TOP-13 des questions sur l'Inquisition

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Qui sont les inquisiteurs médiévaux ? Qui chassaient-ils ? Les sorcières ont-elles vraiment existé ? Ont-ils été brûlés vifs ? Combien de personnes ont été tuées ?

1. Que signifie le mot « inquisition » et qui l'a inventé ?

Le pape Lucius III. Chromolithographie du livre "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Rome, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

C'est le mot latin inquisitio, qui signifie « enquête », « recherche », « recherche ». L'Inquisition nous est connue comme une institution ecclésiastique, mais au départ, ce concept désignait le type de procédure pénale. Contrairement à l'accusation (accusatio) et à la dénonciation (denunciatio), lorsque l'affaire a été ouverte à la suite, respectivement, d'une accusation ouverte ou d'une dénonciation secrète, dans le cas d'une inquisitio, le tribunal lui-même a commencé le processus sur la base de soupçons évidents et a demandé au population pour corroborer les informations. Ce terme a été inventé par les juristes de la fin de l'Empire romain, et au Moyen Âge, il a été établi à l'occasion de la réception, c'est-à-dire de la découverte, de l'étude et de l'assimilation au XIIe siècle, des principaux monuments du droit romain.

La perquisition judiciaire était pratiquée à la fois par la cour royale - par exemple, en Angleterre - et par l'Église, d'ailleurs, dans la lutte non seulement contre l'hérésie, mais aussi contre d'autres crimes qui relevaient de la compétence des tribunaux ecclésiastiques, notamment la fornication et la bigamie.. Mais la forme la plus puissante, la plus stable et la plus connue d'inquisitio ecclésiastique est devenue l'inquisitio hereticae pravitatis, c'est-à-dire la recherche de la saleté hérétique. En ce sens, l'Inquisition a été inventée par le pape Lucius III, qui, à la fin du XIIe siècle, a ordonné aux évêques de rechercher les hérétiques, faisant plusieurs fois par an le tour de son diocèse et interrogeant des résidents locaux dignes de confiance sur le comportement suspect de leurs voisins.

2. Pourquoi est-elle appelée une sainte ?

Expulsion du paradis. Peinture de Giovanni di Paolo. 1445 (Musée métropolitain d'art)

L'Inquisition n'a pas toujours et partout été appelée une sainte. Cette épithète n'est pas dans l'expression ci-dessus « recherche de la saleté hérétique », tout comme elle n'est pas dans le nom officiel du plus haut organe de l'Inquisition espagnole - le Conseil de l'Inquisition suprême et générale. Le bureau central de l'inquisition papale, créé lors de la réforme de la curie papale au milieu du XVIe siècle, s'appelait bien la Suprême Sacrée Congrégation de l'Inquisition romaine et œcuménique, mais le mot « sacré » figurait également dans le noms d'autres congrégations, ou départements, curie - par exemple, Sacrée Congrégation des Sacrements ou Sacrée Congrégation de l'Index.

En même temps, dans la vie de tous les jours et dans divers documents, l'Inquisition commence à être appelée Sanctum officium - en Espagne Santo oficio - qui se traduit par "saint office" ou "département" ou "service". Dans la première moitié du XXe siècle, cette phrase est entrée dans le nom de la congrégation romaine, et dans ce contexte, cette épithète n'est pas surprenante: l'Inquisition obéissait au saint trône et s'engageait dans la défense de la sainte foi catholique, une affaire non seulement saint, mais pratiquement divin.

Ainsi, par exemple, le premier historien de l'Inquisition - l'inquisiteur sicilien lui-même - Luis de Paramo commence l'histoire d'une enquête religieuse avec l'expulsion du paradis, faisant du Seigneur lui-même le premier inquisiteur: il a enquêté sur le péché d'Adam et l'a puni en conséquence.

3. Quel genre de gens sont devenus inquisiteurs et à qui obéissaient-ils ?

Tribunal de l'Inquisition. Peinture de Francisco Goya. 1812-1819 ans (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Au début, pendant plusieurs décennies, les papes ont essayé de confier l'inquisition aux évêques et ont même menacé de destituer ceux qui auraient négligé de nettoyer leur diocèse de l'infection hérétique. Mais les évêques se sont avérés peu adaptés à cette tâche: ils étaient occupés à leurs devoirs de routine, et surtout, leurs liens sociaux bien établis, principalement avec la noblesse locale, qui parfois patronnait ouvertement les hérétiques, les empêchaient de combattre l'hérésie..

