Désir de domination

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Et Dieu les bénit, et Dieu leur dit:

« Soyez féconds et multipliez-vous, et

remplissez la terre et soumettez-la…

(Genèse 1:28)

Et le Seigneur bénit le peuple et lui donna tout pouvoir sur toutes choses.

Le pouvoir de la bénédiction créatrice, autrefois enseigné aux animaux inférieurs, n'était lié qu'à leur reproduction; l'homme se voit accorder non seulement la capacité de se reproduire sur terre, mais aussi le droit de la posséder.

Cette dernière est une conséquence de la position élevée que l'homme, étant l'image de Dieu sur terre, devait occuper dans le monde.

La domination même de l'homme sur la nature doit également être comprise dans le sens de l'utilisation par l'homme à son profit des diverses forces naturelles de la nature et de ses richesses.

Cette idée est parfaitement exprimée dans les lignes inspirées suivantes de I. Zlatoust:

« Qu'elle est grande la dignité des âmes ! Grâce à ses pouvoirs, des villes se construisent, des mers sont traversées, des champs sont cultivés, d'innombrables arts sont découverts, des animaux sauvages sont apprivoisés ! Mais surtout, l'âme connaît Dieu, qui l'a créée et fait la distinction entre le bien et le mal.

Une seule personne de tout le monde visible envoie des prières à Dieu, reçoit des révélations, étudie la nature des choses célestes et pénètre même dans les secrets divins ! Pour lui il y a toute la terre, le soleil et les étoiles, pour lui les cieux sont ouverts, pour lui ont été envoyés des apôtres et des prophètes, et même les anges eux-mêmes; pour son salut, enfin, le Père a fait descendre son Fils unique !"

Jean Chrysostome est le plus grand des pères de l'Église d'Orient, l'un de ses trois « maîtres universels ». Né vers 344 à Antioche, où se trouvait l'un des foyers de développement du christianisme, avec lequel il donna de nombreux luminaires à l'église.

Elle a continué à diriger le christianisme primitif. Ici, pour la première fois, le nom des adeptes de la nouvelle religion a été créé. Ici, l'apôtre Paul a commencé son travail, et Chrysostome est sorti d'ici.

Il est venu au christianisme avec une expérience profonde dans le domaine de l'amélioration de soi et avec sa naïveté incommensurable d'une personne qui ne reconnaît absolument aucun accord et compromis dans un environnement tout tissé de ces accords, intrigues et ruses.

Et en même temps, il déclara immédiatement la guerre à tout le monde - le clergé, le monachisme, la guerre à la camarilla de cour, l'arianisme, le novatianisme, la guerre à l'épiscopat, aux riches et à l'impératrice elle-même.

Sa direction différait de l'école alexandrine, où prévalait l'idéalisme, hérité de la philosophie de Platon, exprimé par l'allégorie et le mysticisme dans l'interprétation de S. Ecriture et spéculation profonde dans la résolution des problèmes dogmatiques.

Dans l'école d'Antioche, au contraire, prévalait le réalisme, - le principe de base de la philosophie d'Aristote, qui admettait dans St. L'Écriture est principalement littérale et exigeait simplicité et clarté dans la compréhension des dogmes chrétiens. Ces deux directions, poussées à l'extrême, ont servi de base au développement des hérésies dans l'Église au IVe siècle et aux suivants.

Nestorius et ses disciples ont quitté l'école d'Antioche. En Syrie iranienne, les Nestoriens ont isolé leurs délices théologiques et ont jeté les bases d'une incroyable poussée missionnaire plus à l'est - à travers le Caucase jusqu'en Russie, à travers l'Asie centrale jusqu'à la steppe eurasienne, la Mongolie, la Chine et même le Japon.

Au cours de plusieurs siècles, l'Église nestorienne a créé un empire spirituel qui couvrait près de la moitié de l'Asie, mais tomba sous la pression de l'islam et du tempérament volage du catholicisme féodal.

Ouvrez l'histoire, et vous, au premier coup d'œil sur les événements historiques, serez tout à fait convaincu que seuls cet État et ce peuple ont réussi et se sont renforcés en termes de culture et de civilisation qui ont connu de longues périodes de prospérité pacifique.

Cela a été donné au monde par Athènes, seulement forcée à la guerre, et Sparte, imprégnée jusqu'au cœur de soldats.

