Mausolée - "Ziggourat menaçante" ou symbole sacré de notre histoire ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Peut-être voulaient-ils préserver le corps de Lénine non seulement pour donner à chacun la possibilité de dire au revoir au chef, mais aussi avec l'espoir secret qu'un jour la science pourra ressusciter une personne.

La lutte pour l'enterrement du corps de Lénine ne s'est pas apaisée depuis près de trois décennies. Ils ont évoqué le sujet de l'enlèvement du corps du chef du mausolée pendant la perestroïka, guidés par des motifs prétendument plausibles: "enterrer Lénine comme un être humain", à côté de sa mère. Plus tard, la rhétorique « humaniste » a été remplacée par un message débridé et complètement athée des représentants de l'émigration russe: « À notre avis, il est nécessaire de brûler le corps de Lénine dans le crématorium, d'emballer les cendres dans un cylindre en acier et de l'abaisser dans une profonde dépression de l'océan Pacifique. Si vous l'enterrez au cimetière Volkovskoye à Saint-Pétersbourg, alors des citoyens mécontents peuvent faire exploser la tombe de Lénine, endommageant les tombes voisines. ".

Cette position a été indiquée par le vice-président de la table ronde de l'assemblée noble russe S. S. Zuev, le président du conseil de commandement des descendants de l'organisation "Volunteer Corps" L. L. le nom de la haute direction de la Russie.

Quels arguments les partisans du retrait du corps de Lénine du mausolée ont-ils présentés et présentent-ils encore ?

On prétend que Lénine n'a pas été enterré du tout. Mais même si nous supposons que le mausolée est une sépulture, alors il s'agit d'une sépulture faite, d'une part, non pas de manière chrétienne, mais, d'autre part, contre la volonté de Lénine, qui a légué de l'enterrer au cimetière de Volkov, à côté de son mère. De grands efforts sont faits pour désacraliser la signification du mausolée, pour lui attribuer des fonctions occultes ("Le mausolée est une ziggourat, Lénine se nourrit de l'énergie des êtres vivants" et ainsi de suite).

Sur quoi sont basées ces déclarations ?

Le mythe que Lénine n'est pas enterré

Le premier en URSS à soulever le sujet de la réinhumation de Lénine fut Mark Zakharov, directeur, directeur artistique de longue date du Théâtre d'État de Moscou du nom du Komsomol Lénine. Le 21 avril 1989, lors de la sortie de l'émission télévisée "Vzglyad", diffusée à Moscou, Mark Zakharov a déclaré ce qui suit: "Nous devons pardonner à Lénine, l'enterrer humainement et faire du mausolée un monument à l'époque."

A l'appui de sa thèse, Mark Zakharov a avancé les arguments suivants: « On peut haïr une personne comme on veut, on peut l'aimer comme on veut, mais nous n'avons pas le droit de priver une personne de la perspective d'un enterrement, en imitant les anciens païens.. La création de reliques artificielles est un acte immoral. »

Ainsi, Zakharov, parlant du fait qu'il est impossible de priver une personne de la perspective d'un enterrement, affirme ainsi que Lénine n'est pas enterré. Pendant ce temps, dans la résolution du II Congrès des Soviets de toute l'Union de l'URSS du 26 janvier 1924, il est dit:

Qu'est-ce qu'une crypte ? Une crypte est "une pièce interne, généralement enterrée d'une tombe, destinée à l'enterrement du défunt".

Dans l'émission "Vzglyad" susmentionnée, Mark Zakharov a déclaré que pour lui "le génie de Lénine réside dans sa politique …". En effet, de cette façon, les restes de grands hommes d'État ont été perpétués par une variété de peuples à différentes époques.

Ainsi, en France, un mausolée a été installé, qui abrite la dépouille de Napoléon. Les restes embaumés du maréchal Mikhail Barclay de Tolly se trouvent dans l'actuelle Estonie. Le général Ulysses Grant, qui a grandement contribué à la victoire du Nord sur le Sud dans la guerre civile aux États-Unis, puis est devenu président du pays, est enterré dans un mausolée à New York. Le maréchal de Pologne Jozef Piłsudski repose dans un sarcophage placé dans la crypte de la cathédrale des Saints Stanislas et Venceslas à Cracovie.

