Essais sur animaux en Europe

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Au Moyen Âge et à l'époque moderne, il y avait des essais réguliers d'animaux en Europe occidentale. Cela peut sembler le comble de l'idiotie (ce qu'ils étaient en réalité), mais les raisons peuvent s'expliquer si l'on prend en compte la mentalité superstitieuse du monde médiéval.

Avec la main légère de l'Église catholique de la fin du XIIIe siècle. le vrai culte du diable s'était établi dans la société. Satan a été vu partout - dans les actions des gens, le comportement des animaux, les articles ménagers, même dans les phénomènes naturels. De plus, le principe « eyeil pour œil, dent pour dent » était généralement répandu…

De nombreux procès concernant des animaux sont documentés dans le classique "Golden Bough" de James George Fraser, un éminent érudit religieux, ethnographe et anthropologue britannique.

« En Europe, jusqu'à une date relativement récente, les animaux inférieurs portaient pleinement la responsabilité de l'homme devant la loi. Les animaux de compagnie étaient jugés par des tribunaux pénaux et punis de mort si le crime était prouvé; les animaux sauvages étaient soumis à la juridiction des tribunaux ecclésiastiques, et les châtiments auxquels ils étaient soumis étaient l'exil et la mort par sortilège ou excommunication. Ces punitions étaient loin d'être drôles, s'il est vrai que St. Patrick a jeté tous les reptiles d'Irlande dans la mer avec des sorts ou les a transformés en pierres, et que St. Bernard, ayant sevré les mouches qui bourdonnaient autour de lui, les déposa toutes mortes sur le sol de l'église.

Le droit de traduire les animaux domestiques en justice était basé, comme sur un rocher de pierre, sur la loi juive du Livre de l'Alliance ("Je chercherai aussi ton sang, dans lequel est ta vie, je l'exigerai de toute bête" (Genèse, chapitre 9, verset 5)). Dans chaque cas, un avocat a été désigné pour protéger les animaux, et l'ensemble du processus - enquête judiciaire, condamnation et exécution - a été mené dans le plus strict respect de toutes les formes de poursuites judiciaires et les exigences de la loi.

Grâce aux recherches des amateurs d'antiquités françaises, les procès-verbaux de 92 procès passés par les tribunaux français entre le XIIe et le XVIIIe siècle ont été publiés. La dernière victime en France de cette justice, pourrait-on dire, de l'Ancien Testament fut une vache, qui fut condamnée à mort en 1740 de notre chronologie. »

Si l'Inquisition préférait le bon vieux feu, alors les tribunaux laïques choisissaient les exécutions les plus différentes - en fonction de la gravité du crime. Ainsi, l'âne, feuilles de laitue effrontément dévorées dans le jardin d'un autre, a été condamné à la privation d'oreille. Le tribunal autrichien a condamné le chien qui a mordu le fonctionnaire à "un an et un jour de prison". Deux cochons tueurs ont été enterrés vivants dans le sol.

Dans la plupart des cas, cependant, elles se limitaient à des pendaisons publiques. Il arrivait même que les animaux soient vêtus de vêtements pour que tout ressemble "à des gens".

Tout au long du processus, les tétrapodes étaient en isolement cellulaire. Toutes les cérémonies ont été observées jusque dans les moindres détails. Dans les archives de la ville française de Melun, un rapport sur les frais d'exécution d'un cochon a été conservé:

« Nourrir un cochon dans une prison: 6 sous parisiens. Suite - au bourreau… pour exécuter la sentence: 54 sous parisiens. De plus - le paiement de la charrette sur laquelle le cochon a été livré à l'échafaud: 6 sous parisiens. De plus - le paiement de la corde à laquelle le cochon a été pendu: 2 sous parisiens et 8 deniers. Plus loin - pour les gants: 2 deniers parisiens."

