Ilya Turokh. Étapes de l'ukrainisation. Partie 2

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Ilya Turokh. Étapes de l'ukrainisation. Partie 1

Article " Ukrainisation de la Galice " a été écrit par I. I. Terekh peu après l'annexion de la Galicie et d'autres terres de la Russie occidentale sous occupation polonaise à l'Union soviétique. C'est pourquoi l'auteur de l'article pouvait encore espérer (fin de l'article) que les Soviétiques prendraient en compte l'histoire de la Rus galicienne et ne continueraient pas de force l'ignoble œuvre d'ukrainisation.

Cependant, avec l'avènement du communisme, la politique antirusse en Galicie, en Bucovine et en Russie transcarpathique, qui ont été annexées à l'URSS immédiatement après la Seconde Guerre mondiale, s'est poursuivie.

Ukrainisation de la Galice

Toute la tragédie des Ukrainiens galiciens, c'est qu'ils veulent annexer la Grande Ukraine, 35 millions, à la petite Ukraine occidentale, (comme ils ont commencé à appeler la Galicie après la Première Guerre mondiale) - 4 millions, c'est-à-dire, au sens figuré, qu'ils veulent coudre une douille à la queue (bouton), et non la queue à la douille

Et ces quatre millions de Galiciens doivent être divisés en deux. Plus ou moins la moitié d'entre eux, c'est-à-dire ceux que les Polonais et les Allemands n'ont pas réussi à convertir à l'ukrainien, se considèrent depuis l'Antiquité comme des Russes, pas des Ukrainiens, et ils traitent avec dégoût ce terme, comme celui de quelqu'un d'autre et imposé par la force. Ils ont toujours cherché à s'unir non pas avec l'Ukraine, mais avec la Russie, comme avec la Russie, avec laquelle ils ont vécu la même vie étatique et culturelle jusqu'en captivité. Aux deux autres millions de Galiciens, qui s'appellent eux-mêmes un terme introduit de force par les Allemands, les Polonais et le Vatican, il faut soustraire un million d'Ukrainiens irresponsables et inconscients, pas des fanatiques, qui, si on leur dit cela, s'appelleront Russes ou Rusyne encore. Il ne reste qu'environ un demi-million de Galiciens invétérés, qui cherchent à inculquer leurs Ukrainiens (c'est-à-dire la haine pour la Russie et tout ce qui est russe) à 35 millions de Russes du sud de la Russie et, avec l'aide de cette haine, créer un nouveau peuple, un monde littéraire langue et un état.

Il conviendrait ici de retracer brièvement l'histoire de l'ukrainisation par les Polonais puis par les Allemands de Galicie (Chervonnaya) Rus, sur laquelle les Ukrainiens se taisent, mais que le monde connaît à peine.

Après le partage de l'ancienne Pologne en 1772. et l'annexion de la Galicie à l'Autriche et après l'échec des soulèvements polonais en Russie en 1830 et 1863. et l'Autriche (en 1848) dans le but de restaurer l'état polonais, la noblesse polonaise de Galicie, qui se composait des propriétaires de grands latifundia, déclara allégeance à François-Joseph (le tristement célèbre: Przhi tobe nous valons et un stats de chtsy !) et comme récompense reçu le plein pouvoir sur toute la Galicie, partie russe (ayant reçu cette partie du Commonwealth polono-lituanien lors de la première partition de la Pologne, qui fut plus tard connue sous le nom de Galicie, le gouvernement autrichien créa une province séparée de là appelé le Royaume de Galicie et Vladimir (Koenigreih Galizien und Lodomerien) Les deux tiers de ce territoire étaient habités par la population indigène russe.

Ayant reçu un tel pouvoir, les Polonais et leur clergé jésuite ont continué, comme dans l'ancienne Pologne, à poloniser et à catholiciser la population russe indigène de la région. Selon leur suggestion, les autorités autrichiennes ont tenté à plusieurs reprises de détruire le mot russe, que la population de Galicie s'appelait depuis des temps immémoriaux, en lui inventant divers autres noms.