Puis, au début des années 1230, le pape ordonna la recherche des hérétiques aux moines des ordres mendiants - les dominicains et les franciscains. Ils possédaient un certain nombre d'avantages nécessaires en cette matière: ils étaient dévoués au pape, ne dépendaient pas du clergé et des seigneurs locaux, et étaient appréciés du peuple pour leur pauvreté exemplaire et leur non-acquéreur. Les moines rivalisaient avec les prédicateurs hérétiques et aidaient la population à capturer les hérétiques. Les inquisiteurs étaient dotés de pouvoirs étendus et ne dépendaient ni des autorités ecclésiastiques locales ni des envoyés pontificaux - les légats.

Ils n'étaient directement subordonnés qu'au Pape, ils recevaient leurs pouvoirs à vie et en cas de force majeure, ils pouvaient se rendre à Rome pour faire appel au Pape. De plus, les inquisiteurs pouvaient se justifier mutuellement, de sorte qu'il était presque impossible de retirer l'inquisiteur, et encore moins de l'excommunier de l'Église.

4. Où l'Inquisition a-t-elle existé ?

Inquisition. Dessin de Mark Antokolsky. Jusqu'en 1906 (Wikimedia Commons)

L'Inquisition - épiscopale dès la fin du XIIe siècle, et à partir des années 1230 - papale, ou dominicaine - apparaît dans le sud de la France. Il a été introduit à peu près à la même époque dans la couronne voisine d'Aragon. Ici et là se posait le problème de l'éradication de l'hérésie cathare: cet enseignement dualiste, venu des Balkans et répandu dans presque toute l'Europe occidentale, était surtout populaire des deux côtés des Pyrénées. Après la croisade anti-hérétique de 1215, les cathares sont entrés dans la clandestinité - et alors l'épée était impuissante, il a fallu la main longue et tenace de l'enquête de l'église.

Tout au long du XIIIe siècle, à l'initiative du pape, l'Inquisition a été introduite dans divers États italiens, avec les Dominicains en charge de l'Inquisition en Lombardie et à Gênes, et les Franciscains en Italie centrale et méridionale. Vers la fin du siècle, l'Inquisition s'établit dans le royaume de Naples, de Sicile et de Venise. Au XVIe siècle, à l'époque de la Contre-Réforme, l'Inquisition italienne, dirigée par la première congrégation de la curie papale, a commencé à travailler avec une vigueur renouvelée, combattant les protestants et toutes sortes de libres penseurs.

Dans l'Empire allemand, des inquisiteurs dominicains opéraient de temps en temps, mais il n'y avait pas de tribunaux permanents - en raison du conflit séculaire entre les empereurs et les papes et de la fragmentation administrative de l'empire, qui empêchait toute initiative au niveau national. En Bohême, il y a eu une inquisition épiscopale, mais, apparemment, elle n'a pas été très efficace - du moins, des experts ont été envoyés d'Italie pour éradiquer l'hérésie des Hussites, les disciples de Jan Hus, qui a été brûlé à mort en 1415 par le Réformateur tchèque de l'Église.

A la fin du XVe siècle, une nouvelle Inquisition, ou royale, naît en Espagne unie - pour la première fois en Castille et à nouveau en Aragon, au début du XVIe siècle - au Portugal, et dans les années 1570 dans les colonies - Pérou, Mexique, Brésil, Goa.

5. Pourquoi l'Inquisition la plus célèbre - l'Espagnole ?

L'emblème de l'Inquisition espagnole. Illustration de l'Encyclopédie espagnole. 1571 (Wikimedia Commons)

Probablement à cause des relations publiques noires. Le fait est que l'Inquisition est devenue l'élément central de la soi-disant «légende noire» sur l'Espagne des Habsbourg en tant que pays arriéré et obscurantiste gouverné par des grands arrogants et des dominicains fanatiques. La Légende Noire a été propagée à la fois par les opposants politiques des Habsbourg et par les victimes - ou victimes potentielles - de l'Inquisition.

