Cosaques et morale chrétienne

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

La propagande chrétienne contemporaine a déclaré les Cosaques « un rempart de la foi chrétienne ». «Guerriers du Christ» - Les Cosaques, peut-être, beaucoup ne savent même pas, ainsi que la majeure partie du peuple russe trompé, la véritable attitude des Cosaques envers l'Église pendant de nombreux siècles.

Essayons sur la base de la vérité historique d'analyser comment tout cela s'est passé*.

N'allez pas à l'église

et animer des mariages autour du bouleau, comme le dictent les anciennes coutumes…"

D'après les instructions de S. Razin

Les racines de la famille cosaque sont très longues et remontent à plus de mille ans. Les falsificateurs de l'histoire de la Russie nous habituent délibérément à célébrer le "millénaire de la Russie", bien que l'histoire de notre patrie remonte à des milliers et des milliers d'années et que les belles et riches villes des Russes aient été connues de tous les étrangers proches et lointains depuis longtemps. avant le baptême de la Russie, avec l'émergence de l'État, de l'écriture, de la culture, et même de la Russie elle-même, ces provocateurs cyniques ou profanes de l'histoire.

L'histoire des Cosaques est aussi habilement tordue, de nombreux faits sont étouffés. Les non-russes, qui ont ruiné et volé notre histoire à ce jour, introduisent vigoureusement l'idée que les Cosaques sont des esclaves en fuite (!), Qui se sont rassemblés à la périphérie de la Russie en foules et se sont livrés à des vols et des vols. Nous allons prouver le contraire. Les cosaques Kuban, Don, Penza, Terek, vivant sur un vaste territoire du Don et Taman aux contreforts du Caucase, ne sont pas des nouveaux venus, mais la population indigène de cette terre. Les tribus scythes (proto-slaves) ont d'abord participé à l'ethnogenèse des cosaques russes, en partie à la formation de ce sous-ethnos, les peuples aryens apparentés ont également participé, en particulier, les Alains et même les peuples blancs turcs - les Polovtsiens, Bulgares de la Volga, Berendei, Torks, cagoules noires, qui se sont russifiés pendant de nombreux siècles de cohabitation avec les Slaves.

Les ancêtres des Cosaques modernes, que les auteurs anciens désignent sous les noms: "Cosaques", "Tcherkassy", "Casques", "Getae", ont vécu librement, selon leurs propres lois pendant des milliers d'années. Les hommes libres cosaques, l'esprit cosaque, la confrérie cosaque attiraient également les peuples voisins, qui se ralliaient volontiers aux cosaques et passaient sous le patronage des anciennes républiques cosaques.

Surtout dans les temps anciens, lorsque ni le christianisme ni l'islam ne divisaient les peuples apparentés en "élus de Dieu", "fidèles", "orthodoxes". Dans l'environnement cosaque, la tolérance religieuse était normale, d'autant plus que tous les peuples professaient leurs cultes naturels de la patrie (plus tard les chrétiens qualifieraient les cultes aryens antiques de «paganisme sale»). Les Cosaques ne faisaient pas exception. Avec les soldats du Grand Sviatoslav, les Cosaques ont participé à la défaite du Khazar Kaganate et à la destruction des églises chrétiennes et des synagogues juives.

Les chroniqueurs arabes et perses écrivent souvent sur les Cosaques et les Rus qui ont pillé les possessions perses et, décrivant les coutumes et les coutumes de la tribu cosaque, écrivent à leur sujet en tant qu'adorateurs du soleil.

Après le baptême de la Rus, dans toute sa périphérie, pendant des siècles, l'adhésion à l'ancienne foi Prosthurova est restée - ainsi jusqu'à l'accession d'Alexei Romanov, le père de Pierre le Grand, les habitants du territoire de Viatka et du nord de la Russie ont adhéré à la Foi slave.