Athènes a laissé une empreinte profonde sur la civilisation des nations, en dessinant et en jetant les bases des sciences, des arts et de l'artisanat, et Sparte ne s'est déclarée que par le fait que pendant plusieurs siècles elle était en inimitié avec Athènes, empêchant cette dernière de se développer correctement. et uniformément dans le sens de la culture.

De plus, les Athéniens atteignirent une prospérité particulière après les guerres gréco-perses, lorsque le chef de la république, Périclès, concentra toute son attention non sur l'augmentation et le renforcement de l'armée, mais sur la construction d'édifices et de monuments, à la fois pour décorer Athènes, et afin d'élever dans l'état de la science, des arts, de l'artisanat et du commerce.

Distrayant les citoyens d'une vie oisive et peu productive et les occupant de bâtiments, Périclès a en peu de temps enrichi les Athéniens et a considérablement augmenté leur croissance mentale et scientifique, et qui sait à quoi ressemblerait Athènes s'ils pouvaient se développer calmement, mais la guerre du Péloponnèse qui surgit ruinée et affaiblie, comme Athènes, et en général et toute la Grèce.

En peu de temps, la République carthaginoise, amenée à la pauvreté par les Romains, a réussi à récupérer et à renouveler ses forces, lorsqu'elle a eu l'opportunité de se développer et de prospérer paisiblement.

Mais Carthage était une épine dans l'œil des Romains, et ces derniers ne se sont calmés qu'après que Carthage n'a ménagé aucun effort.

Où sont passés la monarchie persane gonflée, le macédonien et les grands empires romains ? Les guerres constantes ne les ont-elles pas affaiblies et détruites, ces guerres qui, enrichissant et exaltant quelques-uns, ont ruiné, affaibli et corrompu les masses.

Au 11ème siècle en Europe catholique, la terre entière était divisée entre les seigneurs féodaux.

Les forêts, les terres, les rivières ont commencé à rapporter des rentes foncières aux propriétaires et aux monarques régnant.

La paysannerie démunie et appauvrie remplit les villes, provoquant de nombreux pogroms, incendies criminels et meurtres. Passée au second plan, après le pouvoir séculier, l'Église, au moyen de documents falsifiés, [“Veno Constantinovo” (Donatio Const antini) voir], acquiert un pouvoir illimité.

Pour calmer le peuple et préserver les biens des seigneurs féodaux en 1095, le pape Urbain II commence à prêcher la croisade, la guerre menée au nom de la Croix du Seigneur.

Dans une telle guerre, selon le Pape, le croyant, en tuant, pourrait trouver la grâce du Seigneur et une place « à la droite du Père ». Il a encouragé les chrétiens à s'abstenir de leur malheureuse habitude de s'entretuer. Au lieu de cela, il les a exhortés à diriger leurs penchants sanguinaires vers une guerre juste sous la direction du Seigneur lui-même.

En plus des privilèges spirituels et moraux, il y avait aussi de nombreux privilèges dont le croisé a joui sur son chemin à travers ce monde avant même de passer par les portes célestes.

Il pouvait s'approprier des biens, des terres, des femmes et des titres sur le territoire qu'il conquit. Il pouvait garder autant de butin qu'il le voulait. Quel que soit son statut à la maison - par exemple, un fils cadet sans terre - il pourrait devenir l'auguste souverain avec sa propre cour, un harem et un terrain considérable.

Une récompense aussi généreuse pouvait être obtenue simplement en participant à une croisade. Pour participer à la campagne, il pouvait hypothéquer des biens et des terres avec une rançon ultérieure, au fur et à mesure qu'il acquérait des richesses dans le riche Orient.

Dans les années qui ont suivi, les mêmes privilèges sont devenus accessibles à une catégorie plus large de personnes. Pour les obtenir, il n'était même pas nécessaire de partir soi-même en croisade. Il suffisait de prêter de l'argent pour une cause sainte.

Les croisés ont pris Constantinople en avril 1204 et ont livré la ville au pillage et à la destruction, après quoi ils ont créé ici un État féodal - l'Empire latin, dirigé par Baudouin Ier de Flandre. Les terres byzantines ont été divisées en possessions féodales et transférées aux barons français.