Parmi eux se trouvaient des juifs baptisés - les marranes, qui ont émigré de la péninsule ibérique, par exemple, en Hollande et y ont cultivé la mémoire de leurs frères, les martyrs de l'Inquisition; émigrés protestants espagnols et protestants étrangers; résidents des possessions non espagnoles de la couronne espagnole: la Sicile, Naples, les Pays-Bas, ainsi que l'Angleterre lors du mariage de Marie Tudor et Philippe II, qui soit n'appréciaient pas l'introduction de l'Inquisition sur le modèle espagnol, soit la craignaient; Des éclaireurs français qui ont vu dans l'Inquisition l'incarnation de l'obscurantisme médiéval et de la domination catholique.

Tous dans leurs nombreuses œuvres - des brochures de journaux aux traités historiques - ont longtemps et avec persistance créé l'image de l'Inquisition espagnole comme un monstre terrible qui menace toute l'Europe. Enfin, à la fin du 19ème siècle, après l'abolition de l'Inquisition et lors de l'effondrement de l'empire colonial et d'une crise profonde dans le pays, les Espagnols eux-mêmes ont adopté l'image démoniaque du saint office et ont commencé à blâmer l'Inquisition pour tous leurs problèmes. Le penseur catholique conservateur Marcelino Menendez y Pelayo a parodié cette ligne de pensée libérale: « Pourquoi n'y a-t-il pas d'industrie en Espagne ? A cause de l'Inquisition. Pourquoi les Espagnols sont-ils paresseux ? A cause de l'Inquisition. Pourquoi la sieste ? A cause de l'Inquisition. Pourquoi la corrida ? A cause de l'Inquisition."

6. Pour qui était recherché et comment était-il déterminé qui devait être exécuté ?

Galilée devant le tribunal de l'Inquisition. Peinture de Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musée du Luxembourg)

A différentes époques et dans différents pays, l'Inquisition s'est intéressée à différents groupes de la population. Ils étaient unis par le fait qu'ils s'écartaient tous d'une manière ou d'une autre de la foi catholique, détruisant ainsi leurs âmes et causant « des dommages et des insultes » à cette même foi. Dans le sud de la France ce sont les Cathares, ou Albigeois, dans le nord de la France, les Vaudois, ou les pauvres de Lyon, une autre hérésie anticléricale qui vise la pauvreté et la droiture apostoliques.

De plus, l'Inquisition française a persécuté les apostats et les spiritualistes - des franciscains radicaux qui ont pris le vœu de pauvreté très au sérieux et de manière critique - de l'Église. Parfois, l'Inquisition était impliquée dans des procès politiques, comme le procès des Templiers, accusés d'hérésie et de culte du diable, ou Jeanne d'Arc, accusée d'à peu près la même chose; en fait, ils représentaient tous deux un obstacle ou une menace politique pour le roi et les occupants anglais, respectivement.

L'Italie avait ses propres Cathares, Vaudois et Spirituels, plus tard l'hérésie des Dolchinistes, ou des frères apostoliques, se répandit: ils attendaient la seconde venue dans un avenir proche et prêchaient la pauvreté et le repentir. L'Inquisition espagnole était principalement concernée par les "nouveaux chrétiens" d'origine majoritairement juive et musulmane, quelques protestants, des humanistes des universités, des sorciers et des sorcières et des mystiques du mouvement Alumbrado ("éclairés"), qui cherchaient à s'unir à Dieu selon leur propre méthode, rejetant la pratique de l'église. L'Inquisition de l'ère de la Contre-Réforme a persécuté les protestants et divers libres penseurs, ainsi que les femmes soupçonnées de sorcellerie.

