Rituels d'escorte des ancêtres vers l'au-delà

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

L'enterrement est apparu à l'ancien peuple russe comme un équipement pour le voyage. Les méthodes d'enterrement et les rituels qui accompagnaient les enterrements chez les anciens Slaves russes avaient deux objectifs: organiser une vie normale pour les morts dans le nouveau monde et établir un lien vivant entre eux et leurs proches.

Parmi les anciens Slaves, selon leur lieu de résidence, il existait plusieurs méthodes d'enterrement, les principales: 1) où il y avait beaucoup de forêt et naturellement du bois de chauffage pour la construction d'un kroda (bûcher funéraire), brûlage du corps a été utilisé; 2) dans les régions steppiques du Kouban et du Don, où il y avait peu de combustible, l'enfouissement dans le sol pouvait être utilisé (après le baptême de la Rus); 3) lors de voyages en mer - abaisser le défunt dans l'eau.

La forme d'enterrement la plus courante était celle du kurgan. Les cendres des défunts brûlés étaient enterrées dans le sol, placées dans des urnes-pots. Un cimetière de plusieurs centaines de dominas parmi les anciens Slaves était une "ville des morts", un lieu de culte pour les ancêtres du clan, il était généralement situé de l'autre côté de la rivière. La distance entre le cimetière et la rivière doit être d'au moins 10 sazhens et entre le village et la rivière de 27 sazhens. La distance entre Kroda (bûcher funéraire) et l'autel ou le lieu de Tryzna était d'au moins 7 sazhens. Entre l'autel et l'idole avec le pompier, il y a deux sazhens et demi. Le pompier se trouvait à une distance d'une colonne de l'Idol Rod. La hauteur de l'idole sur le cimetière n'était pas inférieure à deux brasses.

Les monticules de la vallée des ancêtres étaient situés à une distance de trois sazhens les uns des autres selon un motif en damier, de sorte que la lumière du Yarila-Sun puisse illuminer tous les monticules et que l'ombre d'un monticule ne tombe pas sur le voisins au lever et au coucher du soleil. Les crânes (ces ossements ont la densité la plus élevée et ne brûlent donc pas) ont été entassés près de l'idole de la Roda, et les cendres et les restes broyés d'autres ossements ont été mis dans une cruche ou une urne qui s'appelait domino ou comme la maison utilisait à dire (fait d'argile et brûlé). De plus, du côté sud de la place pour les funérailles, le Ristalische était parfois ajouté - un endroit où des guerriers armés d'épées montraient des batailles devant les dieux auxquelles participait un guerrier décédé. Au centre du futur tertre, un pilier fut installé au sommet duquel était fixée une plate-forme avec quatre piliers entre lesquels la domina était installée. Les ustensiles étaient repliés sous la plate-forme, tout était recouvert d'une planche puis recouvert de terre à la main. Il y avait des monticules réutilisables, ils faisaient un passage en rondins vers l'intérieur et la zone de la domina était plus grande (afin que d'autres morts puissent être enterrés avec des parents). Maintenant, les adeptes des traditions védiques utilisent le même système, seulement après la crémation, la domina est placée dans une dépression et un monticule est versé dessus, et un monument est érigé du côté ouest. La dépression est une fosse carrée avec des côtés égaux à une mesure et une profondeur d'une mesure.

Selon une tradition établie, lorsqu'un Slave mourait, il était lavé en toutes circonstances, changé en vêtements propres, parfois très chers. Puis ils déposaient le défunt sur un banc, la tête dans le coin rouge (il y avait des idoles dans le coin rouge), recouverts d'une toile blanche, croisaient les mains sur la poitrine.

Auparavant, il existait des miroirs en bronze ou en cuivre (maintenant des miroirs) et ils étaient recouverts de matière noire. Si les miroirs ne sont pas fermés, le défunt peut emporter avec lui les âmes de ses proches et il y aura alors plusieurs décès consécutifs dans ce genre. Les portes n'étaient pas verrouillées, de sorte que l'âme pouvait entrer et sortir librement (et rien ne l'interférerait), sinon une âme inintelligente pourrait être effrayée. Après tout, l'âme à ce moment-là est à côté du corps et si elle ne trouve pas comment sortir, elle peut rester attachée à cet endroit pendant longtemps (jusqu'à 3 ans).

Lorsque le défunt gisait, ils lui ont attaché les bras et les jambes avec de fines cordes. Avant la croda, les chaînes étaient retirées des jambes et des bras.

Un fil de cuivre était attaché au majeur de la main droite et son autre extrémité était descendue dans un récipient avec de la terre (une sorte de mise à la terre, connexion avec la terre mère). Cela a été fait afin de garder le corps plus longtemps. La main droite émet de l'énergie - par conséquent, ils la lient à elle (et non à la gauche, qui absorbe l'énergie).

Des pièces de cuivre ou d'argent étaient placées sur les yeux du défunt afin que les yeux ne s'ouvrent pas. Cela a été fait pour que le défunt ne soit pas reflété dans des structures parallèles. Les pièces doivent être suffisamment lourdes pour empêcher vos yeux de s'ouvrir. Les mêmes pièces sont ensuite restées avec le défunt, en hommage à Horon pour les avoir transportés à travers le fleuve entre les mondes. Un miroir et une plume légère ont été placés près du visage.

