Inde : les mystérieuses grottes de Barabar

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

À environ 40 km au nord-est de la ville de Gaya dans l'État indien du Bihar, au milieu d'une plaine jaune-vert absolument plate, s'élève une petite crête rocheuse d'environ trois kilomètres de long. Dans les rochers de cette crête, se trouve le monastère de la grotte de Barabar - le plus ancien conservé en Inde. Les quatre grottes, creusées (?) dans la roche, datent du règne du roi Ashoka le Grand, le premier monarque à adopter le bouddhisme comme religion officielle.

Le monastère de Barabar était à l'origine bouddhiste. Il appartenait à la secte Ajivika, qui était le principal concurrent du bouddhisme sous le règne du roi Ashoka. Les grottes elles-mêmes sont un cadeau du roi Ashoka à cette secte, comme le dit l'inscription sur l'un des murs.

Le plus grand mystère des grottes de Barabar réside dans les parois parfaitement polies de la forme semi-circulaire correcte.

Dans sa partie centrale, il y a un groupe de collines rocheuses connues pour ses anciennes grottes artificielles en Inde, appelées Barabar (Banawar) Hill. À environ un kilomètre et demi d'eux à l'est se trouve un autre emplacement de grottes similaires appartenant à la même période historique que Barabar - la colline rocheuse de Nagarjuni (Nagarjuni Hill).

Le plus souvent, ces deux endroits sont désignés sous un seul nom général: "Barabar Caves" (grottes de Barabar).

Le groupe Barabar se compose de quatre grottes et le groupe Nagarjuni se compose de trois. Les grottes remontent à l'époque du grand empire Mauryan: elles ont été construites sous le règne de l'empereur Ashoka (268-232 avant JC) et de son successeur Dasharatha (232-225 avant JC). Avec les deux grottes de Son Bhandar à Rajgir, ce sont les plus anciens temples rupestres d'Inde.

L'une des caractéristiques les plus intéressantes de ces structures rocheuses est qu'elles n'étaient ni bouddhistes, ni hindoues, ni jaïnes, mais appartenaient à la défunte secte Shraman des philosophes ascétiques d'Ajivik. Les grottes de Barabar sont la seule structure associée à cette tradition religieuse et philosophique éteinte - Ajiviki

La troisième secte peu orthodoxe, apparue simultanément avec le bouddhisme et le jaïnisme, était les Ajiviks - un groupe d'ascètes, liés, comme les jaïns, par une discipline sévère et refusant également tout vêtement.

Les enseignements du fondateur de la secte, Goshala Mascariputra, rappellent à bien des égards les idées de son contemporain Mahavira, qui fut à un moment son ami. Comme Mahavira, il s'est basé sur les enseignements des anciens enseignants et sectes ascétiques, les complétant et les développant.

Les sources bouddhistes et jaïnes affirment qu'il était d'une famille ordinaire, il est mort environ un an plus tôt que Bouddha, c'est-à-dire en 487 av. e., après une polémique féroce avec Mahavira dans la ville de Shravasti. Ses disciples, apparemment, se sont unis aux disciples d'autres prédicateurs, tels que l'antinomien Purana Kashyapa et l'atomiste Pakudha Katyayana, et ont formé la secte Ajivik.

La secte a prospéré pendant l'ère Mauryan - on sait qu'Ashoka et son successeur Dasharatha ont présenté des temples rupestres aux Ajiviks. Cependant, par la suite, la secte a commencé à perdre rapidement de l'influence, ne conservant qu'un petit nombre d'adeptes dans une petite zone de l'est de Mysore et des régions voisines de Madras, où elle est restée jusqu'au XIVe siècle, après quoi on n'a plus entendu parler de rien d'autre. ce.

Les textes des Ajiviks ne nous sont pas parvenus, et nous ne les connaissons que par les polémiques bouddhistes et jaïns contre cette secte. Les enseignements des Ajiviks étaient sans aucun doute athées et caractérisés par un déterminisme constant. La doctrine traditionnelle du karma, comme vous le savez, prétend que la condition d'une personne est déterminée par ses actions passées; parallèlement à cela, une personne elle-même peut influencer son destin dans le présent et le futur - à l'aide d'un comportement correct. Les Ajiviks ont nié cela. Ils croyaient qu'il existe un principe cosmique impersonnel (niyati, c'est-à-dire le destin), qui détermine tout dans le monde, jusque dans les moindres détails. Par conséquent, il est généralement impossible d'influencer le processus de transmigration.

Malgré le fait qu'une personne ne puisse en aucun cas influencer son avenir, les moines de la secte Ajivik se sont livrés à une ascèse sévère, expliquant cela par la prédestination du destin. Néanmoins, les adeptes de croyances rivales ont accusé les Ajiviks de licence et d'immoralité.

Les Ajiviks du sud dravidien ont développé leurs enseignements dans une direction proche de l'évolution du bouddhisme du « grand char ». Goshala est devenu avec eux une divinité incorruptible, comme Bouddha dans le système Mahayana, et la doctrine de la prédestination s'est transformée en une doctrine rappelant les vues de Parménide: le monde est éternel et immobile, et tout changement et mouvement n'est qu'une illusion. Il y a une certaine similitude avec les enseignements de Nagarjuna sur le "vide"

Pourtant, le plus étonnant dans les grottes de Barabar n'est pas leur antiquité unique, n'appartenant pas à une mystérieuse secte Shraman disparue depuis longtemps, ni la remarquable précision de la géométrie des pièces et l'étonnante qualité du polissage des murs et des voûtes en granit, mais le fait que ces structures inhabituelles ont été spécialement conçues et construites comme des grottes acoustiques pour la méditation.