Le quatrième concile Luther; nsky (selon l'Église catholique - le XII concile œcuménique) a eu lieu en 1215, où le pape Innocent III a officiellement approuvé les ordres monastiques des dominicains et des franciscains dans le but de combattre les hérésies, et l'Inquisition a également été sanctionnée.

Tous les peuples, qui désormais n'acceptaient aucune religion, ou en prêchaient une autre, différente du catholicisme saturé de féodalité, étaient déclarés païens et leur conversion au christianisme, par tous les moyens, était le devoir de toutes les églises.

Toute l'attention de l'église est tournée vers l'Europe de l'Est - la Russie, où le christianisme nestorien a prospéré. La politique pacifique du christianisme primitif dans toute l'Asie a permis à toutes les religions, du judaïsme au bouddhisme, de vivre en paix, ainsi qu'aux peuples qui n'avaient aucune religion.

L'histoire officielle de l'Europe décrit cette époque comme une ère de troubles paysans et d'attaques contre les seigneurs féodaux. Et l'histoire de l'Église est en même temps - c'est l'époque du schisme - des mouvements hérétiques de masse qui ont pris un caractère de masse, lorsque le développement de la bourgeoisie urbaine a rendu possible une opposition plus décisive aux seigneurs féodaux et à l'Église.

Puisqu'ils identifiaient l'église au féodalisme, les mouvements sociaux qui luttaient contre le féodalisme étaient également de nature anti-église.

Dans les Balkans, les hérésies anti-féodales débordent dans le mouvement des Patarens et des Bogomiles, en Lombardie - humilie (du latin humilis - humilié, insignifiant, humble), et dans le sud de la France - Cathares et Vaudois.

Avec quelques différences, ils proclamaient et voulaient une chose: l'accomplissement d'une vie évangélique parfaite, vers l'idée sociale de l'église chrétienne primitive. Ils considéraient la médiation de l'église comme inutile pour recevoir la grâce divine, et ils n'avaient pas besoin de l'église elle-même.

Par conséquent, ils ont remis en question la nécessité de l'existence d'une organisation ecclésiale, d'une église féodale, et donc d'un système féodal. De plus en plus, leurs programmes soulèvent la question du changement de société.

L'organisation d'une croisade contre le christianisme a soulevé des doutes sur la façon de verser le sang chrétien, et l'exploitation minière dans les Balkans n'a pas promis de bénéfices.

Lorsque le roi hongrois Imre a conquis la Serbie, le pape a soutenu l'expansion dans les Balkans, car il attendait d'Imre d'éliminer les hérésies locales (Bogomils et Patarens), mais la campagne ne justifiait pas les attentes.

La dignité et l'inviolabilité des églises chrétiennes avant 1258 étaient rarement violées. Mais cette année, le monde musulman a été provoqué (QUI ???), le calife al-Mustasim et la plupart de ses proches du clan abbasside ont été tués à Bagdad, et le palais du calife a été remis au patriarche nestorien.

L'Islam classique, en principe, ne fait pas de distinctions nationales, reconnaissant trois statuts d'existence humaine: en tant que fidèle (musulman), en tant que patron (Juifs et premiers chrétiens dans le monde de l'Islam, ils sont aussi "ahl al-kitab" - peuple du Livre, détenteurs des Écritures, non soumis à la conversion forcée à l'Islam) et en tant que polythéiste soumis à la conversion.

Et le paisible empire multiconfessionnel byzantin a explosé de l'intérieur. Avec un cri: "Atu lui!" Les fanatiques religieux musulmans des Seldjoukides ont commencé à "défendre" l'Islam, détruisant les églises des chrétiens - nestoriens, juifs et arméniens.

D'Ohsson, dans Histoire des mongols, II, pp. 352-358, écrit: en 1262 de grands bouleversements ont eu lieu dans la Horde, on ne peut que deviner que la politique et le pouvoir de la Horde ont changé…

1264 - L'invasion des Turcs en Thrace (la côte européenne de Byzance), et à la fin du siècle, plus précisément à partir de 1288, quand Osman Pacha dirigea toutes les tribus turques, toute la côte de la mer Noire, la Bulgarie, la Crimée était sous la domination de la Turquie ottomane.