Plus tard, il est devenu clair que la préoccupation de Zakharov pour l'enterrement « humain » de Lénine était le premier pas vers la déclaration de Lénine comme criminel. Vladimir Mukusev (en 1987-1990, rédacteur en chef du programme Vzglyad) a expliqué que « le programme était censé porter sur le léninisme, pas sur Lénine et ses funérailles. Le léninisme est l'idéologie du totalitarisme, et nous devons lutter contre lui, et non contre sa manifestation extérieure. »

Mark Zakharov, qui en 1989 parlait de Lénine comme d'un homme politique de génie, a déclaré en 2009: « Je considère Lénine comme un criminel d'État. Il devrait être jugé à titre posthume et recevoir le même verdict qu'Hitler a été rendu…"

Quant au nom du théâtre (du nom du Lénine Komsomol), que Zakharov dirige depuis 1973 et qui en 1990 a été rebaptisé Lenkom, Zakharov a expliqué que, malgré son attitude négative envers Lénine, « ce nom existe depuis de nombreuses années, et il y a eu de bonnes performances. Lorsque les pirates détournent un navire, ils ne le renomment jamais, sinon il coulera. Nous n'avons pas pu le renommer, mais nous avons laissé le mot "Len". "Lenkom" est une abréviation assez conventionnelle, qui rappelle Lancom (une entreprise française bien connue pour la production de cosmétiques - auth.) Et d'autres mots. C'est un criminel d'État, mais il appartient à notre histoire, nous le condamnerons dans 50 ans, et peut-être même plus tôt."

Le mythe selon lequel Lénine a été enterré « pas de manière chrétienne »

Il existe un mythe répandu selon lequel Lénine a été enterré d'une manière non chrétienne. Pourquoi le non-croyant Lénine a dû être enterré en tant que chrétien orthodoxe est une question. Mais ce mythe a été repris non seulement par d'ardents anticommunistes, mais aussi par le Patriarcat de Moscou, qui a exprimé en 1993 son opinion sur l'enterrement de Lénine sur la Place Rouge: suggéré l'enterrement des corps des défunts dans le sol. Momification du corps, et plus encore sa mise en exposition publique(mis en évidence par nous - auteur), contredit fondamentalement ces traditions et aux yeux de nombreux Russes, y compris les enfants de l'Église orthodoxe russe, est un acte blasphématoire qui prive les cendres du défunt Dieu a ordonné la paix (mis en évidence par nous - auteur). Il est également important de noter que la momification du corps de V. I. Oulianov (Lénine) n'était pas la volonté du défunt et a été réalisée par le pouvoir de l'État au nom d'objectifs idéologiques.

L'historien Vladlen Loginov, un chercheur bien connu de la biographie de Lénine, a déclaré dans une interview que «lorsque pendant l'ère Brejnev, peu de gens le savent, le mausolée a été remanié, il y a eu une consultation avec l'Église orthodoxe russe à ce sujet. Et ils viennent de souligner que l'essentiel est d'observer qu'il est en dessous du niveau du sol. Et cela a été fait - nous avons un peu approfondi la structure. Mais c'est le témoignage d'un historien.

Pendant ce temps, l'Église orthodoxe elle-même connaît des exemples de sépultures similaires et presque identiques. Ainsi, avec l'autorisation du Saint-Synode, le corps du grand chirurgien et scientifique russe Nikolai Ivanovich Pirogov, décédé en 1881, a été embaumé et enterré dans un cercueil ouvert, dans la tombe, sur laquelle une église a ensuite été érigée. Cette sépulture peut être visitée à ce jour à Vinnitsa, en Ukraine.

Depuis l'époque de la Russie médiévale, il existe de nombreux exemples d'enterrement du défunt non en terre. De plus, de telles sépultures se trouvent également dans les églises orthodoxes, ce qui est une preuve indiscutable que l'église reconnaît la possibilité d'enterrer les morts non seulement dans le sol. Dans le même temps, dans le temple, le sarcophage peut être situé à la fois sous le sol et placé dans un sanctuaire spécial posé sur le sol. Des inhumations dans de tels reliquaires peuvent être vues dans la cathédrale de l'Assomption à Moscou - c'est ainsi que sont enterrés les métropolites Saint Pierre, Théognost, Saint Jonas, Saint Philippe II (Kolychev) et le saint martyr Patriarche Hermogène.

Dans la cathédrale de l'archange du Kremlin, le saint tsarévitch Demetrius d'Ouglitch (décédé en 1591) et les saints faiseurs de miracles de Tchernigov de la première moitié du XIIIe siècle sont enterrés dans des reliquaires. Les écrevisses ont été transférées à la cathédrale en 1606 et en 1774, respectivement, ce qui suggère que de telles sépultures n'étaient pas vénérées seulement dans la Russie paléochrétienne.