Depuis l'Antiquité, les terres des cosaques modernes du Don et du Kouban faisaient partie de la principauté de Tmutarakan, tandis que les princes chrétiens n'empiétaient pas sur les coutumes et les croyances de la population cosaque russe consanguine, coupée des principales terres russes par le Champ Sauvage., habité par des tribus nomades turques, soit dit en passant, par les païens Tengrians) (néboplans). La périphérie de la Russie était défendue par des héros, appelés Cosaques dans l'épopée folklorique russe: "… Glorieux est le jeune Cosaque Ilya Muromets …" C'est plus tard qu'il a été élevé au rang de " saint chrétien ", mais Ilya Muromets n'était pas chrétien et à Kiev, même les dômes des églises étaient des possibaux de masse. Et les célèbres héros slaves-gardes-frontières Usynya, Dobrynya et Gorynya, qui ont vécu bien avant le "baptême" de la Russie et que la tradition populaire considère comme le premier des célèbres fondateurs des cosaques russes?..

C'est chez les Cosaques qu'une sorte d'« hérésie » s'est enracinée, comme l'écrivent les prêtres à ce sujet: non seulement les Vieux-croyants et les partisans de la Vieille Église orthodoxe ont trouvé refuge parmi les Cosaques. Sur la terre cosaque, une protestation contre l'église officielle s'est intensifiée sous la forme de mouvements tels que "pas de sacerdoce" (!), où tous les sacrements ont été accomplis par les laïcs eux-mêmes, communiquant avec Dieu sans "médiateurs" -popov, "Netov's consentement", qui ne reconnaît pas la construction d'églises et est enracinée dans le paganisme slave-russe indigène.

Mais surtout, il faut prêter attention à la croyance des "trous" - les Cosaques qui vivaient sur le Yaik et dans les steppes de l'Altaï. Ils appelaient les Cosaques Tengriens (non-adorateurs) des "trous" parce qu'ils perçaient des trous dans les toits des maisons afin que même par mauvais temps, on puisse prier chez soi, mais en regardant le ciel. Le témoignage le plus précieux nous a été laissé par le diacre Fiodor Ivanov, qui a vécu dans la seconde moitié du XVIIe siècle: "… de nombreux villageois, survivant dans leurs villages, vénèrent le dieu soleil, où la croix ne leur arrivera pas…" Un autre témoignage de 1860, le cas de Vasily Zheltovsky, qui a été jugé parce qu'il n'est pas allé dans une église orthodoxe, mais a été baptisé, regardant le ciel et disant: "Notre Dieu est au ciel, mais il n'y a pas de Dieu sur Terre."

Il faut ajouter que la croix était vénérée en Russie bien avant le "baptême" et c'était une croix équilatérale, une croix runique, ou comme le disaient les prêtres: "une kryzh païenne" (croix païenne), et le symbole des chrétiens n'est pas une croix, mais un crucifix, un instrument d'exécution ! Et les Khazars ont crucifié les Slaves capturés sur des croix, pour lesquelles la crucifixion chez les anciens Russes a toujours été un symbole de mort, d'exécution et de misanthropie.

Voir aussi: Symboles volés: la croix et le christianisme

L'État et l'Église ont férocement persécuté toute pensée libre et tout empiétement sur les fondements de la foi orthodoxe - le principal instrument pour asservir le peuple. Les « hérésies » (et c'est sous cette forme que pouvait se manifester le rejet du cynisme et des mensonges du christianisme) étaient brutalement réprimées, les gens fuyaient vers les régions les plus reculées du pays, mais même ici ils étaient persécutés et partisans du « foi ont été brûlés, comme il était de coutume partout et de tous les siècles chez les inquisiteurs chrétiens. Même les enfants n'ont pas été épargnés. A feu et à sang le christianisme a été introduit en Russie, à feu et à sang il a traversé les villes et les villages de Russie et aux moments auxquels je voudrais prêter plus d'attention …

Un peu plus d'un demi-siècle s'est écoulé depuis le soulèvement d'Ivan Bolotnikov, que l'Église a maudit et a condamné pour avoir dirigé le soulèvement du peuple et détruit les palais et les temples détestés. (Au fait, le chef du peuple a été traîtreusement arrêté et exécuté par les laquais du tsar après de cruelles tortures. La dernière chose que les bourreaux lui ont dite était la suivante: « Tu vas tomber en enfer, apostat. »). L'Église chrétienne orthodoxe s'est divisée en vieux-croyants et nouveaux-croyants, des feux de joie allumés avec des hérétiques brûlés "au nom du Seigneur". Le peuple regarda les messieurs avec haine et attendit le protecteur du peuple. Et il est venu. Et il est venu de l'endroit où l'esprit slave libre a vécu pendant des siècles et vivra pour toujours !