La cathédrale de Vienne a été convoquée par le pape Clément V (bulle Regnans in coelis du 12 août 1308) dans la petite ville de Vienne (aujourd'hui Vienne) dans le sud-est de la France, près de Lyon. 20 cardinaux, 4 patriarches, 39 archevêques, 79 évêques, 38 abbés participent à la cathédrale de Vienne. La cathédrale était fréquentée par le roi Philippe IV de France et des seigneurs séculiers. Le nombre total de personnes présentes est d'environ 300 personnes.

Au cours de ces années, pour la première fois, des informations ont été reçues sur la cruauté utilisée par les Ottomans dans les Balkans et en Crimée. À qui le roi Philippe donna le premier une définition de ces barbaries, il appela les envahisseurs - tartares - un démon de l'enfer.

Le Conseil a adopté un document, se référant principalement à la préparation d'une nouvelle croisade pour la libération de l'Europe des Turcs. La cathédrale appelée Philippe IV et Eng. cor. Edouard II pour mener la campagne. Pour le financer, selon la décision du Conseil, du 6 mai au 1312, un impôt devait être perçu auprès des seigneurs féodaux (dîme d'église) pendant 6 ans.

La cathédrale a également adopté un projet de Raymund Llull sur la création de chaires spéciales à la Curie romaine et dans les grandes universités européennes (Paris, Oxford, Bologne, Avignon et Salamanque) pour l'enseignement de l'hébreu, de l'arabe. et sire. Des langues (chaldéennes) (canon 10 "Sur les langues") et des missionnaires qualifiés ont été formés pour convertir les Gentils à la foi chrétienne, ce qui a permis d'établir la suppression des États libres et d'établir le féodalisme en Asie et en Russie.

Pourquoi ont-ils caché la participation des Turcs aux raids et la collecte des tributs des princes russes ?

Uniquement parce qu'ils ont fait le "travail" que les chevaliers teutoniques et le roi hongrois ne pouvaient pas faire. Pour éteindre la propagation de la lumière de la Russie - le veche du peuple, l'élection du pouvoir et, surtout, la propriété publique des terres et des terres.

De plus, ils ont été renommés en "nombreuses tribus", les troupes des Turcs, se déplaçant en "un grand rassemblement et une grande armée" "comme un nuage pour couvrir la terre", bien que des lèvres de Philippe IV ils aient été appelés "Tartares " - les descendants du "Tartare" - les enfers. L'Europe a adopté ce nom, dans la transcription et la lexicographie russes, ils ont été rebaptisés Tatars.

L'Inquisition papale, qui faisait rage en Europe, n'admettait pas la doctrine de la sphéricité de la Terre - "la terre reposait sur trois baleines". Compte tenu de cela, les cartes géographiques de cette époque étaient dans une projection en deux dimensions. Sur eux, vous ne verrez aucune "Tartaria", aucune mention des Tatars. Ce sont des cartes des X - XV siècles, où la carte de Ptolémée était la base.

Sur ces cartes du lieu du Dniepr, le côté sibérien était la Scythie, la terre autour de l'Aral - Sogdiane, le territoire du Kazakhstan - Saki, sur aucune carte ou légende le nom des Tatars ou des Tartares n'a été trouvé. Homère a appelé Tartarus le lieu d'emprisonnement des titans, différent de l'enfer. Cependant, dans les écrits d'Homère, il est lié à certains endroits à l'ouest par rapport à la Grèce.

Nulle part dans l'histoire ou la mémoire nationale ne sont mentionnés, en Europe de l'Est, dans le Caucase, les descendants des Kipchaks, il n'y a pas de sang - Naimans, Nogays, et plus encore les descendants des Mongols.

Mais la trace turque est restée, et qui a été vécue par tous les peuples d'Orient. Le plus grand centre de la traite des esclaves était à Kherson, Constantinople, et c'est la possession de Porta.

Un vieux proverbe russe dit: - "Epée tranchante, mais il n'y a personne à fouetter, Tatar en Crimée, pan en Lituanie", "A qui est la Mère de Dieu, et à nous Lituanie, oui Tatarva", "Abus (guerre) n'aime pas la vérité."

L'Église catholique était l'un des seigneurs féodaux les plus puissants. Elle concentre entre ses mains un immense pouvoir économique et politique.