Qui exécuter - plus précisément, qui juger - était déterminé par la collecte d'informations auprès de la population. Entamant une recherche dans un nouveau lieu, les inquisiteurs annoncèrent la période dite de miséricorde, généralement d'un mois, pendant laquelle les hérétiques eux-mêmes pouvaient se repentir et trahir leurs complices, et les « bons chrétiens », sous peine d'excommunication, étaient obligés de signaler tout ce qu'ils savaient. Ayant reçu suffisamment d'informations, les inquisiteurs ont commencé à appeler des suspects, qui devaient prouver leur innocence (il y avait une présomption de culpabilité); en règle générale, ils n'ont pas réussi et ils ont fini dans un cachot, où ils ont été interrogés et torturés.

Ils ont été exécutés loin d'être immédiatement et pas si souvent. L'acquittement était pratiquement impossible et a été remplacé par le verdict « accusation non prouvée ». La plupart des condamnés confessés et repentants ont reçu la soi-disant "réconciliation" avec l'Église, c'est-à-dire qu'ils sont restés en vie, expiant leurs péchés par le jeûne et la prière, portant des vêtements honteux (en Espagne, le soi-disant sanbenito - scapulaire - une cape monastique jaune avec l'image des croix de Santiago), allant parfois au travail forcé ou en prison, confisquant souvent des biens.

Seul un faible pourcentage des condamnés - en Espagne, par exemple, de 1 à 5 % - ont été « libérés », c'est-à-dire remis aux autorités laïques, qui les ont exécutés. L'Inquisition elle-même, en tant qu'institution ecclésiastique, n'a pas prononcé de condamnations à mort, car « l'Église ne connaît pas le sang ». Ils ont « relâché » à l'exécution des hérétiques qui ont persisté dans leurs illusions, c'est-à-dire qui ne se sont pas repentis et n'ont pas fait de confessions, n'ont pas calomnié d'autres personnes. Ou des "récidivistes" qui sont tombés dans l'hérésie pour la deuxième fois.

7. Les inquisiteurs pourraient-ils blâmer le roi ou, par exemple, le cardinal ?

Le Pape et l'Inquisiteur. Peinture de Jean-Paul Laurent. 1882 (Représente le pape Sixte IV et Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

L'Inquisition avait juridiction sur tout: en cas de suspicion d'hérésie, l'immunité des monarques ou des hiérarques ecclésiastiques ne fonctionnait pas, mais seul le pape lui-même pouvait condamner les personnes de ce rang. Il existe des cas connus d'accusés de haut rang faisant appel au pape et tentant de retirer l'affaire de la juridiction de l'Inquisition. Par exemple, Don Sancho de la Caballeria, un grand aragonais d'origine juive, connu pour son hostilité à l'Inquisition, violant les immunités de la noblesse, a été arrêté pour sodomie.

Il a obtenu le soutien de l'archevêque de Saragosse et s'est plaint de l'Inquisition aragonaise à la Suprema - le conseil suprême de l'Inquisition espagnole, puis à Rome. Don Sancho a insisté sur le fait que la sodomie ne relevait pas de la compétence de l'Inquisition et a tenté de transférer son cas devant le tribunal de l'archevêque, mais l'Inquisition a reçu les pouvoirs appropriés du pape et ne l'a pas libéré. Le processus a duré plusieurs années et n'a abouti à rien - Don Sancho est mort en captivité.

8. Les sorcières ont-elles vraiment existé ou ont-elles simplement brûlé de belles femmes ?

Inquisition. Peinture d'Edouard Moise. Après 1872 (Musée juif, New York)

La question de la réalité de la sorcellerie dépasse évidemment la compétence de l'historien. Disons simplement que beaucoup - aussi bien les persécuteurs que les victimes et leurs contemporains - croyaient à la réalité et à l'efficacité de la sorcellerie. Et le misogynisme de la Renaissance la considérait comme une activité typiquement féminine. Le traité anti-védique le plus célèbre, Le marteau des sorcières, explique que les femmes sont trop émotives et pas assez intelligentes. Premièrement, ils s'écartent souvent de la foi et succombent à l'influence du diable, et deuxièmement, ils s'impliquent facilement dans des querelles et des querelles et, en raison de leur faiblesse physique et juridique, recourent à la sorcellerie comme moyen de défense.