En plus de l'enterrement dans des écrevisses, l'enterrement des morts dans des arkosoliy - des niches spéciales dans les murs des temples, était pratiquée. Les arcosolias pouvaient être ouvertes, semi-ouvertes et fermées. Les corps étaient placés dans des niches dans des cercueils ou des sarcophages. De telles arcosolias ont été faites dans la cathédrale de l'Assomption de la laure de Kiev-Petchersk, dans l'église du Sauveur à Berestovo, dans l'église de Boris et Gleb à Kideksha, dans la vieille église cathédrale près de Volodymyr-Volynsky, dans l'église de la résurrection à Pereyaslav -Khmelnitsky, dans la cathédrale de l'Assomption de Vladimir, dans la cathédrale de la Nativité du XIIIe siècle à Souzdal.

Il est à noter que les inhumations dans des niches étaient pratiquées non seulement dans les temples, mais aussi dans les grottes. Les enterrements dans les grottes souterraines de la Pechersk Lavra à Kiev, dans les monastères de Vydubychi à Kiev, à Tchernigov et dans le monastère de Petchersk près de Pskov sont bien connus.

Dans la laure de Kiev-Petchersk, ces grottes sont des galeries souterraines avec des niches le long des murs, dans lesquelles des enterrements sont effectués.

L'inhumation définitive des moines sur Athos ne s'effectue pas non plus dans le sol. Après la mort d'un moine, son corps n'est mis en terre que pour un temps. Environ trois ans plus tard, lorsque la chair est déjà décomposée, les os sont déterrés et transférés dans des salles d'ossuaire spéciales, où ils sont encore stockés.

Si nous parlons non seulement des orthodoxes, mais plus largement de la tradition chrétienne, alors l'Église catholique enterre aussi les morts non seulement dans le sol. L'un des exemples les plus clairs d'un tel enterrement est le panthéon des monarques espagnols à Escorial. Sous l'autel de la cathédrale, il y a une salle où des sarcophages avec les restes des rois et des reines se tiennent dans les niches murales. Les nourrissons (princes) sont enterrés dans des pièces voisines.

Poursuivant la conversation sur la tradition catholique, il est nécessaire de donner un exemple de l'enterrement du pape Jean XXIII, décédé en 1963. Son corps a ensuite été embaumé et placé dans un sarcophage fermé. Et en 2001, le sarcophage a été ouvert et le corps, intact, a été placé dans un cercueil de cristal sur l'autel de Saint-Jérôme dans la basilique Saint-Pierre de Rome.

Ainsi, la tradition chrétienne, à la fois orthodoxe et catholique, n'a aucune interdiction d'embaumer ou d'enterrer en dehors du sol. Ainsi, qualifier la méthode d'enterrement de Lénine de « blasphématoire » (rappelez-vous que le Patriarcat de Moscou a déclaré que l'enterrement non en terre, la momification et l'affichage public sont des actes blasphématoires) n'est en aucun cas.

Le mythe de la volonté de Lénine de l'enterrer au cimetière de Volkovskoye

En juin 1989, un mois et demi après la déclaration de Mark Zakharov, le sujet de l'enterrement de Lénine a de nouveau été évoqué par le publiciste Yuri Karjakin, alors chercheur principal à l'Institut du mouvement syndical international de l'Académie des sciences de l'URSS. En 1968, Karjakin a été expulsé du PCUS par contumace par le Comité du Parti de la ville de Moscou pour sa performance anti-stalinienne. Pendant la perestroïka, avec A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, il était membre du groupe interrégional adjoint.

Le 2 juin 1989, au Ier Congrès des députés du peuple de l'URSS, Karjakin a déclaré qu'enfant, il avait appris que Lénine voulait être enterré près de la tombe de sa mère au cimetière Volkov (Volkovsky) à Leningrad: « Enfant, J'en ai reconnu un tranquille, presque absolument un fait que nous avons oublié. Lénine lui-même voulait être enterré près de la tombe de sa mère au cimetière Volkovskoye à Saint-Pétersbourg. Naturellement, Nadejda Konstantinovna et Maria Ilyinichna, sa sœur, voulaient la même chose. Ni lui ni eux n'ont écouté (mis en évidence par nous - auteur). Non seulement la dernière volonté politique de Lénine a été piétinée, mais sa dernière volonté humaine personnelle a été piétinée. Bien sûr, au nom de Lénine."