Mais les tribunaux pénaux ne sont qu'une petite fraction des processus. L'église ne s'est pas non plus écartée, menant des jugements de masse sur les animaux. Dans ces tribunaux, les accusés étaient des mouches, des chenilles, des criquets, des chats, des poissons, des sangsues et même des coléoptères.

Sur les derniers parasites du jardin, également appelés khrushches, en 1479 à Lausanne (Suisse) un essai très médiatisé a eu lieu, qui a duré deux ans. Par décision de justice, les criminels à six pattes ont reçu l'ordre de quitter immédiatement le pays.

A Lausanne, de tels procès se déroulent avec une régularité enviable. En plus des coléoptères de mai, par exemple, des chenilles y ont été essayées. Lorsque ces derniers ont dévasté ce quartier, par ordre de l'évêque, ils ont été « convoqués au tribunal » à trois reprises en faisant sonner les cloches. En même temps, les laïcs se sont agenouillés et, après avoir prononcé les paroles des prières "Notre Père" et "Vierge de Theotokos, réjouissez-vous", à trois reprises, se sont tournés vers l'aide divine. Et bien que les chenilles ne se soient toujours pas présentées devant le tribunal, un avocat spécialement désigné a défendu leurs intérêts.

Le « cas », bien sûr, a été gagné par la communauté. Selon le verdict, les chenilles, qui sont devenues le refuge du diable, ont été maudites solennellement au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et elles ont reçu l'ordre de quitter tous les champs et de disparaître. Ce n'était pas le cas. Les prévenus, selon les chroniques, "ont trouvé plus commode pour eux de continuer à vivre sur le sol lausannois, et ont ignoré les malédictions".

Malgré la méconnaissance des chenilles des sentences ecclésiastiques, l'idée de les convoquer en justice les a séduites. Ainsi, en 1516, les habitants de la ville de Vilnoz ont également poursuivi les chenilles. Le verdict a ordonné aux chenilles de quitter les vignes et les terres de Vilnose dans les six jours, les menaçant d'une malédiction de l'église en cas de désobéissance.

En 1519, un essai contre les mulots commence à Glournes. Les souris ont perdu l'affaire. Le tribunal a statué que "les animaux nuisibles appelés mulots sont obligés de quitter les terres arables et les prairies et de se déplacer vers un autre endroit dans les 14 jours".

Et dans le même Lausanne, ayant aboli les chenilles, en 1541 ils déposèrent plainte contre les sangsues, qui commencèrent à se multiplier à un rythme sans précédent, et dès qu'ils mettèrent le pied dans une flaque, des dizaines de sangsues s'enfoncèrent aussitôt dans la jambe.

Le schéma des procédures était généralement le même: après le triple défaut évident des accusés - souris, coléoptères ou chenilles - de comparaître devant le tribunal, le tribunal a dû rendre un jugement par contumace. Dans ce document, les coupables, par crainte de sorts terrifiants de la chaire de l'église, ont reçu l'ordre de quitter une certaine zone en temps voulu. Cependant, parfois, les mêmes chenilles ont été traduites en justice en grand nombre. En tant que délégués de la "communauté des chenilles diaboliques".

Les procès avec des accusés de masse prenaient généralement beaucoup de temps. Si des créatures isolées étaient accusées, alors le châtiment pour les actes de sorcellerie les rattrapait rapidement.

Mais surtout les chats n'ont pas eu de chance. Les chats, malheureusement, convenaient mieux que quiconque au rôle de créatures diaboliques: marcher seuls la nuit, cris déchirants, yeux brillants dans le noir. Bref, un comportement impie. Ici, tout imbécile comprend que le diable ne pourrait pas s'en passer.

Outre les tribunaux inquisitoires et les tribunaux laïques, des exécutions extrajudiciaires massives étaient également organisées sur les chats. En février, la ville d'Ypres a accueilli un festival annuel appelé le "mois des chats", au cours duquel des chats vivants ont été lancés du clocher central de la ville. Au cas où la bête resterait en vie, une meute de chiens était de service en dessous.