Stepan Razin est né dans le village de Zimoveyskaya sur le Don. Son père, Timofey Razya, a enseigné à son fils dès l'enfance:

Prenez soin de l'honneur de la jeunesse cosaque. Ne pourrissez pas votre chapeau devant les forts, mais ne laissez pas votre ami dans le pétrin.

J'ai vu un jeune cosaque, à qui et comment il vit en Russie, et les fondations folkloriques slaves millénaires étaient proches de lui et ce n'est pas en vain qu'il aimait à dire: « Je suis pour cette Russie: il n'y a ni pauvres ni riche. Égal à un ! »

L'un des chercheurs de la vie de l'ataman Razin a noté: "Comme vous le savez, les Cosaques ne se distinguaient pas par la piété …" Ces mots accompagnaient la description de l'une des premières apparitions du jeune chef cosaque dans l'arène historique: l'homme libre cosaque Razin a pris la ville de Yaitsky sans combat. Incapables de prendre la ville avec un petit détachement, Razin et ses camarades dépouillent deux douzaines de moines pèlerins, malgré toutes leurs prières, et entrent dans la ville en habits monastiques… En 1670 Stepan Razin se révolte. Son armée comprend non seulement des Cosaques, mais aussi des esclaves fugitifs, des paysans, des mineurs, des Bachkirs, des Tatars, des Mordviniens et d'autres personnes défavorisées. Et des domaines de boyards et des églises ont brûlé dans une grande partie de l'État russe. Razin envoie ses « belles lettres » à tous les territoires environnants, où il accorde « d'anciennes libertés » au peuple et promet l'égalité et la justice.

Dès les premiers mois du soulèvement, l'Église a pris le parti de la classe dirigeante et a appelé à des représailles contre le « blasphémateur et voleur » Stenka Razin.

… La prise d'Astrakhan. Depuis les murs de la ville, le métropolite Joseph maudit quotidiennement les rebelles "par des voleurs et des impies qui ont commis un acte répugnant". Après que le peuple Razin ait fait irruption dans la forteresse, le métropolite emmène les soldats restants dans l'un des temples, transformé en forteresse, et dit au voïvode Prozorovsky: "Ils n'iront pas dans le lieu saint." Les Razintsy ont fait irruption et ont détruit le temple, et le gouverneur a été jeté du clocher. Ayant établi son propre ordre dans la ville, Razin ordonna au greffier de la Chambre de l'Ordre d'apporter tous les rouleaux et de les brûler, et il fut annoncé au peuple: « Il y aura la liberté pour vous tous, peuple d'Astrakhan. Levez-vous pour votre liberté, pour notre grande cause!" Le métropolite Joseph est devenu un bastion de la résistance à Razin à Astrakhan, envoyant secrètement des lettres avec des informations sur les rebelles, et dans la ville il a semé la confusion et blasphémé Razin et tous (!) Le peuple d'Astrakhan, qui a soutenu l'ataman et ses camarades. La chronique d'un contemporain de ces événements P. Zolotarev "La légende de la ville d'Astrakhan et les souffrances du métropolite Joseph d'Astrakhan" disait que "Joseph, métropolite d'Astrakhan menacé du châtiment céleste, de la colère de Dieu, de la malédiction des archanges…"

La confrontation de Joseph et ses machinations contre les rebelles se sont poursuivies pendant l'occupation ultérieure de la ville par l'associé de Razin, Vasily Usom. Nous fut le premier des compagnons d'armes de Razin à introduire le mariage civil dans la ville qu'il occupait (!). Bien que les églises ne soient pas fermées, il scella les mariages sur papier avec le sceau de la ville, dont les symboles étaient une épée et une couronne. Le mécontentement du clergé s'intensifia et le métropolitain recommença à mener des activités subversives actives. Les Cosaques l'ont vu et ont exigé qu'Ataman Usa exécute le vil métropolitain.