Plus tard, en 1999, Karjakin, dans une interview au journal Smena, a quelque peu corrigé son attitude à l'égard du « fait » connu de lui seul: il voulait. Ni plus ni moins. Aucun document (mis en évidence par nous - auteur).

C'est-à-dire que Yuri Karjakin, 10 ans plus tard, a admis qu'il n'y a aucune preuve documentaire authentique du « fait » que Lénine a été enterré malgré sa propre volonté.

Karjakin a corrigé sa position après l'arrêt des tentatives visant à justifier de manière documentaire la possibilité d'un nouvel enterrement de Lénine, se référant à sa volonté de mort. En 1997, le Centre russe pour la préservation et l'étude des documents d'histoire contemporaine (RCKHIDNI, aujourd'hui RGASPI) a mis fin à ce problème, qui a délivré un certificat à l'assistant d'Eltsine, Georgy Satarov, dans lequel il était dit: pas un seul document de Lénine ou de ses parents et amis concernant la "dernière volonté" de Lénine (mis en évidence par nous - auteur) pour être enterré dans un certain cimetière russe (Moscou ou Saint-Pétersbourg)."

En mars 2017, des représentants du mouvement Essence of Time ont réitéré la demande, une fois réalisée par Satarov, et ont reçu une réponse du même RGASPI. La lettre n° 1158-z/1873 du 2017-04-04 précise que dans les fonds du RGASPI "aucun document n'a été identifié confirmant le désir de V. I. Lénine pour le lieu de sa sépulture".

En plus de l'écrivain Yuri Karjakin, une tentative pour justifier la nécessité de retirer le corps de Lénine du mausolée et de l'enterrer à côté de sa mère a été faite en 1999 par l'historien léniniste Akim Armenakovich Arutyunov. Soit dit en passant, Akim Arutyunov était un grand admirateur et ami de l'idéologue de la perestroïka, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Arutyunov a affirmé qu'en 1971, M. V. Fofanova, le propriétaire de la dernière maison sûre de Lénine à Saint-Pétersbourg (rue Serdobolskaya, bâtiment n° 1/92), lui a dit lors d'une conversation personnelle que Lénine avait demandé à Krupskaya trois mois avant sa mort. pour maman. Les historiens critiquent les méthodes de travail d'Arutyunov avec les sources. En particulier, dans ce cas, il se réfère aux histoires de Fofanova, sans en aucune façon confirmer leur fiabilité.

La déclaration documentée de Krupskaya sur la façon d'enterrer Lénine a été faite par elle le 30 janvier 1924. Dans les pages du journal Pravda, elle a appelé les ouvriers et les paysans à ne pas créer le culte de Lénine, en fait, polémique avec l'idée de construire une crypte (la décision à ce sujet a été prise ces jours-ci au Second All -Congrès de l'Union des Soviets). Un proche allié de Lénine VD Bonch-Bruevitch dans son livre "Mémoires de Lénine" a confirmé le rejet de Krupskaya et d'autres proches de la méthode de perpétuation de la mémoire de Lénine sous la forme d'un tombeau: "Nadezhda Konstantinovna, avec qui j'ai eu un conversation intime sur cette question, était contre la momification de Vladimir Ilitch … Ses sœurs Anna et Maria Ilyinichny ont exprimé la même opinion. Son frère Dmitry Ilitch a dit la même chose.

Cependant, le même Bonch-Bruevich souligne que plus tard, les opinions des membres de la famille de Lénine sur son enterrement dans le mausolée ont changé: «L'idée de préserver l'apparence de Vladimir Ilitch a tellement captivé tout le monde qu'elle a été reconnue comme extrêmement nécessaire, nécessaire pour des millions de prolétariat, et tout le monde se mit à penser que toutes sortes de considérations personnelles, tous les doutes devaient être abandonnés et joints au désir commun. »

BI Zbarsky, l'un de ceux qui ont dirigé les travaux scientifiques sur l'embaumement de Lénine, dans le livre "Le mausolée de Lénine", note que Krupskaya faisait partie des délégués du XIIIe Congrès du RCP (b) qui ont visité le mausolée le 26 mai, 1924 et a évalué positivement le travail de cours sur la préservation à long terme du corps de Lénine: "Les réponses des délégués du congrès, Nadejda Konstantinovna Krupskaya et d'autres membres de la famille de Vladimir Ilitch nous ont inculqué la confiance dans le succès des travaux futurs."

Au même endroit, BI Zbarsky cite les souvenirs du frère de Lénine, Dmitri Ilitch, qui, le 26 mai 1924, était également membre de la délégation qui a visité le mausolée, et a été étonné de ce qu'il a vu: « Maintenant, je ne peux rien dire., je suis très excité. Il ment tel que je l'ai vu juste après la mort."