Des festivals similaires à ceux d'Ypres existaient dans de nombreuses régions d'Europe occidentale: Flandre, Schleswig-Holstein, Haute-Silésie, etc.

Le jour de la fête de la Saint-Jean acquit une renommée particulière. Le 24 juin, des potences pour chats ont été érigées sur de nombreuses places de villes en France, et des feux de joie flambaient dans de nombreuses villes.

A Paris, un haut pilier est érigé sur la place de Grève. Un sac ou un tonneau contenant deux douzaines de chats était suspendu au-dessus. De grosses bûches, des branches et des bottes de foin étaient disposés autour du poste. Tout a été incendié, et devant des centaines de joyeux flâneurs, les pauvres bêtes ont rôti en poussant des cris terribles.

Dans les Ardennes (France), des chats ont été brûlés vifs le premier dimanche de Carême.

L'Inquisition et les « citoyens consciencieux » ordinaires ont torturé et tué des « enfants sataniques » innocents en quantités telles que les chats ont été menacés de destruction presque complète. Au XIVe siècle. il restait si peu de chats qu'ils ne pouvaient plus supporter les rats porteurs de la peste bubonique. Des épidémies ont commencé, qui, bien sûr, n'étaient pas accusées de l'Inquisition, mais des Juifs (on croyait que la cause de la peste était que les Juifs empoisonnaient les puits). C'était leur "spécialisation" "d'être responsable" des épidémies, "soigneusement" qui leur étaient assignées par l'Eglise catholique et les autorités laïques.

Dans une vague de pogroms qui a balayé l'Europe, une foule en colère a détruit environ 200 communautés juives. Cela n'a pas aidé. Puis ils sont passés aux sorcières et ont commencé à les brûler avec un zèle incroyable, pour lequel le pape dégénéré Innocent VIII publie le 5 décembre 1484 la bulle sauvage Summis Desiderantes. Désormais, les sorcières et les hérétiques brûleront aux feux de l'Inquisition jusqu'au XVIIIe siècle. Avec des chats. Les rats se multiplièrent encore plus. Le résultat est connu - jusqu'à la moitié de la population européenne est morte de la peste.

La seconde moitié de la population, qui n'est pas morte de la peste, à cette époque ne se soucie plus des chats. Les chats commencent à se multiplier, le nombre de rats et de souris diminue, la peste s'apaise et… la destruction de la « progéniture du diable » reprend avec une vigueur renouvelée et avec le même zèle. Les souris et les rats regardent joyeusement de leurs trous les chats accusés de collaboration avec les sorcières et le diable disparaître à nouveau les uns après les autres et périr aux mains de l'Inquisition et des chrétiens ordinaires bien élevés. La bonne humeur contribue au bon appétit - au début du XVIe siècle. les rats et les souris consomment la quasi-totalité de la récolte en Bourgogne. La faim s'installe. Et ainsi de suite, dans un cercle vicieux.

L'église, comme d'habitude, se bat avec l'ancienne méthode éprouvée - appeler les rats en justice. Le procès épique du tribunal ecclésiastique d'Autun, où les rats ont été appelés à rendre des comptes, était censé résoudre une fois pour toutes le problème des viles créatures. Le procès a été bruyant, plutôt long, la salle d'audience a été choquée par les preuves des atrocités horribles des rats. Mais la cour n'a pas augmenté la récolte et s'est lentement fanée d'elle-même, n'apportant plus de lauriers qu'à l'avocat.

Et la partie survivante de la population, fatiguée de brûler sans succès des sorcières et des chats, de poursuivre les rats et d'écraser les Juifs, trouve un nouvel ennemi du christianisme - les loups-garous. Dans « l'Europe éclairée », la prochaine guerre sainte commence: la lutte contre les loups-garous. Mais c'est une toute autre histoire…