Pendant trois jours, le prêtre, selon le livre des morts, lut les mots d'adieu. A ce moment, tous les êtres vivants de la pièce où gisaient les morts ont été retirés. Puis, après trois jours, la cérémonie d'adieu aux parents a été effectuée.

De plus, le défunt était porté en avant avec ses pieds, symbolisant par là comme s'il était sorti lui-même. Les proches n'étaient pas censés le porter. Les proches ne marchent jamais devant le défunt. Après avoir sorti le défunt, les sols des chambres doivent être nettoyés, mais pas par les proches. Les sols sont nettoyés du coin le plus éloigné jusqu'au seuil.

Avant le kroda, les proches se disaient au revoir et embrassaient le front du défunt (embrasser le front donne de l'énergie).

Si une kroda était exécutée, alors la femme, de son plein gré, pouvait monter dessus et rester avec son mari, puis elle serait emportée avec lui jusqu'au plus pur Svarga. Se préparant à la mort, elle s'est habillée avec les meilleurs vêtements, s'est régalée et s'est réjouie, se réjouissant de sa future vie heureuse dans le monde céleste. Au cours de la cérémonie, ils l'ont amenée à la porte, derrière laquelle le corps de son mari gisait sur le bois et les broussailles, ils l'ont soulevée par-dessus la porte, et elle s'est exclamée qu'elle avait vu ses parents morts et lui a ordonné de la conduire à eux comme dès que possible.

Après que le corps a été brûlé, les cendres ont été recueillies dans des domina (urnes). Des ossements non brûlés et une partie des cendres étaient éparpillés dans les champs. Ensuite, ils ont mis un pilier dessus, une plate-forme avec quatre piliers dessus, une urne est placée à côté, un fabricant de feu et des choses, des armes, etc. l'écharpe a été mise sur le dessus, elle est descendue sous le pied de lit sur lequel se tient la domina. Tout cela a été recouvert de terre et un monticule a été obtenu. Une pierre commémorative a été placée à côté ou sur le dessus. Lors de la coulée de la butte, chacun était obligé de jeter une poignée de terre (il n'est en aucun cas possible de verser de la terre par le col, c'est un rite de magie noire dans lequel l'équilibre énergétique est perturbé et les canaux énergétiques sont interrompus).

Ensuite, ils ont organisé un souper d'adieu funèbre (Tryzna) et des listes, si le défunt était un guerrier. Ses amis ont montré des batailles passées auxquelles il a participé. Il s'agissait d'une sorte de représentation théâtrale et cette coutume s'est conservée dans de nombreuses régions d'Ukraine (hutsuls, boyki) jusqu'au début du 20e siècle, lorsque des jeux funéraires étaient organisés près du défunt. En dirigeant le rite funéraire, au lieu d'exprimer le chagrin et la tristesse en présence du défunt, toutes les personnes présentes s'amusaient: elles jouaient des instruments de musique folkloriques, chantaient, dansaient, racontaient des contes de fées, jouaient quelque chose comme des scènes dramatiques dans l'esprit du ciel. Toutes ces actions ont été préservées depuis les temps anciens, lorsque les gens avaient le concept correct de la mort. Après la représentation, des tables ont été dressées et une commémoration a eu lieu, et le lendemain matin, au matin, ils sont allés nourrir les défunts, ont apporté de la nourriture au tertre et les y ont laissés. Rien n'est emporté du cimetière. Jusqu'au neuvième jour, plus personne ne va au cimetière.

Enterrant les morts, les Slaves mirent avec l'homme non seulement des armes, mais aussi des harnais de cheval; des faucilles, des vases, du grain furent déposés avec la femme. Les corps des morts étaient déposés sur le kroda (envoyé au KIND), car la flamme rompt le plus rapidement la connexion entre l'âme et le corps et l'esprit avec l'âme tombe immédiatement dans le monde céleste. Le bûcher funéraire lors des funérailles des nobles guerriers était si grand que sa flamme pouvait être vue dans un rayon allant jusqu'à 40 km.

L'existence d'un tel mode d'inhumation (brûlage) est attestée par Ibn-Fodlan (début du Xe siècle) dans sa description de l'enterrement d'un noble russe. Quand Ibn-Fodlan a dit à un Russe que les corps des Arabes sont enterrés dans le sol, le Russe s'est étonné de la stupidité des Arabes: fardeau sur lui en l'enfouissant dans le sol. Ici, nous avons mieux; regardez, - dit-il, en désignant l'incendie du cadavre d'un noble Russ, - avec quelle facilité notre défunt monte au ciel avec la fumée. Il y a une autre preuve dans notre chronique, où les coutumes des anciens Slaves sont décrites: «Et si quelqu'un meurt, je créerai un enterrement sur lui et donc je mettrai (un feu) un grand et le mettrai sur les morts le trésor de l'homme et le brûler, et donc, après avoir rassemblé des os, je mettrai un mala dans la cour et le livrerai sur le pilier sur les pistes, les hérissons Vyatichi et maintenant (au début du XIIe siècle) créent la coutume de Krivichi et autres pogagi… . De ce témoignage de notre chronique, il ressort clairement que les cendres du défunt après avoir été brûlées, recueillies dans un vase, étaient placées sur un pilier, puis un grand monticule était versé sur les restes.

Avec l'adoption du christianisme, la coutume du brûlage disparaît et est partout remplacée par l'enfouissement dans le sol.