La tasse de patience a été submergée par la nouvelle que le métropolite dressait des listes de cosaques et de citadins qui s'étaient rangés du côté de Razin pour le transfert ultérieur des listes aux troupes gouvernementales. Joseph a prononcé un discours devant les Cosaques, où il les a appelés « hérétiques et apostats » et a menacé de mort s'ils ne se rendaient pas aux troupes du tsar. Les Cosaques rassemblèrent un cercle et prirent une décision: "Tous les ennuis et les malheurs sont réparés du Métropolite." Ils ont accusé le métropolite de mensonge et de trahison, après quoi ils l'ont exécuté. Le même jour, des pogroms des maisons des riches et du clergé ont eu lieu dans toute la ville.

Des preuves intéressantes ont été conservées sur l'arrivée de Razin à Tsaritsyne, qu'il a conquise. Un jeune homme, Agey Eroshka, s'est approché de Razin et a demandé de l'aide: les prêtres ont refusé de l'épouser, car l'évêque a ordonné de refuser d'épouser ceux qui rencontraient et aidaient Razin. Tous les prêtres locaux nourrissaient de la colère. Razin a ordonné: "Popov - sur le rack! Je vais tirer par les barbes. Graine nocive." Mais ensuite il s'est calmé et a dit au gars: « Au diable les crinières longues ! Nous jouerons le mariage comme un cosaque: un mariage dans la nature. Sous le ciel, sous le soleil.

Lors du mariage, des bols de vin et de bière salée ont été mis en cercle, comme cela se fait depuis des milliers d'années ! Ainsi les Cosaques se souvenaient des anciennes coutumes de leurs ancêtres ! Lors de la célébration en l'honneur des jeunes, Razin a jeté au ciel un bol d'ivresse: « Que le libre arbitre. Que tout le monde soit heureux. Pour notre Russie libre et illimitée ! » Et il ordonna désormais aux prêtres de ne plus écouter, mais d'épouser les jeunes par son nom d'ataman: « Les mariages ne sont pas l'affaire de Dieu, mais l'affaire des humains. Ne laissez pas des prêtres, mais des gens réparant la cour ici."

Dans les chroniques historiques, d'autres mots authentiques de l'ataman ont été conservés: "… N'allez pas à l'église, mais organisez des mariages autour du bouleau, comme le commandent les anciennes coutumes…"

L'un des associés de Razin avait une fille. Le cosaque se tourna vers son chef, pour que le nom de sa fille prenne. Razin a dit: "Volonté, Volyushka." Les Cosaques doutaient qu'il n'y ait pas un tel nom dans le calendrier, auquel l'ataman a répondu avec ferveur: "Et alors. Nous écrirons ce nom!"

L'attitude des Cosaques envers les licimers « à longue crinière » et la véritable foi ancienne (qui, dans leur vision du monde, était un entrelacement de la foi slave avec le christianisme orthodoxe) peut être retracée à d'autres moments: lorsque Razin a ordonné à deux jeunes Cosaques d'apprendre à lire et à écrire du prêtre défroqué, ils marmonnèrent: « Pourquoi tourmenter en vain ? Que nous soyons la tribu d'un prêtre ?

Avec l'armée de Razin, il y avait une sorcière qui, d'un mot, pouvait inspirer un soldat lâche ou un timide à un fait d'armes. Lors de la prise de Simbirsk, le jeune guerrier s'est assis toute la journée dans les buissons, en disant: "Mère de Dieu, reine du ciel …" La Mère de Dieu n'a pas aidé, alors il a raté toute la bataille. Mais dès que la grand-mère-sorcière a prononcé le mot chéri et que le gars est allé voir les héros: il a d'abord escaladé les murs de la forteresse. C'est peut-être une légende, une fiction populaire qui entoure toujours des personnages d'une telle envergure que Razin. Mais il convient de rappeler que les compagnons d'armes de Razin eux-mêmes le considéraient comme un sorcier.

