Castes en Inde : caractéristiques de la société

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

La société indienne est divisée en domaines appelés castes. Cette division a eu lieu il y a plusieurs milliers d'années et a survécu jusqu'à ce jour. Les hindous croient que, suivant les règles établies dans leur caste, dans la prochaine vie, vous pouvez naître en tant que représentant d'une caste légèrement supérieure et vénérée, prendre une bien meilleure position dans la société.

Après avoir quitté la vallée de l'Indus, les Indiens aryens ont conquis le pays le long du Gange et y ont fondé de nombreux États, dont la population se composait de deux domaines, différents par leur statut juridique et matériel. Les nouveaux colons aryens, les vainqueurs, se sont emparés des terres, de l'honneur et du pouvoir en Inde, et les indigènes non indo-européens vaincus ont été jetés dans le mépris et l'humiliation, transformés en esclavage ou en état dépendant, ou, poussés vers le forêts et montagnes, y menaient dans l'inaction les pensées d'une vie maigre sans aucune culture. Ce résultat de la conquête aryenne a donné lieu à l'origine des quatre principales castes indiennes (varnas).

Ces premiers habitants de l'Inde, qui ont été soumis par le pouvoir de l'épée, ont été soumis au sort des captifs et sont devenus de simples esclaves. Les Indiens, qui se sont soumis volontairement, ont renoncé à leurs dieux paternels, ont adopté la langue, les lois et coutumes des vainqueurs, ont conservé la liberté personnelle, mais ont perdu toute propriété foncière et ont dû vivre comme ouvriers sur les domaines aryens, serviteurs et porteurs, dans les maisons des gens riches. De ceux-ci est née la caste sudra. "Shudra" n'est pas un mot sanskrit. Avant qu'il ne devienne le nom d'une des castes indiennes, c'était probablement le nom de certaines personnes. Les Aryens considéraient comme indigne de leur dignité de contracter mariage avec les représentants de la caste Shudra. Les femmes Shudra n'étaient que des concubines parmi les Aryens. Au fil du temps, entre les conquérants aryens de l'Inde eux-mêmes, de nettes différences d'États et de professions se sont formées. Mais par rapport à la caste inférieure - la population indigène à la peau sombre et subjuguée - ils sont tous restés une classe privilégiée. Seuls les Aryens avaient le droit de lire les livres sacrés; seulement elles étaient consacrées par une cérémonie solennelle: un fil sacré était placé sur l'aryen, le faisant « renaître » (ou « deux fois né », dvija). Ce rite servait de différence symbolique entre tous les Aryens de la caste Shudra et chassés dans les forêts, méprisés par les tribus indigènes. La consécration s'effectuait par pose sur une cordelette, qui se porte placée sur l'épaule droite et plongeant obliquement le long de la poitrine. Dans la caste brahmane, le cordon pouvait être placé sur un garçon de 8 à 15 ans, et il est fait de fil de coton; pour la caste Kshatriya, qui l'a reçu au plus tôt à 11 ans, il était fabriqué à partir de kushi (usine de filature indienne), et parmi la caste Vaisya, qui l'a reçu au plus tôt à la 12e année, il était en laine.

Au fil du temps, les Aryens « deux fois nés » ont été divisés par des différences d'occupation et d'origine en trois domaines ou castes, qui ressemblent quelque peu aux trois domaines de l'Europe médiévale: le clergé, la noblesse et la classe moyenne urbaine. Les embryons de dispositifs de caste chez les Aryens existaient même à l'époque où ils ne vivaient que dans le bassin de l'Indus: là, de la masse de la population agricole et berger, les princes guerriers des tribus, entourés de gens habiles dans les affaires militaires, comme ainsi que les prêtres accomplissant les rituels du sacrifice, étaient déjà distingués. Avec la réinstallation des tribus aryennes plus à l'intérieur des terres, au pays du Gange, l'énergie guerrière s'est accrue dans des guerres sanglantes avec les indigènes exterminés, puis dans une lutte acharnée entre les tribus aryennes. Jusqu'à l'achèvement des conquêtes, le peuple tout entier s'occupait des affaires militaires. Ce n'est que lorsque la possession pacifique du pays conquis a commencé qu'il est devenu possible de développer une variété d'occupations, la possibilité de choisir entre différentes professions est apparue et une nouvelle étape dans l'origine des castes a commencé.

