Inquisition et Russie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

A droite - le tableau de G. G. Myasoedov "L'incendie de l'archiprêtre Avvakum", 1897

Depuis le cours d'histoire de l'école, tout le monde connaît les croisades, le baptême de la Russie par le feu et l'épée et, bien sûr, l'Inquisition, qui n'a pas hésité à brûler vifs.

Mais, en parlant de l'Inquisition, les souvenirs de l'Inquisition médiévale européenne viennent à l'esprit, et personne ne devine rarement que l'Inquisition a également eu lieu en Russie.

Les processus védiques sont apparus déjà au XI * siècle, peu après l'établissement du christianisme. Les autorités ecclésiastiques enquêtaient sur ces cas. Dans le plus ancien monument juridique - "La Charte du prince Vladimir sur les tribunaux de l'Église", la sorcellerie, la sorcellerie et la sorcellerie sont évoquées au nombre de cas qui ont été examinés et jugés par l'Église orthodoxe. Dans le monument du XIIe siècle. "La Parole du Mal Dusekh", compilée par le métropolite Kirill, parle également de la nécessité de punir les sorcières et les sorciers par le tribunal de l'église.

… Quand (aux gens) une quelconque exécution est trouvée, ou le vol du prince, ou la saleté dans la maison, ou la maladie, ou la destruction de leur bétail, alors ils se dirigent vers les mages, ceux qui cherchent de l'aide.

Un mot sur le mal dusekh

A l'instar de ses compagnons d'armes catholiques, l'Inquisition orthodoxe se développe au XIIIe siècle. méthodes de reconnaissance des sorcières et sorciers par le feu, l'eau froide, par pesée, perçage des verrues, etc. Au début, le clergé considérait ceux qui ne se noyaient pas dans l'eau et restaient à sa surface comme sorciers ou sorciers. Mais ensuite, après s'être assuré que la plupart des accusés ne savaient pas nager et se noyaient rapidement, ils ont changé de tactique: ceux qui ne savaient pas flotter ont été reconnus coupables. Pour discerner la vérité, l'épreuve de l'eau froide, qui s'égouttait sur la tête des accusés, a également été largement utilisée, à l'instar des inquisiteurs espagnols.

Le Novgorodien Mgr Luka Zhidyata, qui a vécu au XIe siècle. Comme le note le chroniqueur, « ce bourreau a coupé des têtes et des barbes, s'est brûlé les yeux, lui a coupé la langue, crucifié et torturé d'autres ». Serf Dudik, qui n'a pas plu à son seigneur féodal d'une manière ou d'une autre, a été coupé par ordre de Luka Zhidyaty et lui a coupé le nez et les deux mains.

La chronique de 1227 parle de l'exécution de quatre sages, qui furent d'abord emmenés dans la cour de l'archevêque, puis incendiés.

Vers la même époque, à Smolensk, le clergé a exigé l'exécution du moine Abraham, l'accusant d'hérésie et de lecture de livres interdits - les types d'exécution proposés - à clouer au mur et à incendier, ou à se noyer.

En 1284, une loi sombre est apparue dans le "Pilot Book" russe (une collection de lois ecclésiastiques et laïques): "Si quelqu'un garde une écriture hérétique avec lui et croit en sa magie, il sera maudit avec tous les hérétiques, et brûlera ces livres sur sa tête. ". Apparemment, suite à cette loi, en 1490, l'archevêque de Novgorod Gennady a ordonné de brûler des lettres d'écorce de bouleau sur la tête des hérétiques condamnés. Deux des punis sont devenus fous et sont morts, tandis que l'archevêque Gennady est canonisé.

En 1411. Le métropolite Photius de Kiev a développé un système de mesures pour lutter contre les sorcières. Dans sa lettre au clergé, il proposait d'excommunier tous ceux qui recourraient à l'aide de sorcières et de sorciers. La même année, à l'instigation du clergé, 12 sorcières ont été brûlées à Pskov pour une peste qui aurait été envoyée dans la ville.

En 1444, accusés de sorcellerie à Mozhaisk, le boyard Andrei Dmitrovich et sa femme ont été brûlés en masse.