Dans les légendes cosaques, la sorcellerie (sorcellerie, magie) est un don inaliénable qui distingue Razin des autres héros folkloriques: « Pougatchev et Ermak étaient de grands guerriers, et Stenka Razin était une grande guerrière, et un sorcier, donc peut-être plus qu'un guerrier … la rumeur longtemps après la mort de Razin a parlé de son salut miraculeux, de son service aux personnes déjà dans le gang de Yermak. Oui, Razin est vraiment resté en vie - dans le cœur du peuple …

Était considérée comme une sorcière et l'une de ses plus courageuses compagnes - la vieille femme Alena, le gouverneur des paysans d'Arzamas, la russe Jeanne d'Arc. Cette femme russe courageuse, une simple paysanne, a mené la lutte du peuple pour la liberté et la justice. Dans son enfance, ses concitoyens avec une fourche chassaient les moines cupides de leurs terres, qui tentaient de s'emparer des terres communales. Elle connaissait de première main la licimeria et l'abomination des coutumes monastiques. Alena était une sorcière, une herboriste, c'est-à-dire une herboriste: elle guérissait avec des herbes et des complots, et les prêtres déclaraient généralement ces personnes "sorcières" (bien que "sorcière" signifiait auparavant "savoir", "sachant") femme).

Dans ses « belles lettres », Alena a exhorté à ne pas croire les prêtres, qui ont annoncé que le servage était « approuvé par les Saintes Écritures et plaisait à Dieu ». Lorsque les troupes boyards firent Alena prisonnière, ils la déclarèrent sorcière et, après de féroces tourments, l'exécutèrent tant aimée par l'Inquisition chrétienne: ils la brûlèrent vive sur le bûcher (rappelez-vous Jeanne d'Arc !).

Les légendes folkloriques sur Razin et ses associés, les chansons et les fables étaient imprégnées de l'esprit slave originel. Contrairement à eux, les registres de l'État et de l'église étaient hostiles au peuple insurgé, étaient remplis d'un esprit religieux et mystique, tentaient idéologiquement de justifier la victoire sur l'armée cosaque et le peuple lui-même.

Deux documents historiques caractéristiques de cette époque ont survécu, décrivant les événements qui se déroulent à travers les yeux du clergé - la partie la plus réactionnaire de la société russe. Dans la « Légende de l'invasion du monastère de notre vénérable père Macaire, qui était des voleurs et des traîtres aux cosaques des voleurs » et dans les « Contes des miracles de l'icône de Notre-Dame de Tikhvin à Tsivilsk », les Cosaques ont été déclarés porteurs de « vol et blasphème ».

L'archimandrite du monastère de Spasov a témoigné dans la chronique du monastère: "… ils sont venus (c'est-à-dire. Cosaques - auteur) au monastère de Spasov et à toutes sortes de forteresses et de lettres de gratitude, mais les dossiers de la dette ont été déchirés afin de confirmer leur vérité paysanne … "Alors, qu'est-ce qu'il se passe! Les monastères et l'église étaient de grands propriétaires: ils possédaient d'immenses terrains, des forêts, des plans d'eau, des millions de serfs. » Dans sa grammaire, Razin accordait aux paysans par testament et leur promettait des terres, son slogan (et plus tard Pougatchev en aurait un similaire) était: « La terre. Sera. Vérité."

A l'unisson des proclamations ecclésiastiques, les lettres tsaristes insistaient aussi partout non seulement sur le début du "vol" du peuple rebelle, mais aussi sur "l'apostasie": … "Dès les premiers jours du soulèvement, les lettres royales le déclaraient l'apostasie, et l'un des arguments indiquait qu'il avait introduit les mariages civils au lieu du rite de l'église et conduit les jeunes mariés " autour d'un arbre " - du saule ou du bouleau.

Dans les documents officiels, rédigés dans un langage lourd et bureaucratique, souvent incompréhensible pour ceux à qui il s'adressait (par opposition aux « charmantes lettres » des rebelles, écrites dans un langage simple, vivant, compréhensible), Razin était déclaré comme un « plaire au diable » et « éleveur de tous les maux. » Et puis, lorsque Razin fut traîtreusement capturé, brutalement torturé, il fut condamné à l'exécution la plus féroce: « Exécuter d'une mort maléfique: écartelé.