La fertilité de la terre indienne a suscité l'attrait pour l'acquisition pacifique des moyens de subsistance. Cela développa rapidement une tendance innée chez les Aryens, selon laquelle il leur était plus agréable de travailler calmement et de profiter des fruits de leur travail que de faire de gros efforts militaires. Dès lors, une partie importante des colons ("Vishy") se tourna vers l'agriculture, qui donna des récoltes abondantes, laissant la lutte contre les ennemis et la protection du pays aux princes des tribus et à la noblesse militaire formée pendant la période de conquête. Cette classe, engagée dans l'agriculture et en partie l'élevage, s'est rapidement développée de sorte que parmi les Aryens, comme en Europe occidentale, elle a constitué une énorme majorité de la population. Par conséquent, le nom Vaishya "colon", désignant à l'origine tous les habitants aryens dans les nouvelles régions, a commencé à désigner uniquement le peuple de la troisième caste indienne de travail, et les guerriers, kshatriyas et prêtres, brahmanas ("priant"), qui au fil du temps sont devenus des domaines privilégiés, ont fait les noms de leurs professions par les noms des deux castes supérieures.

Les quatre domaines indiens susmentionnés ne sont devenus des castes complètement fermées (varnas) que lorsque le brahmanisme s'est élevé au-dessus de l'ancien service d'Indra et d'autres dieux de la nature - un nouvel enseignement religieux sur Brahma, l'âme de l'univers, la source de vie à partir de laquelle tous les êtres sont originaires et vers lesquels tous les êtres retourneront. Cette doctrine réformée a donné une sainteté religieuse à la division de la nation indienne en castes, en particulier la caste sacerdotale. Il a dit que dans le cycle des formes de vie traversé par tout le monde sur terre, un brahmana est la plus haute forme d'être. Selon le dogme de la renaissance et de la transmigration des âmes, un être né sous une forme humaine doit passer successivement par les quatre castes: être un sudra, un vaisya, un kshatriya et enfin un brahmana; après avoir traversé ces formes d'être, il est réuni à Brahma. Le seul moyen d'atteindre cet objectif est qu'une personne, luttant constamment pour la divinité, accomplisse exactement tout ce qui est commandé par les brahmanes, les honore, leur fasse plaisir avec des cadeaux et des signes de respect. Les délits contre les brahmanes, qui sont sévèrement punis sur terre, soumettent les méchants aux plus terribles tourments de l'enfer et de la renaissance sous la forme d'animaux méprisés.

La croyance en la dépendance de la vie future vis-à-vis du présent était le principal soutien de la division des castes indiennes et de la domination des prêtres. Plus le clergé brahmanique plaçait le dogme de la transmigration des âmes au centre de tout enseignement moral, plus il remplissait avec succès les fantasmes du peuple d'images terribles de tourments infernaux, plus il acquérait d'honneur et d'influence. Les représentants de la plus haute caste des brahmanes sont proches des dieux; ils connaissent le chemin qui mène à Brahma; leurs prières, sacrifices, actes saints de leur ascèse ont un pouvoir magique sur les dieux, les dieux doivent accomplir leur volonté; la béatitude et la souffrance dans la vie future en dépendent. Il n'est pas surprenant qu'avec le développement de la religiosité parmi les Indiens, le pouvoir de la caste des brahmanes s'est accru, louant inlassablement dans leurs saints enseignements la révérence et la générosité envers les brahmanes comme les moyens les plus sûrs d'obtenir la félicité, ce qui a inspiré les rois que le souverain doit avoir ses conseillers et rendre les brahmanes juges, est obligé de récompenser leur service avec un contenu riche et des dons pieux.