Au XVIe siècle. la persécution des mages et des sorciers s'intensifia. La cathédrale Stoglavy de 1551 a adopté une série de décisions sévères à leur encontre. Parallèlement à l'interdiction de garder et de lire des "livres hérétiques impies", le concile a condamné les mages, sorciers et sorciers qui, comme l'ont noté les pères de la cathédrale, "trompent le monde et l'excommunient de Dieu".

Dans le "Conte de la sorcellerie", qui est apparu sous l'influence de l'agitation de l'église contre les sorcières et les sorciers, ils ont été offerts "avec du feu à brûler". Parallèlement à cela, l'église a éduqué le peuple dans un esprit d'hostilité irréconciliable à la médecine. Prêchant que les maladies sont envoyées par Dieu pour les péchés des gens, l'église a exigé que les gens recherchent la guérison dans les prières, demandant « la miséricorde de Dieu » dans des lieux « miraculeux ». Les guérisseurs qui soignaient avec des remèdes populaires étaient considérés par l'église comme des médiateurs du diable, complices de Satan. Cette vue se reflète dans le monument du XVIe siècle. - "Domostroy". Selon Domostroi, les pécheurs qui ont quitté Dieu et ont appelé sorciers, sorciers et sorciers à eux-mêmes, se préparent pour le diable et souffriront pour toujours.

Résumant toute l'expérience accumulée dans la lutte contre la sorcellerie et la sorcellerie, sur l'insistance du clergé, un décret spécial du tsar Alexeï Mikhaïlovitch a été publié en 1653, ordonnant « de ne commettre aucun acte impie, de ne pas continuer à renoncer, à dire la bonne aventure et à livres hérétiques, pour ne pas aller chez les sorciers et les sorciers." Les coupables ont reçu l'ordre de brûler dans les cabanes en rondins en tant qu'ennemis de Dieu. Ce n'était pas une menace. Ainsi, G. K. Kotoshihin dit que pour "la sorcellerie, pour la sorcellerie, les hommes ont été brûlés vifs et les femmes ont été coupées la tête pour sorcellerie".

Quatre ans plus tôt, le Zemsky Sobor adopta en 1649 le Sobornoye Ulozhenie - le code de lois du royaume russe qui était en vigueur depuis près de 200 ans, jusqu'en 1832. Le premier chapitre du Code de la cathédrale commence par l'article "Sur les blasphémateurs et les rebelles de l'église"

1. Il y aura ceux qui sont des Gentils, quelle que soit la foi, ou l'homme russe blasphèmera le Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ, ou notre Mère de Dieu et toujours Vierge Marie qui lui a donné naissance, ou sur un croix honnête, ou sur Ses saints, et à ce sujet, trouvez toutes sortes de détectives fermement. Qu'il en soit question d'avance, et après avoir dénoncé ce blasphémateur, exécutez, brûlez.

Le Code a été signé par tous les participants au Concile, y compris la Cathédrale Consacrée - le plus haut clergé. Parmi les signataires figurait l'archimandrite Nikon, devenu patriarche quelques années plus tard.

À l'avenir, les exécutions des hérétiques ont été effectuées par les autorités de l'État, mais sur ordre du clergé.

Les événements suivants qui ont conduit aux exécutions de masse ont été la réforme de l'église du patriarche Nikon (1650-1660), ainsi que le concile de l'église (1666), au cours duquel les vieux croyants et tous ceux qui n'obéissaient pas à l'église ont été anathématisés et déclarés digne d'une exécution "corporelle".

En 1666, le prédicateur vieux-croyant Babel fut capturé et brûlé. Un aîné contemporain Serapion a écrit à cette occasion:.

En 1671, le vieux croyant Ivan Krasulin fut brûlé vif dans le monastère de Pechenga.

En 1671 - 1672, les vieux croyants Abraham, Isaiah, Semionov ont été brûlés à Moscou.

En 1675, quatorze vieux-croyants (sept hommes et sept femmes) furent brûlés à Khlynov (Vyatka).

En 1676, Panko et Anoska Lomonosov reçurent l'ordre de "brûler dans une maison en rondins avec des racines et de l'herbe" pour sorcellerie à l'aide de racines. La même année, le moine Vieux-croyant Philippe a été brûlé, et la suivante, à Cherkassk, le prêtre Vieux-croyant.

Le 11 avril 1681, les vieux croyants, l'archiprêtre Avvakum et trois de ses compagnons de prison, Théodore, Épiphane et Lazare, sont brûlés. De plus, dans les écrits d'Avvakum, des informations sur l'incendie d'une centaine de vieux-croyants supplémentaires ont été conservées.