Dans les médias russes, vous pouvez lire qu'après la publication de l'article dans la Pravda en janvier 1924, "Krupskaya n'a jamais visité le mausolée, n'a pas parlé de sa tribune et ne l'a pas mentionné dans ses articles et livres". Pendant ce temps, le secrétaire de longue date de Krupskaya V. S. Drizo a rappelé que Nadejda Konstantinovna visitait le mausolée « très rarement, peut-être une fois par an. J'allais toujours avec elle." La dernière fois que Krupskaya a visité le mausolée, c'était quelques mois avant sa mort en 1938, à propos de laquelle les mémoires de BI Zbarsky, qui l'accompagnait, ont été conservés: « Boris Ilyich », a déclaré Nadejda Konstantinovna, « il est toujours le même, et je je deviens si vieux."

Le mythe selon lequel les partisans du retrait de Lénine du mausolée sont guidés par des considérations humaines

L'un des arguments des partisans de la réinhumation de Lénine ressemble à ceci: "Même la tradition chrétienne a été pervertie, s'adaptant au culte prolétarien - ils ont commencé à piétiner les cendres avec leurs pieds." Le fait est que ceux qui se tiennent sur la plate-forme du mausolée auraient piétiné les cendres de Lénine avec leurs pieds. Ainsi, les partisans de l'enterrement se retrouvent en position de quasi « défenseurs » des cendres de Lénine de l'indignation.

On rappellera cependant que le panthéon des monarques espagnols à l'Escorial se situe sous l'autel de la cathédrale. Et l'église ne trouve rien de mal à ce que les gens soient un étage plus haut, en fait, au-dessus de la tombe. De plus, dans le cas du Mausolée, aucun piétinement des cendres avec les pieds n'a lieu, puisque la tribune du Mausolée n'est pas directement au-dessus de la crypte, mais sur le côté, au-dessus du vestibule.

Parmi les thèses sur l'attitude inhumaine envers Lénine, il y a l'affirmation selon laquelle le corps de Lénine frémit lorsque des chars traversent la Place Rouge. Ainsi, par exemple, Yuri Karjakin déclare: « Ce fait discret, oublié par nous, que Lénine voulait mentir comme un être humain - ne le comprenons-nous vraiment pas ? Des chars défilent sur la Place Rouge, le corps frissonne."

Cependant, cela ne correspond pas à la réalité: le corps de Lénine ne peut en aucun cas "frissonner", puisque la conception du mausolée prévoit précisément une protection fiable contre les vibrations: le fond de la fosse. Une dalle en béton armé est posée sur le sol, sur laquelle est placé un cadre en béton armé, relié de manière rigide à la dalle de base, des murs en briques, bien protégés en dessous de la pénétration de l'humidité. Autour de la dalle, un ruban de pieux enserrants est martelé, ce qui empêche le mausolée de secouer le sol lorsque de lourds chars traversent la place lors des défilés. »

Il est important de comprendre que cette prétendue « préoccupation » que les cendres de Lénine ne soient pas piétinées par les personnes sur le podium et secouées par le déplacement d'équipements lourds sur la Place Rouge n'a rien à voir avec le sentiment des contemporains de Lénine pleurant sa mort. Ce sentiment est véhiculé dans les poèmes de nombreux poètes soviétiques sur la mort d'Ilyich. En voici une, écrite par le poète prolétarien Vasily Kazin en décembre 1924. L'auteur n'est pas du tout gêné par la tribune du mausolée (au contraire, le mausolée pour lui est précisément la tribune), ni par les bruits de la rue bruyants - "le piétinement" et "le tonnerre des applaudissements". Il regrette que ces bruits forts - pas du tout offensants pour Lénine - hélas, " n'éveillent pas l'ardeur de son souffle ".

Mausolée

Le poète parle très justement de la seule chose qui puisse irriter « l'esprit mort » de Lénine - pas du tout la présence d'un tribun et non le frémissement de la place du passage d'engins lourds, mais « le gémissement du tourment inexprimable d'un soulèvement ouvrier. C'est-à-dire la destruction de l'État créé par Lénine. Par conséquent, la préoccupation pseudo-humaine de ceux qui se sont réjouis de la mort de l'Union soviétique, afin que les cendres de Lénine gisant dans le mausolée ne soient pas outrées par le grondement de l'équipement ou le piétinement sur le podium, semble blasphématoire.