Pour que les basses castes indiennes n'envient pas la position privilégiée des brahmanes et n'empiètent pas sur elle, l'enseignement a été développé et prêché intensivement que les formes de vie pour toutes les créatures sont prédéterminées par Brahma, et que le progrès le long des degrés de la renaissance humaine ne s'accomplit que par une vie calme et paisible dans une position donnée, véritable accomplissement des devoirs. Ainsi, dans l'une des parties les plus anciennes du Mahabharata, il est dit: « Quand Brahma créa les êtres, il leur confia leurs occupations, à chaque caste une activité particulière: brahmanas - l'étude des hauts Vedas, guerriers - l'héroïsme, Vaisyam - le art du travail, sudram - obéissance à d'autres fleurs: par conséquent, les brahmanes ignorants, pas les guerriers glorieux, les vaisyas peu sophistiqués et les sudras désobéissants sont blâmables. Ce dogme, qui attribuait à chaque caste, à chaque profession une origine divine, consolait les humiliés et les méprisés dans les insultes et les privations de leur vie présente avec l'espoir d'améliorer leur sort dans leur existence future. Il a donné la consécration religieuse à la hiérarchie des castes indiennes.

La division du peuple en quatre classes, inégales en droits, était à ce point de vue une loi éternelle et immuable, dont la violation est le péché le plus criminel. Les gens n'ont pas le droit de renverser les barrières de castes établies entre eux par Dieu lui-même; ils ne peuvent parvenir à une amélioration de leur sort que par une obéissance patiente. Les relations mutuelles entre les castes indiennes étaient graphiquement caractérisées par l'enseignement; que Brahma a produit les brahmanes de ses lèvres (ou le premier homme Purusha), les kshatriyas de ses mains, le meilleur des cuisses, les sudras des pieds souillés de boue, donc l'essence de la nature pour les brahmanes est « la sainteté et la sagesse ", pour les kshatriyas c'est " pouvoir et force ", pour les vaisyas - " richesse et profit ", pour les sudras - " service et obéissance. " La doctrine de l'origine des castes de différentes parties de l'être le plus élevé est exposée dans l'un des hymnes du dernier livre le plus récent du Rig Veda. Dans les chansons les plus anciennes du Rig Veda, il n'y a pas de concepts de caste. Les brahmanes attachent une grande importance à cet hymne, et tout vrai brahmane croyant le récite chaque matin après le bain. Cet hymne est le diplôme avec lequel les brahmanes ont légitimé leurs privilèges, leur domination.

Ainsi, le peuple indien a été conduit par son histoire, ses penchants et ses coutumes au fait qu'il tombait sous le joug de la hiérarchie des castes, qui faisait des domaines et des professions des tribus étrangères les unes aux autres, noyant toutes les aspirations humaines, toutes les inclinations de l'humanité. Les principales caractéristiques des castesChaque caste indienne a ses propres caractéristiques et caractéristiques uniques, règles d'existence et de comportement. Les brahmanes sont la caste la plus élevée Les brahmanes en Inde sont prêtres et prêtres dans les temples. Leur position dans la société a toujours été considérée comme la plus élevée, voire supérieure à la position du dirigeant. À l'heure actuelle, les représentants de la caste brahmane sont également engagés dans le développement spirituel du peuple: ils enseignent diverses pratiques, s'occupent des temples et travaillent comme enseignants.

Les brahmanes ont de très nombreuses interdictions: les hommes ne peuvent pas travailler dans les champs et effectuer des travaux manuels, mais les femmes peuvent effectuer diverses tâches ménagères. Un représentant de la caste sacerdotale ne peut se marier qu'avec les siens, mais à titre exceptionnel, un mariage avec un brahmane d'une autre communauté est autorisé. Un brahmane ne peut pas manger ce qu'une personne d'une autre caste a préparé; un brahmane préfère mourir de faim que de prendre de la nourriture interdite. Mais il peut nourrir un représentant de n'importe quelle caste. Certains brahmanes ne sont pas autorisés à manger de la viande.