Le 22 octobre 1683, les autorités laïques condamnèrent le Vieux-croyant à mort Varlaam. En 1684, Tsarevna Sofya Alekseevna a signé un décret "… sur la punition de ceux qui dissipent et acceptent les hérésies et les schismes", si "… ils commencent à persévérer dans la torture, mais ils n'apporteront pas la conquête à la sainte église…" soumettre, brûler."

La même année, le prédicateur Old Believer Andronicus a été brûlé ("Ce petit Andronicus for evo contre la croix sainte et vivifiante du Christ et l'église d'Evo, le saint dégoût d'exécuter, brûler").

Des étrangers ont témoigné qu'à Pâques 1685, sous la direction du patriarche Joachim, environ quatre-vingt-dix schismatiques ont été brûlés dans des cabanes en rondins.

V. Tatishchev (1686-1750), historien et homme d'État russe, écrivait en 1733:

Nikon et ses héritiers sur les schismatiques insensés accomplissant leur férocité, plusieurs milliers ont été brûlés et hachés ou expulsés de l'État.

L'Église orthodoxe exerçait ses activités inquisitoriales à travers des organes judiciaires à la disposition des évêques diocésains, à travers le tribunal patriarcal et les conciles ecclésiastiques. Il possédait également des organes spéciaux créés pour enquêter sur les affaires contre la religion et l'église - l'Ordre des affaires spirituelles, l'Ordre des affaires inquisitoriales, les bureaux de Raskolnicheskaya et de Novokreschensk, etc.

Sur l'insistance de l'église, des organes d'enquête laïques ont également été impliqués dans des affaires de crimes contre l'église et la religion - l'Ordre d'enquête, la Chancellerie secrète, l'Ordre Preobrazhensky, etc. Les cas des autorités de l'église sont venus ici lorsque les accusés devaient être torturés pour « expliquer la vraie vérité ». Et ici, le département spirituel a continué à surveiller le déroulement de l'enquête, a reçu des feuilles d'interrogatoire et des "extraits". Il gardait jalousement ses droits judiciaires, ne permettant pas qu'ils soient dépréciés par les autorités laïques. Si le tribunal laïque n'a pas fait preuve d'une promptitude suffisante ou a refusé de torturer les accusés envoyés par le clergé, ils se sont plaints de la désobéissance aux autorités laïques. Sur l'insistance des autorités spirituelles, le gouvernement a confirmé à plusieurs reprises que les autorités locales sont obligées, à la demande des hiérarques diocésains, d'accepter les personnes envoyées par eux "pour une recherche complète".

Les processus védiques sont souvent devenus très importants, ce qui a été facilité par la pratique de l'époque consistant à déclarer la culpabilité par la torture et les exécutions. Par exemple, en 1630, 36 personnes étaient impliquées dans le cas d'une « femme vorozheyka »; dans l'affaire Timoshka Afanasyev, survenue en 1647, 47 "coupables" ont été jugés. En 1648, avec Pervushka Petrov, accusé de sorcellerie, ils ont "torturé" la vérité à 98 personnes. Alenka Daritsa, traduite en justice en 1648 pour le même péché, fut suivie de 142 victimes. Avec Anyutka Ivanova (1649), 402 personnes ont été jugées pour sorcellerie, et 1452 personnes ont été jugées dans le procès d'Umai Shamardin (1664).

Les processus védiques se sont poursuivis sous Pierre Ier, et tout l'appareil administratif et policier de l'État féodal-serveur était impliqué dans la lutte contre la sorcellerie.

En 1699, dans le Preobrazhensky Prikaz, une enquête a été menée sur des accusations de sorcellerie contre l'étudiant en pharmacie Markov. Le paysan Blajonka a également été torturé ici pour ses relations avec les mauvais esprits.

En 1714, dans la ville de Lubny (Ukraine), ils allaient brûler une femme pour sorcellerie. VN Tatishchev, qui était dans cette ville de passage d'Allemagne, l'auteur de "l'Histoire de la Russie", l'a découvert. Il critique le rôle réactionnaire de l'Église et cherche à libérer les « sciences libres » de la tutelle religieuse. Après avoir parlé avec l'accusé, Tatishchev était convaincu de son innocence et a obtenu l'annulation de la peine. La femme a néanmoins été envoyée en « humilité » dans un monastère.