Les trois premières grottes sont creusées dans un long rocher arrondi, s'étendant sur 200 mètres d'est en ouest, et étonnamment de forme similaire à un sous-marin géant émergeant directement du sol. La roche de la roche est du gneiss (roche métamorphique solide extérieurement et dans ses propriétés est très similaire au granit, donc à partir de maintenant j'utiliserai toujours les mots "granite" et "granite").

Le chemin mène au côté nord de la falaise, où se trouve une grotte - Karan Chaupar.

La grotte date de 244 av. à l'entrée il y a une inscription que cette grotte a été construite 19 ans plus tard après l'accession au trône de l'empereur Ashoka.

La grotte a une entrée rectangulaire simple, qui attire immédiatement l'attention par sa géométrie absolue et sa finition parfaite.

La grotte est très particulière, il n'y a probablement rien de tel parmi les édifices cultes du monde: il n'y a pas un seul dessin, bas-relief, statue, etc. à l'intérieur.

Au lieu de cela, il y a une pièce aux dimensions géométriques parfaitement équilibrées et au polissage merveilleux (je rappelle que tout cela a été sculpté dans un monolithe de granit au IIIe siècle avant JC), et des dimensions assez impressionnantes: longueur: 10,4 m, largeur: 4,3 m, hauteur: environ 3,3. m (murs 1,42 m et voûte 1,84 m).

Voici ce que les voyageurs écrivent:

Ensuite, la chose la plus surprenante était: le gardien est allé au bout de la grotte et a crié fort quelques mots, après quoi la grotte a été remplie d'une sorte de son complexe, dont beaucoup étaient clairement nouveaux, sans rapport avec ce que le gardien disait.

Encore un peu abasourdis, nous avons nous-mêmes commencé à expérimenter le son, en prononçant fort des phrases avec différentes intonations et intervalles, ou en frappant dans nos mains. Dès que vous avez terminé votre phrase, vous êtes immédiatement enveloppé par l'entrelacement de nombreux sons: certains ressemblent à des conversations étouffées, des exclamations, des bruits de rue, etc., d'autres évoquent des associations familières, mais difficiles à transmettre.

L'émergence de certaines sensations pas très claires et même étranges s'est avérée très intéressante et inattendue: vous vous trouvez dans une grotte absolument sombre (les coins et les murs sont à peine visibles), et tout "cela" semble être palpable "voler" autour de vous. Une sorte de psychédélique.

Au fait, toutes les grottes sont vraiment très sombres. Tout l'éclairage est la lumière du jour à travers l'ouverture d'entrée et une bougie que le gardien a allumée dans une autre grotte. Les photos ont été prises avec un flash (autofocus sur un conjoint avec une bougie) puis décemment affinées.

Le résultat de nos exercices était que l'épouse est toujours absolument sûre qu'à l'intérieur de la grotte elle a entendu le bruit quotidien du village en contrebas: les voix des gens, les meuglements des vaches, les rires des enfants, etc., et que "ça" est entré soit par l'entrée, soit d'une manière ou d'une autre. Toutes mes tentatives pour la dissuader avec l'aide de la physique et de la logique n'ont jusqu'à présent abouti à rien - tous les arguments sont impuissants si une personne a vraiment entendu "cela".

Si vous imaginez comment, dans une grotte sombre avec une telle acoustique, il tourne pendant des heures, se brisant en harmoniques et s'entrelaçant à nouveau en quelque chose d'autre, un son surround répété avec un certain rythme et une certaine intonation à différentes voix: "Om-m-m!" - juste du givre sur la peau.

Lorsque j'ai réfléchi à la nature de ce miracle, j'ai beaucoup regretté de n'avoir pas fait plusieurs mesures de l'atténuation par le chronomètre de l'horloge et de ne pas avoir essayé d'écouter de plus près ce que les sons simples se désintègrent (voyelle, pop, etc.). Je peux seulement dire que l'atténuation complète du son se produit en environ 5 à 6 secondes.

Je n'ai aucun doute que toutes les grottes de Barabara et Nagarjuni ont été créées comme des salles acoustiques spéciales. Apparemment, les anciens bâtisseurs savaient bien comment, à partir de quoi et d'où construire des locaux avec une réverbération si étonnante: toutes les grottes sont creusées dans un monolithe; ont presque la même taille et la même géométrie interne; les murs, la voûte et le sol ont été polis à la plus haute qualité. Même les ouvertures absolument rectangulaires dans toutes les grottes sont les mêmes - il y avait probablement un sens à cela (peut-être servaient-elles de trous de résonateur).

Il ne fait aucun doute non plus qu'ils n'étaient destinés qu'à la méditation ou à toute action rituelle similaire, et les ascètes eux-mêmes vivaient quelque part à proximité.

D'après ce que les érudits modernes écrivent, on peut comprendre que l'on sait très peu de choses sur les Ajiviks eux-mêmes (voir ci-dessus), et rien du tout sur leurs pratiques rituelles.

Par conséquent, nous ne saurons probablement jamais pourquoi la secte Shraman des athées ascétiques avait besoin de créer de telles « boîtes à musique » de haute technologie et, plus important encore, d'une main-d'œuvre folle. Deux autres grottes sont situées de l'autre côté, côté sud de la falaise. Pour les atteindre, vous devez gravir la crête du rocher le long des escaliers en pierre situés à côté de l'entrée de Karan Chaupar et descendre du côté opposé.