Kshatriyas - une caste de guerriers

Les représentants des kshatriya ont toujours servi comme soldats, gardes et policiers. À l'heure actuelle, rien n'a changé - les kshatriyas sont engagés dans des affaires militaires ou se rendent à des travaux administratifs. Ils peuvent se marier non seulement dans leur propre caste: un homme peut épouser une fille d'une caste inférieure, mais il est interdit à une femme d'épouser un homme d'une caste inférieure. Les kshatriyas sont autorisés à manger des produits d'origine animale, mais ils évitent également les aliments interdits.

Vaishya Les vaishyas ont toujours été la classe ouvrière: ils étaient engagés dans l'agriculture, élevaient du bétail, faisaient du commerce. Maintenant, les représentants des vaisyas s'occupent d'affaires économiques et financières, de divers commerces, de la banque. Probablement, cette caste est la plus scrupuleuse en matière de prise alimentaire: Vaishya, comme personne d'autre, surveille l'exactitude de la préparation des aliments et ne prendra jamais de plats contaminés. Shudras - la caste la plus basse La caste des Sudra a toujours existé dans le rôle de paysans ou même d'esclaves: ils étaient engagés dans les travaux les plus sales et les plus durs. Même à notre époque, cette couche sociale est la plus pauvre et vit souvent en dessous du seuil de pauvreté. Même les femmes divorcées peuvent être mariées à des Shudras. Intouchable La caste des intouchables se démarque à part: ces personnes sont exclues de toutes les relations sociales. Ils font les travaux les plus sales: nettoyer les rues et les toilettes, brûler les cadavres d'animaux, fabriquer du cuir.

Étonnamment, les représentants de cette caste ne pouvaient même pas marcher sur l'ombre des représentants des classes supérieures. Et ce n'est que récemment qu'ils ont été autorisés à entrer dans les églises et à approcher des personnes d'autres classes. Caractéristiques uniques des castes Ayant un brahmane dans le quartier, vous pouvez lui offrir beaucoup de cadeaux, mais il ne faut pas s'attendre à une réponse. Les brahmanes ne font jamais de cadeaux: ils acceptent, mais ils ne donnent pas. En termes de propriété foncière, les sudras peuvent être encore plus influents que les vaisya.

Les shudras de la couche inférieure n'utilisent pratiquement pas d'argent: ils sont payés pour leur travail avec de la nourriture et des ustensiles ménagers. Vous pouvez passer à une caste inférieure, mais il est impossible d'obtenir une caste de rang supérieur. Castes et modernité Aujourd'hui, les castes indiennes sont devenues encore plus structurées avec de nombreux sous-groupes différents appelés jati. Lors du dernier recensement des représentants des différentes castes, il y avait plus de 3 000 jati. Certes, ce recensement a eu lieu il y a plus de 80 ans. De nombreux étrangers considèrent le système des castes comme une relique du passé et sont convaincus que le système des castes ne fonctionne plus dans l'Inde moderne. En fait, tout est complètement différent. Même le gouvernement indien n'a pas pu parvenir à un consensus sur cette stratification de la société. Les politiciens travaillent activement à diviser la société en couches pendant les élections, en ajoutant la protection des droits d'une caste particulière à leurs promesses électorales. Dans l'Inde moderne, plus de 20 % de la population appartient à la caste des intouchables: ils doivent vivre dans leurs propres ghettos séparés ou à l'extérieur du village. Ces personnes ne devraient pas entrer dans les magasins, les institutions gouvernementales et médicales, ni même utiliser les transports publics.

La caste des intouchables a un sous-groupe tout à fait unique: l'attitude de la société à son égard est plutôt contradictoire. Cela inclut les homosexuels, les travestis et les eunuques qui vivent de la prostitution et demandent des pièces aux touristes. Mais quel paradoxe: la présence d'une telle personne aux vacances est considérée comme un très bon signe. Pariah est un autre podcast génial d'Untouchables. Ce sont des gens complètement exclus de la société - marginalisés. Auparavant, il était possible de devenir paria même en touchant une telle personne, mais maintenant la situation a un peu changé: ils deviennent parias soit nés d'un mariage intercaste, soit de parents parias.