Le règlement militaire de Pierre Ier en 1716 prévoyait le brûlage des sorciers, « si ce dernier a fait du mal à quelqu'un par sa sorcellerie, ou a vraiment une obligation envers le diable ».

Le rôle actif du clergé dans l'organisation et la conduite des processus védiques est également noté par le décret nominal de l'impératrice Anna Ioannovna « Sur la punition pour l'invocation des sorciers et sur l'exécution de tels trompeurs » du 25 mai 1731.

Selon ce décret, les évêques diocésains devaient observer que la lutte contre la sorcellerie était menée sans aucune condescendance. Le décret rappelait que pour la magie la peine de mort est infligée par brûlure. Ceux qui, ne "craignant pas la colère de Dieu", recouraient à l'aide de sorciers et de "guérisseurs" étaient également brûlés.

C'est par ce décret que le 18 mars 1736 à Simbirsk pour hérésie et sorcellerie, le fonctionnaire posad Yakov Yarov, qui se livrait au charlatanisme, fut brûlé.

À la suite d'interrogatoires, il a été révélé qu'en 1730, Yarov avait soigné de nombreuses personnes "malades" à Simbirsk, non seulement à sa propre demande, mais également à l'appel des habitants de Simbirsk eux-mêmes. Au cours de l'interrogatoire, les témoins indiqués ont unanimement montré que Yarov les soignait pour diverses maladies, et cela n'était pas connu d'eux seuls, mais aussi d'autres, qui étaient « plus importants qu'eux »; quant à ses enseignements, livres hérétiques et magie, ils n'avaient aucun soupçon sur lui; au contraire, il leur semblait toujours « craintif » et bon.

La mairie de Simbirsk termine l'enquête sur Yarov et transfère l'ensemble de l'affaire d'abord au bureau du conseil de voïvodie, puis au bureau de la province de Simbirsk. Ici encore, tous les témoins sont à nouveau interrogés, qui répètent à l'unanimité leur témoignage et disent qu'« ils n'ont pas remarqué de blasphème et d'hérésie à Yarovo, ils l'ont traité de guérisseur, ont pris de lui et ont bu exactement les herbes qu'il a faites, et à partir de celles-ci herbes, cela a toujours été plus facile pour eux.

Cependant, beaucoup n'aimaient pas ce déroulement de l'enquête, il fallait accuser Yarov de magie interdite et de sorcellerie. L'affaire est maintenant transférée à la chancellerie provinciale de Kazan. Une nouvelle série d'enquêtes commence avec le recours à la torture, sous l'influence de laquelle tous les témoignages de Yarov lui-même et de tous les témoins changent. Jacob confesse l'hérétique et la sorcellerie. L'enquête a duré quatre ans et, une fois terminée, l'affaire a été transférée au Saint-Synode, dans la capitale, puis approuvée par le sénat gouvernemental. Finalement, le verdict fut prononcé: faire brûler l'hérétique Yakov Yarov. L'exécution de Yakov Yarov a eu lieu le 18 mars 1736 en public sur la place principale de Simbirsk.

Le dernier incendie connu a eu lieu dans les années 70. XVIIIe siècle au Kamtchatka, où une sorcière du Kamchadalka a été brûlée dans un cadre en bois. Le capitaine de la forteresse de Tengin, Shmalev, a supervisé l'exécution.

Pendant les années de la première révolution russe de 1905, l'historien progressiste et personnage public A. S. Prugavin a réussi à familiariser la société russe avec les activités inquisitoriales des cachots monastiques. Les magazines de l'époque écrivaient qu'à partir des pages de ses livres "les horreurs de l'Inquisition" et si l'Inquisition était déjà entrée dans le royaume des légendes, alors les prisons monastiques représentent un mal moderne, et même au XXe siècle. conservé les spécificités de la misanthropie et de la cruauté.

1) E. F. Grekulov "Inquisition orthodoxe en Russie"

2) Article de E. Shatsky « L'Église orthodoxe russe et l'incendie »

3) L'article « Histoire du péché. Inquisition orthodoxe en Russie"

4) Article Wikipédia "Exécution par brûlage dans l'histoire de la Russie"