Comment est apparu le langage humain des théories TOP-6 ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

La question de l'origine du langage a occupé de nombreux penseurs éminents, mais elle a été posée et résolue de manières très différentes. Ainsi, pour le célèbre scientifique Potebnya, il s'agissait d'une question "sur les phénomènes de la vie mentale qui ont précédé le langage, sur les lois de sa formation et de son développement, sur son influence sur l'activité mentale ultérieure, c'est-à-dire une question purement psychologique".

Selon lui, c'est à travers l'observation psychologique des processus de parole modernes que l'on peut trouver la clé pour comprendre comment ces processus se sont déroulés à l'aube de l'humanité.

La théorie bien connue des onomatopées (Stoics, Leibniz), la théorie des cris-interjections émotionnelles (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), la théorie du contrat social (le même JJ Rousseau, Adam Smith), la théorie des cris rythmiques du travail (L Noiret), la théorie du « saut sémiotique » - sens soudain (K. Lévi-Strauss), etc.

Déjà une liste montre qu'il ne s'agit pas tant de théories que d'hypothèses, purement spéculatives produites à partir des vues philosophiques générales de tel ou tel auteur. Et cette situation en la matière n'est pas fortuite: l'origine du langage en général en tant que partie intégrante d'une personne ne peut être directement observée ou reproduite dans une expérience. L'émergence du langage est cachée dans les profondeurs de la préhistoire de l'humanité. Mais considérons chaque théorie séparément.

1. Théorie onomatopéique

Leibniz (1646-1716) a tenté de justifier les principes de la théorie onomatopée à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle. Le grand penseur allemand raisonnait ainsi: il existe des langues dérivées, tardives, et il existe une langue primaire, « racine », à partir de laquelle toutes les langues dérivées ultérieures ont été formées.

Selon Leibniz, les onomatopées ont eu lieu principalement dans la langue racine, et ce n'est que dans la mesure où les « langues dérivées » ont développé davantage les fondements de la langue racine, qu'elles ont développé en même temps les principes de l'onomatopée. Dans la même mesure où les langues dérivées se sont éloignées de la langue racine, leur production de mots s'est avérée de moins en moins "naturellement onomatopée" et de plus en plus symbolique. Leibniz a également attribué une connexion de qualité à certains sons.

Certes, il croyait qu'un même son pouvait être associé à plusieurs qualités à la fois. Ainsi, le son l, selon Leibniz, peut exprimer quelque chose de doux (leben "vivre", lieben "aimer", liegen "mentir"), et quelque chose de complètement différent. Par exemple, dans les mots lion ("lion"), lynx ("lynx"), loup ("loup"), le son l ne signifie rien de doux. Ici, peut-être, un lien est trouvé avec une autre qualité, à savoir, avec la vitesse, avec la course (Lauf).

Prenant l'onomatopée comme principe de l'origine du langage, comme principe sur la base duquel le « don de parole » d'une personne est né, Leibniz rejette l'importance de ce principe pour le développement ultérieur du langage. L'inconvénient de la théorie onomatopéique peut être appelé comme suit: les partisans de cette théorie considèrent le langage non pas comme un phénomène social, mais comme un phénomène naturel (naturel).

2. La théorie de l'origine émotionnelle du langage et la théorie des interjections

Son représentant le plus important était Zh-J Rousseau (1712-1778). Dans son traité sur l'origine des langues, Rousseau écrit que « les premiers sons de la voix provoquent les passions ». Selon Rousseau, « les premières langues étaient mélodieuses et passionnées, et ce n'est que plus tard qu'elles sont devenues simples et méthodiques ». Selon Rousseau, il s'est avéré que les premières langues étaient beaucoup plus riches que les suivantes. Mais la civilisation a gâté l'homme. C'est pourquoi le langage, selon Rousseau, s'est détérioré et de plus riche, plus émotionnel, plus direct, il est devenu sec, rationnel et méthodique.

La théorie émotionnelle de Rousseau a reçu une sorte de développement aux 19e et 20e siècles et est devenue connue sous le nom de théorie des interjections. L'un des défenseurs de cette théorie, le linguiste russe Kudryavsky (1863-1920) croyait que les interjections étaient une sorte de premiers mots d'une personne. Les interjections étaient les mots les plus émouvants dans lesquels l'homme primitif mettait des significations différentes selon une situation particulière.

Selon Kudryavsky, dans les interjections, le son et le sens étaient encore inextricablement liés. Par la suite, au fur et à mesure que les interjections se sont transformées en mots, le son et les significations ont divergé, et cette transition des interjections en mots a été associée à l'émergence d'un discours articulé.