Les sorcières étaient "nommées" pas nécessairement jeunes et belles, bien que jeunes et belles aussi - dans ce cas, l'accusation de sorcellerie reflétait la peur des hommes (en particulier, probablement, des moines) des charmes féminins. Les sages-femmes et les guérisseurs âgés ont également été jugés pour complot avec le diable - ici, la raison pourrait être la peur des clercs devant le savoir et l'autorité qui leur étaient étrangers, dont ces femmes jouissaient parmi le peuple. Finalement, les sorcières se sont avérées être des femmes célibataires et pauvres - les membres les plus faibles de la communauté.

Selon la théorie de l'anthropologue britannique Alan MacFarlane, la chasse aux sorcières en Angleterre sous les Tudors et les Stuarts, c'est-à-dire aux XVIe et XVIIe siècles, a été causée par des changements sociaux - la désintégration de la communauté, l'individualisation et la stratification de la propriété dans le village, lorsque les riches, pour justifier leur richesse sur fond de pauvreté, les villageois, en particulier les femmes célibataires, ont commencé à les accuser de sorcellerie. La chasse aux sorcières était un moyen de résoudre les conflits communautaires et de réduire les tensions sociales en général. L'Inquisition espagnole chassait beaucoup moins souvent les sorcières - là-bas, la fonction de bouc émissaire était exercée par les "nouveaux chrétiens" et plus souvent par les "nouveaux chrétiens", qui, en plus du judaïsme, étaient parfois accusés avec désinvolture de querelle et de sorcellerie.

9. Pourquoi les sorcières ont-elles été brûlées ?

Sorcières brûlantes dans le Harz. 1555 (Wikimedia Commons)

L'église, comme vous le savez, ne devrait pas verser le sang, c'est pourquoi brûler après l'étouffement semblait préférable, et en outre, il illustrait le verset de l'évangile: « Quiconque ne demeure pas en moi sera jeté comme une branche et se flétrira; mais de telles branches sont ramassées et jetées au feu, et elles sont consumées. En réalité, l'Inquisition n'a pas procédé à des exécutions de ses propres mains, mais a « relâché » des hérétiques irréconciliables entre les mains des autorités laïques. Et selon les lois laïques adoptées en Italie, puis en Allemagne et en France au XIIIe siècle, l'hérésie était punie par la privation des droits, la confiscation des biens et le bûcher.

dix. Est-il vrai que les accusés ont été constamment torturés jusqu'à ce qu'ils avouent ?

Torture par l'Inquisition espagnole. Fin du XVIIIe siècle (Collection Bienvenue)

Pas sans. Bien que le droit canon interdise le recours à la torture dans les procédures ecclésiastiques, au milieu du XIIIe siècle, le pape Innocent IV a légitimé la torture dans les enquêtes sur l'hérésie avec une bulle spéciale, assimilant les hérétiques à des voleurs torturés dans des tribunaux laïques.

Comme nous l'avons déjà dit, l'Église n'était pas censée verser le sang, de plus, il était interdit d'infliger des mutilations graves, ils ont donc choisi la torture pour étirer le corps et déchirer les muscles, pincer certaines parties du corps, écraser les articulations, ainsi que la torture avec de l'eau, du feu et du fer chaud. La torture ne pouvait être appliquée qu'une seule fois, mais cette règle était contournée, déclarant chaque nouvelle torture un renouvellement de la précédente.

11. Combien de personnes ont été brûlées au total ?

Auto-da-fe sur la Plaza Mayor à Madrid. Peinture de Francisco Risi. 1685 (Musée national du Prado)

Apparemment, pas autant qu'on pourrait le penser, mais le nombre de victimes est difficile à calculer. Si nous parlons de l'Inquisition espagnole, son premier historien Juan Antonio Llorente, le secrétaire général de l'Inquisition de Madrid lui-même, a calculé qu'en plus de trois siècles de son existence, la Sainte Chancellerie a accusé 340 000 personnes et envoyé 30 000 au feu, c'est-à-dire environ 10 %. Ces chiffres ont déjà été révisés à plusieurs reprises, principalement à la baisse.