Le plus grand usurier de toutes les maisons royales d'Europe. L'idéologue du pouvoir élu de Dieu, l'auteur de manuscrits généalogiques sur les personnes « royales », où les mythiques « Chingizides » et « Timurides » ont été artificiellement ajoutés pour contrôler les personnalités asiatiques.

Selon F. Engels, les seigneurs féodaux de l'Église « exploitaient leurs sujets aussi impitoyablement que la noblesse et les princes, mais se comportaient encore plus sans vergogne ».

La lutte des masses contre l'oppression féodale a souvent pris une carapace religieuse, apparaissant sous la forme de diverses hérésies. Se rebellant contre l'exploitation féodale, les masses se sont battues contre l'église, puisque l'église a justifié et défendu cette oppression, a sanctifié le système féodal avec l'autorité divine.

Selon F. Engels, l'Église occupait la position de « la synthèse la plus générale et la sanction la plus générale du système féodal existant. Il est clair que dans ces conditions toutes les attaques contre la féodalité exprimées sous une forme générale et, surtout, les attaques contre l'église, toutes les doctrines révolutionnaires sociales et politiques devraient, pour la plupart, représenter à la fois des hérésies théologiques. »

C'est à la demande du catholicisme et des mains d'un vassal - la Turquie ottomane, que l'Église orthodoxe est devenue le plus grand seigneur féodal de Russie. Elle possédait plus d'un million de paysans, qu'elle opprimait avec une cruauté exceptionnelle, en utilisant pour cela un appareil coercitif bien établi.

Même dans le mot "paysan", le fondement du christianisme était posé - "hristianin"

Les monastères furent les premiers porteurs de capital commercial et, en partie, industriel, les premières banques. Lorsque le servage a été établi en Russie, les monastères ont commencé à posséder un grand nombre d'âmes de serfs.

Les vastes terres et propriétés de l'église, et dans notre pays, bien sûr, ont corrompu le haut clergé, et des hiérarques arrogants sont apparus dans notre pays, et les pauvres se sont demandé comment c'était: l'église du Christ était embourbée dans le vice et la splendeur ? ET

nous avons eu des gens du clergé eux-mêmes qui ont protesté contre cela.

Ainsi, le célèbre Nil Sorsky sous Jean III « a commencé à verbaliser pour que les monastères n'aient pas de villages, mais les moines vivraient dans les déserts et se nourriraient de leur artisanat ». Le concile répondit cependant: « Les saints et les monastères n'osent pas céder les biens de l'église et ne favorisent pas.

Non seulement les boyards et les terres communales ont été privatisés, mais des centaines de villages ont également été incendiés pour en expulser, effacer la mémoire, réinstaller les paysans dans les domaines des monastères et des églises.

Kurbsky accuse Grozny d'avoir détruit et vaincu les "puissants d'Israël" donnés par Dieu, c'est-à-dire les vieux boyards, d'avoir enlevé aux boyards toutes les chemises (chemises) et de ruiner "la grande ville de Pskov", "ferme le royaume Russe, comme une forteresse en enfer », c'est-à-dire avec l'aide de mesures dictatoriales extraordinaires.

A la question de savoir pourquoi Grozny a exterminé les boyards, « ses fidèles serviteurs », le tsar répond: « les autocrates russes ont gouverné le royaume eux-mêmes, pas les boyards pendant longtemps ».

Lors de la prise de Kazan, Ivan IV, accomplissant la volonté de la papauté, a brûlé le premier jour les synagogues des Juifs et les églises des chrétiens arméniens avec son troupeau. (La bulle sur la lutte contre l'hérésie n'est pas encore annulée: pogroms juifs, massacres d'Arméniens; le génocide est masqué par les guerres civiles et les querelles politiques).

Jusqu'au 16ème siècle, les reconstructeurs de la Rus ont utilisé les services de l'Empire ottoman, payant leur aide dans l'établissement du féodalisme en Russie, vendant le peuple en esclavage.

A cette époque, tout ce qui était russe, tout ce qui était national était voué à l'oubli - et presque à la profanation - était marqué du surnom de sauvagerie et d'ignorance.

Les princes et les boyards sont responsables devant le peuple et veillent à ses affaires. Cette position est bien exprimée dans la réponse de l'abbé de Pechersk Polycarpe au prince Rostislav Mstislavich:

"Dieu vous a commandé d'être comme ceci: la vérité des actions dans ce monde, juge en vérité et dans le baiser de la croix pour te tenir debout et garder la terre russe."