À cet égard, le gouverneur de Galicie, le comte Golukhovsky, un célèbre mangeur de Russie, est devenu particulièrement célèbre. Dans les années 60 du siècle dernier, les Polonais ont essayé de détruire l'alphabet cyrillique et d'introduire l'alphabet latin à sa place pour la population russe. Mais de violentes protestations et presque un soulèvement de la population russe ont effrayé le gouvernement central viennois, et les machers politiques polonais ont été contraints d'abandonner leur projet de séparer le peuple galicien russe du reste du monde russe.

L'esprit de séparatisme national et de haine de la Russie a été constamment soutenu par les Polonais parmi la population russe de Galicie, en particulier parmi son intelligentsia, caressant et dotant les cantons chaleureux de ceux d'entre eux qui acceptaient de haïr les Moscovites, et persécutant ceux qui se sont battus pour la Russie et Orthodoxie (qui a fait du bruit à 80 ans, procès contre Olga Grabar et le prêtre I. Naumovich)

(Après l'attentat contre la vie d'A. Dobriansky à Oujgorod, organisé par les Magyars, il déménagea avec sa fille Olga Grabar à Lvov, où vivait alors son autre fille, Alexia Gerovskaya. Les Galiciens russes commencèrent à venir à Lvov, en particulier le Des prêtres uniates, dont beaucoup ont par la suite correspondu avec lui. Olga Grabar jouait le rôle de secrétaire de son père, et la plupart des lettres étaient écrites de sa main. Il n'y avait pas de machines à écrire à l'époque. Quand l'un des prêtres, le Père Pape, puis le gouvernement autrichien l'a déclaré trahison. Dobriansky, sa fille Olga Grabar et le Père Tyrol lointain (ville d'Innsbruck)).

Dans les années 70, les Polonais ont commencé à inculquer un sentiment de séparatisme national à la population rurale galicienne-russe - la paysannerie, s'établissant pour eux à Lviv avec l'aide de la soi-disant susmentionnée. l'intelligentsia, la société des Lumières, qui a commencé à publier de petits livres populaires au contenu vicieusement séparatiste et russophobe.

Pour s'opposer au travail des Polonais, les Galiciens, en opposition aux Lumières, ont créé la Société Mikhaïl Kachkovsky. Ainsi, une scission a commencé dans les années 70.

En 1890, deux députés galicien-russe de la Diète galicienne - Y. Romanchuk et A. Vakhnyanin - ont annoncé depuis la tribune de la Diète, au nom de la population de Galice qu'ils représentaient, que les habitants n'étaient pas russes, mais spéciaux, ukrainiens. Les Polonais et les Allemands ont essayé à plusieurs reprises de trouver parmi les députés russes des personnes qui proclameraient les Galiciens comme un peuple spécial, séparé des Russes, mais n'ont trouvé personne qui oserait commettre des bêtises aussi évidentes, trahir ardemment en Galicie, la bien-aimée Rus. Romanchuk et Vakhnyanin étaient professeurs d'un gymnase russe (avec un s) à Lvov. Dans leur jeunesse, ils étaient d'ardents patriotes russes. Vakhnyanin, en tant que compositeur, a écrit une musique enflammée sur des chants de bataille patriotiques russes (Hurray ! À la bataille, aigles, pour notre sainte Russie !).

Jusqu'à la fin du 19e Art. les termes ukrainien, ukrainien n'étaient utilisés que par une poignée d'intellectuels ukrainiens galico-russes. Les gens n'avaient aucune idée d'eux, ne connaissant que les noms millénaires - Rus, Russian, Rusyn, appelaient leur terre le russe et leur langue le russe. Officiellement, le mot russe était écrit avec un s, afin de le distinguer du bon contour avec deux s, utilisé en Russie. Jusqu'à cette époque, il n'y avait pas de nouvelle orthographe (sans lettres - yat, s, b) dans le dialecte galicien-russe. Tous les magazines, journaux et livres, même ceux des Ukrainiens, étaient imprimés en russe (dialecte galicien), avec l'ancienne orthographe. Dans un certain nombre de départements de l'Université de Lviv, l'enseignement était dispensé en russe, les gymnases s'appelaient le russe, ils enseignaient l'histoire et la langue russes, lisaient la littérature russe.