La recherche statistique est entravée par le fait que les archives des Tribunaux ont souffert, n'ont pas toutes survécu, et en partie. Les archives de la Suprema avec les rapports sur les affaires examinées, qui étaient envoyés annuellement à tous les tribunaux, sont mieux conservées. En règle générale, il existe des données pour certains tribunaux pour certaines périodes, et ces données sont extrapolées à d'autres tribunaux et pour le reste du temps. Cependant, lors de l'extrapolation, la précision diminue, car, très probablement, la soif de sang a changé à la baisse.

Sur la base des rapports envoyés à la Suprema, on estime que du milieu du XVIe à la fin du XVIIe siècle, les inquisiteurs de Castille et d'Aragon, de Sicile et de Sardaigne, du Pérou et du Mexique ont examiné 45 000 cas et brûlé au moins un et un demi-millier de personnes, soit environ 3%, mais la moitié d'entre elles sont dans l'image. Pas moins - car les informations sur de nombreux tribunaux ne sont disponibles que pour une partie de cette période, mais une idée de l'ordre peut se faire. Même si nous doublons ce chiffre et supposons qu'au cours des 60 premières et des 130 dernières années de son activité, l'Inquisition a détruit la même quantité, jusqu'à 30 000, nommés par Llorente, seront loin.

L'Inquisition romaine du début de l'ère moderne a considéré, croit-on, 50 à 70 000 cas, tout en envoyant environ 1 300 personnes à l'exécution. La chasse aux sorcières était plus destructrice - il y a des dizaines de milliers de personnes brûlées ici. Mais dans l'ensemble, les inquisiteurs ont essayé de " se réconcilier ", pas de " lâcher prise ".

12. Que pensaient les gens ordinaires de l'Inquisition ?

Condamné par l'Inquisition. Peinture d'Eugenio Lucas Velázquez. Vers 1833-1866 (Musée national du Prado)

Les accusateurs de l'Inquisition, bien sûr, croyaient qu'elle asservissait le peuple, l'entraînait de peur, et en retour, ils la haïssaient. « En Espagne, engourdis par la peur, / Ferdinand et Isabelle ont régné, / Et ont régné d'une main de fer / Le Grand Inquisiteur sur le pays », a écrit le poète américain Henry Longfellow.

Les chercheurs-révisionnistes modernes réfutent cette vision de l'Inquisition, y compris l'idée de violence contre le peuple espagnol, soulignant que dans sa soif de sang, elle était nettement inférieure aux tribunaux laïques allemands et anglais qui traitaient des hérétiques et des sorcières, ou aux Français persécuteurs des huguenots, ainsi que le fait que les Espagnols eux-mêmes n'ont jamais, jusqu'à la révolution de 1820, semblé n'avoir rien contre l'Inquisition.

Il y a des cas connus où des gens ont essayé de s'étendre sous sa juridiction, la jugeant préférable à un tribunal séculier, et en effet, si vous regardez les cas non pas des Marrans et des Morisques, mais des « vieux chrétiens » parmi le peuple, accusé, par exemple, de blasphème dû à l'ignorance, à la grossièreté ou à l'ivresse, la punition fut plutôt douce: quelques coups de fouet, expulsion du diocèse pour plusieurs années, emprisonnement dans un monastère.

13. Quand l'Inquisition s'est-elle terminée ?

L'abolition de l'Inquisition en Espagne sous le règne de Joseph Bonaparte en 1808. Gravure d'Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

Et cela ne s'est pas terminé - cela a juste changé le signe. La Congrégation de l'Inquisition (dans la première moitié du XXe siècle - la Congrégation de la Sacrée Chancellerie) au Concile Vatican II en 1965 a été rebaptisée Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui existe à ce jour et est engagée dans la protection de la foi et de la moralité des catholiques, en particulier, enquête sur les crimes sexuels du clergé et censure les écrits des théologiens catholiques, en contradiction avec la doctrine de l'Église.

Si nous parlons de l'Inquisition espagnole, alors au 18ème siècle son activité a commencé à décliner, en 1808 l'Inquisition a été abolie par Joseph Bonaparte. Lors de la restauration des Bourbons espagnols après l'occupation française, il fut restauré, annulé pendant les "trois années libres" de 1820-1823, réintroduit par le roi qui revint sur les baïonnettes françaises, et déjà définitivement aboli en 1834.