Où sont les créations du peuple chinois de l'ère Yuan ? Marco Polo, comparant ce qu'il a vu avec les pays d'Europe et d'Asie occidentale, a été impressionné par l'immensité et la prospérité de la Chine. Il a décrit Khubilai comme "le plus puissant du monde, avec des personnes, des terres et des biens exceptionnels".

Pendant une courte période sous le règne de Kublai, la dynastie Yuan a connu l'unité, la prospérité économique et la paix. Il y avait plus de 5 000 Européens à Pékin, les missionnaires ont provoqué une révolution féodale, proclamé empereur de la nouvelle dynastie Ming à Nanjing, ont lutté contre son propre peuple pendant environ 20 ans, instaurant le féodalisme.

La fameuse muraille de Chine, érigée sur les ossements des « esclaves », est devenue un obstacle pour les paysans à s'évader et à s'enfuir vers les steppes libres. Ce mur n'a pas été construit pour protéger de l'extérieur, mais pour protéger le pays des soulèvements et des départs internes, il a donc été construit avec des meurtrières à l'intérieur du pays.

L'ère de la renaissance de l'Asie centrale - l'empire du Khorezm (le territoire de toute l'Asie centrale, l'Iran, l'Azerbaïdjan) est tombée sur le Moyen Âge et la mémoire n'a retenu leurs noms que du fait qu'ils ont écrit en lettres arabes (! !!), bien que la langue des créations soit le turc.

L'Empire ottoman de diverses manières - où avec du fer et du sang, et où avec des avantages et des promesses - affirme l'Islam en Asie centrale. Mais cette terre est Dar-al-Harb, donc l'épée de Timur l'a traversée et le développement s'est arrêté.

L'Islam a eu l'influence la plus réactionnaire, ralentissant la science et la culture. Le clergé musulman a exigé que les scientifiques croient aveuglément aux dogmes de l'Islam comme des vérités immuables, considèrent le Coran comme la création d'Allah, lisent et commentent un seul livre au monde - le Coran

Après le massacre de Timur, les Nestoriens s'enfuirent en Inde, où fut fondé le célèbre empire sans égal des grands Moghols.

Les gens admirent la merveilleuse harmonie du Taj Mahal, rappellent l'esprit d'État d'Akbar, admirent le scintillement des joyaux historiques, recréent les événements d'une époque révolue dans les romans et les films, appellent le terme " Muglai " - un style " moghol " dans l'art., vestimentaire, voire culinaire, ses motifs reproduits en Inde dans l'architecture des bâtiments, dans les motifs ornementaux, sur les boîtes, les plateaux de table, la vaisselle. Des villes entières de mausolées et de sarcophages faits du marbre le plus précieux et les mystères mystérieux de cette dynastie ne laissent personne indifférent.

Le dernier de la dynastie moghole, Bahadur Shah Zafar II, était à la tête du soulèvement cipaye. En 1858, le soulèvement fut brutalement réprimé, après la défaite des cipayes, les Britanniques abolirent la dynastie moghole, pillant l'État, divisé en plus de 500 principautés.

Prêchant le christianisme, concluant des accords avec des princes « indigènes » dans le but d'acquérir et d'exploiter leur territoire et prélevant des droits et taxes pour couvrir les frais d'administration des possessions acquises, ils acquièrent les droits « d'usage perpétuel » de la terre.

Ainsi, la famine s'est installée dans l'État autrefois prospère et puissant. Et il parcourt l'Inde, l'Afrique, l'Amérique du Sud, le Moyen-Orient, où les peuples autochtones sont une table de parias dans leur terre.

… et remplissez la terre et soumettez-la …

J'ai longtemps cherché Dieu parmi les chrétiens, mais il n'était pas sur la croix.

J'ai visité un temple hindou et un ancien monastère bouddhiste, Mais même là, je n'ai même pas trouvé de trace de Lui.

Je suis allé à la Kaaba, mais Dieu n'y était pas non plus.

Puis j'ai regardé dans mon cœur.

Et seulement là j'ai vu Dieu, Ce qui n'était nulle part ailleurs…

(Rami)