Caractéristiques de la civilisation russe. Andreï Fursov

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

La paresse russe: un trait de caractère national ou un rythme de travail particulier ? Pourquoi les Russes gagnent-ils toujours la bataille décisive ?

Andrey Fursov - historien, sociologue, publiciste, membre de l'Académie internationale des sciences - affirme: qu'est-ce qui détermine les caractéristiques de toute civilisation ? Comment les vastes territoires que les Russes maîtrisaient ont-ils déterminé la nature du développement de notre civilisation ? Comment le cours de notre histoire est-il affecté par le fait que notre État n'a pas de frontières naturelles, nous sommes ouverts de tous côtés ? Qu'est-ce que l'expansion défensive ? Pourquoi ni le féodalisme ni le capitalisme n'ont laissé de traces significatives dans l'histoire russe ? En quoi notre gouvernement diffère-t-il fortement du gouvernement de l'Est ou de l'Ouest ? Pourquoi le pouvoir dans notre pays est-il plus important que la loi et l'église ? Peut-on considérer que dans un pays où la loi n'est pas la principale, l'anarchie règne ? Pourquoi l'autocratie ne s'est-elle implantée ni à l'Est ni à l'Ouest ? Comment l'orthodoxie a-t-elle fusionné avec la religion védique ? Pourquoi n'y a-t-il eu aucune formule « serviteur de Dieu » dans l'Orthodoxie jusqu'au milieu du XVIIe siècle ? Qu'est-ce qui détermine notre psychologie - les efforts de choc sur une courte période, puis la relaxation ?

Andreï Fursov:Les particularités de toute civilisation résident dans les particularités de la nature dans laquelle la civilisation se développe, et l'histoire de la civilisation elle-même. Le développement russe est dû à un facteur tel que le vaste espace que les Russes ont maîtrisé. Et cet immense espace a prédéterminé un vaste chemin de développement. Si vous regardez nos manuels, il y était souvent écrit « la féodalité en Russie s'est développée plus en largeur qu'en profondeur », « le capitalisme s'est développé plus en largeur qu'en profondeur ». Cela signifie qu'aucun de ces systèmes n'a laissé une marque sérieuse sur l'histoire russe, et la vie russe elle-même est une chose plus sérieuse que tous les féodalités et capitalismes. Le deuxième point est que nous n'avons pratiquement pas de frontières naturelles, nous sommes ouverts du sud, de l'est, de l'ouest, et donc nous avons toujours essayé de pousser nos frontières le plus loin possible. À cet égard, Sir Arnold Toynbee a dit à juste titre que même l'expansion russe est de nature défensive. Un autre facteur très important dans notre histoire réside dans les spécificités de notre pouvoir, il diffère fortement du pouvoir à l'est et à l'ouest. Il se trouve historiquement que ce pouvoir est le principal de notre histoire, il se tient au-dessus de la loi, au-dessus de l'église. Cela ne veut pas dire qu'il les opprime, mais cela veut dire que c'est le plus important, il était lié au besoin, "a", de mobilisation pour les guerres constantes que nos voisins menaient avec nous, et d'autre part, pour le développement d'un immense territoire. Enfin, nous sommes la civilisation orthodoxe originelle, mais notre orthodoxie est très organique, à un moment confondue avec ce qui l'a précédée, avec la religion védique. En particulier, jusqu'au milieu du 17ème siècle dans l'orthodoxie il n'y avait pas de formule "serviteur de Dieu", "garçon de Dieu" - cela venait de la religion védique, car le garçon de Dieu, parce que nous glorifions nos dieux, les dieux sont nos descendants. Puis c'est parti. C'est-à-dire l'orthodoxie, qui nous distingue nettement à la fois de l'Occident catholique et de l'Occident protestant, et de l'Islam, c'est-à-dire tout un ensemble de caractéristiques nous distingue fondamentalement à la fois de l'Orient et de l'Occident. De plus, dans un certain nombre de paramètres, l'Est et l'Ouest se ressemblent plus qu'à la Russie. Ils se ressemblent d'abord du point de vue de l'organisation du pouvoir. Le pouvoir en Occident comme en Orient est limité, que ce soit la Chine avec son despotisme oriental ou la France avec son absolutisme. L'autocratie est fondamentalement un pouvoir illimité, cela ne veut pas dire en général que je veux le faire, mais l'autocratie est au sommet. De plus, cela se reproduit non seulement dans l'autocratie, le PCUS était aussi au-dessus des lois, cela ne signifie pas l'anarchie, mais cela signifie une subordination très claire. Ni à l'Est ni à l'Ouest ce n'était le cas. Je ne parle même pas du fait que tant l'Est que l'Ouest nous montrent une agriculture très productive. Que ce soit l'Angleterre, où les rendements étaient auto-6, auto-7, la Chine ou l'Inde avec leurs deux récoltes par an. Tout est différent chez nous, nous avions un rendement de 3 et 4, et donc nous avions une base économique assez modeste, il fallait compenser par toutes sortes d'autres choses. De plus, nous avons eu une très courte période de travail agricole en Russie centrale. Mi-mai - mi-septembre, et cela a développé une psychologie du travail très particulière, concentration des efforts de choc sur une courte période, puis relaxation. Les Occidentaux, les Orientaux perçoivent cela comme de la paresse, et ils spéculent là-dessus, en parlant de la paresse russe. Ce n'est en aucun cas de la paresse, c'est un rythme de travail particulier, c'est-à-dire que même dans le rythme de travail, nous différons de l'Orient et de l'Occident. Et cela, en passant, la psychologie se développe dans le comportement d'un Russe non seulement dans le travail pacifique, mais aussi dans le travail militaire, donc, disons, les Allemands gagnent toutes les batailles, à l'exception de la principale et décisive. Les Russes peuvent perdre autant qu'ils veulent, mais dans la bataille décisive ils gagnent. On dit parfois que la Russie est quelque chose entre l'Occident et l'Orient. Non, selon toute une gamme de paramètres, la Russie s'oppose à la fois à l'Orient et à l'Occident, c'est notre particularité de notre événement historique, pour lequel nous devons nous battre, nous battre, car l'originalité historique est ce qui crée l'âme du peuple.