Création du monde selon le "Livre du Peuple" des anciens Indiens Mayas

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Les Mayas ont laissé un livre étonnant, qui raconte la création du monde et l'histoire des peuples les plus mystérieux.

En fait, il est surprenant que "Popol-Vukh" (traduit par "Livre du peuple") ait réussi à survivre à ce jour. Même maintenant, les chercheurs ne peuvent pas dire avec une certitude absolue quand et par qui ce monument littéraire a été écrit. Très probablement, il a été créé approximativement au 16ème siècle, vraisemblablement à Santa Cruz Quiche. Et pour la "base", l'auteur a pris de nombreuses légendes de la fin des Indiens Maya-Quiche, dont la culture était pratiquement éteinte à cette époque.

Un siècle et demi plus tard, cette création a été retrouvée par le moine dominicain Francisco Jimenez, qui au début du XVIIIe siècle était le recteur de l'église de la ville guatémaltèque de Santo Tomas Chuvila (les Indiens appelaient cette colonie Chichikas-tenango). On peut dire que les futurs chercheurs de la culture des Indiens ont eu de la chance. Le moine connaissait parfaitement la langue quiche et s'intéressait profondément au passé. Par conséquent, Francisco s'est rendu compte que l'artefact trouvé a une valeur historique et a rendu la traduction aussi précise que possible.

Comme c'est souvent le cas, personne n'a prêté attention à l'héritage littéraire de la Quiche. De nombreuses années plus tard, l'Autrichien Karl Scherzer découvrit la traduction du moine à l'Université du Guatemala San Carlos. Ce n'est qu'après cela que les chercheurs se sont sérieusement intéressés au manuscrit.

Bientôt, le savant français Charles Etienne Brasseur de Bourbourg traduisit le document historique en français. En 1861, il publia la traduction avec l'original. Le Français a appelé son travail « Popol-Vuh. Le Livre Saint et les Mythes de l'Antiquité américaine. Maintenant sur l'héritage littéraire des Maya-Quiche appris partout dans le monde.

Et c'est ainsi que cela a commencé … Tout explorateur plus ou moins sûr de lui d'Amérique centrale et du Sud considérait qu'il était de son devoir sacré de faire sa propre traduction - l'œuvre de Bourbourg a été prise comme base. Dans l'ensemble, ils se sont tous avérés être un échec, car les traducteurs étaient libres de se rapporter à l'original (de nombreux points du livre étaient tout simplement incompréhensibles pour eux). Malheureusement, cette liste comprend également la traduction de K. Balmont, qui a été publiée dans le journal "Snake Flowers".

Seuls trois chercheurs ont pu traduire un manuscrit indien avec un véritable traitement scientifique - il s'agit du Français J. Reynaud, du Guatémaltèque A. Resinos, et la meilleure traduction, selon les scientifiques, appartient à l'Allemand Schulze-Pen.

Qu'est-ce qui a de la valeur dans le livre ?

Dans "Popol-Vukha", il existe plusieurs cycles mythologiques qui ont des origines différentes. Certains ont été créés par les Indiens au tout début de la naissance de leur culture, d'autres - plus tard, lorsque les Mayas sont entrés en contact avec les peuples Nahua. La plus grande partie est consacrée aux légendes les plus anciennes, qui raconte l'origine du monde et les aventures héroïques des deux jumeaux Hunahpu et Xbalanque.

Cette « Bible » indienne comporte quatre parties. Les deux premiers et une partie du troisième racontent directement la création du monde, ainsi que la confrontation des bons héros avec les forces du mal. La dernière section est consacrée aux mésaventures des Indiens. Le livre raconte en détail leurs épreuves, comment ils sont arrivés sur la terre du Guatemala moderne, y ont fondé un État et se sont battus héroïquement contre de nombreux opposants.

Le texte original est écrit en écriture continue, sans aucune séparation. Le premier à introduire des parties et des chapitres dans le livre fut le Français déjà mentionné Brasseur de Bourbourg.

Le "Popol-Vukh" original a été créé par une prose rythmée, qui se distingue par un certain nombre égal de syllabes accentuées dans un certain paragraphe. Cet arrangement du texte a été utilisé à une époque par les anciens poètes égyptiens et anciens babyloniens. "Popol-Vuh" est également doté de "mots-clés" spéciaux, qui sont les principaux porteurs de la charge sémantique. Chaque nouvelle phrase est construite en parallèle, ainsi qu'en opposition à la phrase précédente. Mais la "clé" est répétée. S'il n'existe pas, alors il y a forcément un contraire sémantique. Par exemple, "jour-nuit" ou "noir-blanc".

Les gens quiche

Le personnage principal du livre est bien sûr le peuple indien. La façon dont le livre se termine est remarquable: « Il n'y a plus rien à dire sur l'existence du peuple Quiche… ». Après tout, le but principal de la création est une histoire sur le grand passé de la civilisation. Et, comme cela devrait être le cas dans la vision du monde de l'époque, « grande » signifie des guerres victorieuses, des villes et des villages ennemis incendiés, des esclaves capturés, des territoires annexés, des sacrifices humains pour le bien de dieux assoiffés de sang, etc.

Dans le même temps, le créateur du livre évite de toutes les manières possibles ces moments qui peuvent d'une manière ou d'une autre discréditer son peuple. Par conséquent, dans "Popol-Vukh", il n'y a même pas un mot et de nombreux conflits internes, que les peuples ennemis ont utilisés avec succès. Par exemple, kakchikeli. Il n'y a pas non plus de mention d'affrontements avec les Espagnols dans le livre, car il n'y a rien à se vanter en eux.

Mais le livre indique clairement que les Mayas-Quiche vivaient à l'origine dans le centre du Mexique, à proximité des Toltèques. Mais alors quelque chose s'est passé et ils ont dû chercher un nouveau territoire. La quiche s'est donc retrouvée au Guatemala.

Grâce à "Popol-Vuhu", il est devenu connu que les Indiens se considéraient comme des grottes du nord, cette terre s'appelait Tulan. Et l'entrée était gardée par une chauve-souris. Elle était une sorte de médiatrice entre le monde des vivants et le monde des morts. Donc, si l'on en croit les légendes des Mayas, leurs ancêtres ont autrefois réussi à sortir du monde souterrain et à s'installer sur une terre vivante.