3. La théorie des cris sonores

Cette théorie est née au XIXe siècle dans les écrits de matérialistes vulgaires (Allemands Noiret, Bucher). Cela se résumait au fait que le langage émergeait des clameurs qui accompagnaient le travail collectif. Mais ces cris de travail ne peuvent être qu'un moyen de rythmer le travail, ils n'expriment rien, pas même des émotions, mais ne sont qu'un moyen de travail extérieur, technique.

4. La théorie du contrat social

Dès le milieu du XVIIIe siècle apparaît la théorie du contrat social. L'essence de cette théorie réside dans le fait qu'aux stades ultérieurs du développement du langage, il est possible de se mettre d'accord sur certains mots, en particulier dans le domaine de la terminologie. Mais il est bien évident que, tout d'abord, pour "s'entendre sur une langue", il faut déjà avoir une langue dans laquelle "s'entendre".

5 l'origine humaine du langage

Le philosophe allemand Herder a parlé de l'origine purement humaine du langage. Herder croyait que le langage humain n'était pas né pour communiquer avec les autres, mais pour communiquer avec soi-même, pour prendre conscience de soi. Si une personne vivait dans une solitude parfaite, alors, selon Herder, elle aurait une langue. Le langage était le résultat « d'un accord secret que l'âme humaine concluait avec elle-même ».

6 La théorie du travail d'Engels

Une attention particulière doit être accordée à la théorie du travail d'Engels. A propos de la théorie du travail sur l'origine du langage, il faut d'abord mentionner l'ouvrage inachevé de F. Engels "Le rôle du travail dans le processus de transformation du singe en homme". Dans son Introduction à la dialectique de la nature, Engels explique les conditions de l'émergence du langage: « Lorsqu'après mille ans de lutte, la main s'est enfin différenciée contre les jambes et qu'une démarche droite s'est établie, l'homme s'est séparé du singe, et les bases ont été jetées pour le développement du discours articulé …"

Dans le développement humain, la démarche droite était une condition préalable à l'émergence de la parole et une condition préalable à l'expansion et au développement de la conscience. La révolution que l'homme apporte à la nature consiste d'abord dans le fait que le travail humain est différent de celui des animaux - c'est un travail avec l'utilisation d'outils, et, de plus, fait par ceux qui doivent les posséder, et par là progressif et le travail social. …

Peu importe à quel point les architectes sont habiles à penser des fourmis et des abeilles, ils ne savent pas ce qu'ils disent: leur travail est instinctif, leur art n'est pas conscient, et ils travaillent avec tout l'organisme, purement biologiquement, sans utiliser d'outils, et donc là n'y a pas de progrès dans leur travail. …

La main libérée devient le premier outil humain, d'autres outils de travail se développent en complément de la main (bâton, houe, râteau); plus tard encore, une personne transfère le fardeau du travail sur un éléphant, un chameau, un cheval, et il les contrôle lui-même. Un moteur technique apparaît et remplace les animaux. « Bref, les personnes émergentes en sont venues au fait qu'elles avaient besoin de se dire quelque chose. Le besoin a créé son propre organe: le larynx non développé du singe s'est lentement mais sûrement transformé par des modulations pour une modulation de plus en plus développée, et les organes de la bouche ont progressivement appris à prononcer un son articulé après l'autre.

Ainsi, la langue ne pouvait émerger que comme un bien collectif nécessaire à la compréhension mutuelle. Mais pas en tant que propriété individuelle de tel ou tel individu humanisé.

Il existe également d'autres théories sur l'origine de la langue. Par exemple, la théorie des gestes (Geiger, Wundt, Marr). Toutes les références à la présence de prétendues « langues des signes » pures ne peuvent être étayées par des faits; les gestes agissent toujours comme quelque chose de secondaire pour les personnes qui ont un langage sain. Il n'y a pas de mots parmi les gestes, les gestes ne sont pas associés à des concepts.

Il est également inapproprié de déduire l'origine du langage d'analogues avec les chants d'accouplement des oiseaux comme manifestation de l'instinct de conservation (Charles Darwin), en particulier du chant humain (Rousseau, Espersen). L'inconvénient de toutes les théories ci-dessus est qu'elles ignorent le langage en tant que phénomène social. La question de l'origine de la langue peut être résolue. Il peut y avoir de nombreuses solutions, mais elles seront toutes hypothétiques.