L'Église croyait que les Saintes Écritures ne pouvaient pas être correctement interprétées sans sa médiation, car la Bible regorge d'un certain nombre de contradictions formelles. Par exemple, la loi de Moïse et la parole de Jésus diffèrent. La position des ecclésiastiques était ferme - ils représentent l'institution de la vie publique, qui est appelée à enseigner à une personne la loi de Dieu. Après tout, sans cela, il est impossible de trouver le salut, de comprendre le Seigneur et ses lois. Au début du XVIIe siècle, ces idées ont été formulées par le chef de l'Église catholique, le cardinal Roberto Bellarmin. L'Inquisiteur croyait que la Bible pour une personne ignorante est une collection d'informations déroutantes.

En d'autres termes, si la société n'a plus besoin de la mission de médiation de l'église dans la connaissance de la Bible, alors la hiérarchie de l'église sera également non réclamée. C'est pourquoi l'écrasante majorité des mouvements hérétiques médiévaux d'Europe occidentale s'opposaient à l'organisation de l'Église en tant qu'institution de la vie sociale.

Europe du Sud: la principale région du mouvement anti-ecclésiastique

Vers la fin du XIIe siècle, deux puissants mouvements hérétiques anti-église ont surgi dans les régions montagneuses du nord de l'Italie et du sud de la France. On parle des cathares et des sympathisants de Pierre Waldo. Les Vaudois deviennent un véritable fléau du Comté de Toulouse au tournant des XIIe et XIIIe siècles. L'église se trouvait ici dans une position peu enviable. Au début, les « lyonnais pauvres » ne cherchaient pas à entrer en conflit avec le clergé, mais leurs sermons sur la libre lecture de la Bible par les laïcs provoquaient le clergé. Les cathares représentaient également une grave menace pour l'église dans le sud de la France.

L'un des principaux ascètes dans la lutte contre les hérésies devint alors saint Dominique, qui se rendit avec ses compagnons dans la région troublée avec des sermons. Le centre de propagation des mouvements hérétiques était la ville occitane de Montpellier. L'émergence des communautés de saint Dominique et son travail actif de prédicateur n'ont pas convaincu les dissidents. En 1209, un conflit armé éclate: une croisade est déclarée contre les hérétiques, menée par le comte de Toulouse Simon IV de Montfort.

C'était un guerrier expérimenté et un croisé chevronné. Vers 1220, les Vaudois et les Cathares sont vaincus: les catholiques parviennent à faire face aux principaux foyers de mouvements hérétiques sur le territoire du Comté de Toulouse. Les dissidents ont été brûlés vifs. À l'avenir, l'administration royale s'occupera enfin des Vaudois.

Les ordres monastiques ont également contribué de manière significative à la victoire sur les hérétiques dans le sud de la France. Après tout, ce sont eux qui sont devenus les principaux opposants idéologiques aux apostats - les moines mendiants n'étaient engagés que dans la prédication. Face aux dominicains et franciscains, les hérétiques s'opposaient à l'idée d'une église mendiante.

4ème cathédrale du Latran

L'apothéose du pouvoir de l'église était l'événement principal de 1215 - la quatrième cathédrale du Latran. Les canons et les décrets de cette assemblée déterminèrent toute la voie du développement ultérieur de la vie religieuse de l'Europe occidentale. Le concile a réuni environ 500 évêques et environ 700 abbés - c'était l'événement religieux le plus représentatif pour les catholiques depuis longtemps. Des délégués du patriarche de Constantinople sont également arrivés ici.

Pendant toute la durée des travaux de la cathédrale, environ 70 canons et décrets ont été adoptés. Beaucoup d'entre eux traitaient de la vie interne de l'église, mais certains réglaient aussi la vie quotidienne des laïcs. Le cycle de la vie de la naissance à l'enterrement - chacun de ses éléments a fait l'objet d'une analyse et d'un développement rigoureux des normes de l'église. C'est à ce concile que fut adoptée la disposition sur le tribunal ecclésiastique. C'est ainsi qu'est née l'Inquisition. Cet outil de lutte de l'église contre la dissidence sera le plus efficace. Les historiens pensent que 1215 est la date de la christianisation complète de la civilisation d'Europe occidentale.

Alexeï Medved