Depuis 1890, après la déclaration de Romanchuk et Vakhnyanin, tout cela a disparu, comme par magie. De nouvelles orthographes sont introduites dans les écoles, les tribunaux et tous les départements. Les publications des Ukrainiens adoptent une nouvelle orthographe, les anciens manuels scolaires russes sont retirés et des livres avec une nouvelle orthographe sont introduits à leur place. Dans le manuel de littérature, la première place est placée dans la traduction déformée en dialecte galicien-russe de la monographie de M. Kostomarova: Deux nationalités russes, où les mots Petite Russie, Russie du Sud sont remplacés par le terme Ukraine et où il est souligné que les Moscovites ont volé le nom Rus aux Petites Russes, que depuis lors ils sont restés sans nom, pour ainsi dire, et ils ont dû chercher un autre nom. La littérature sur l'oppression des Ukrainiens par les Moscovites se répand dans toute la Galicie. L'orgie d'inculquer aux Ukrainiens et à la haine de la Russie se joue avec force.

La Russie, respectant strictement les principes de non-ingérence dans les affaires des autres États, n'a pas réagi d'un mot à Vienne aux ruses polono-allemandes ouvertement dirigées contre le peuple russe. La Galicie devient le Piémont des Ukrainiens. Mikhail Hrushevsky de Kiev est invité à diriger ce Piémont. Pour lui, à l'Université de Lviv, un département d'histoire ukrainienne a été créé et il a été chargé de compiler l'histoire de l'Ukraine et du peuple ukrainien jamais existant et inexistant. En récompense et gratitude pour cette cause de Caïn, Hrushevsky reçoit du peuple une villa-maison et est appelé le père et l'hetman. Du côté des Ukrainiens, les calomnies et les dénonciations des Galiciens russes commencent à affluer, pour lesquelles les informateurs reçoivent des places chaleureuses du gouvernement et sont généreusement pourvus de couronnes autrichiennes et de marks allemands. Ceux qui restent russes et ne se convertissent pas à l'ukrainien sont accusés de recevoir des roubles tsaristes. Des détectives sont affectés à tous les Russes avancés, mais ils ne parviennent jamais à intercepter ces roubles pour des preuves matérielles.

La population de Galice proteste contre le nouveau nom et la nouvelle orthographe lors de réunions et dans la presse. Des notes sont envoyées et des délégations avec des protestations aux gouvernements régionaux et centraux, mais rien n'y fait: le peuple, disent-ils, par la bouche de leurs représentants à la Diète, l'a exigé.

L'implantation d'Ukrainiens dans les villages se poursuit lentement et n'est presque pas acceptée. Le peuple tient fermement à son nom millénaire. Seuls les enseignants ukrainophiles sont envoyés dans les villages russes, et les enseignants ayant des convictions russes sont laissés sans place.

Il convient de noter ce qui suit: lorsque les Polonais ont vu que les Allemands se sont emparés de leur invention ukrainienne et l'ont implantée à leurs propres fins, ils se sont opposés à ce terme et ne l'ont officiellement autorisé ni dans les écoles ni dans les départements, et ils l'ont même gardé. dans la nouvelle Pologne, en utilisant le nom russe ou ruthène.

Le clergé uniate russe (prêtres avec une formation universitaire) était extrêmement aimé et respecté par le peuple, car ils ont toujours mené la lutte pour la Russie et la foi russe, et pour l'amélioration de leur situation financière, était leur chef, assistant, professeur et consolateur dans toutes les peines et souffrances en captivité lourde.

Le Vatican et les Polonais décident de détruire ce clergé. À cette fin, ils dirigent l'Église uniate russe par un Polonais - le comte Sheptytsky, l'ayant élevé au rang de métropolite. Rêvant de devenir le patriarche uniate de la Grande Ukraine du Caucase aux Carpates après la défaite de la Russie et le transfert de tout le peuple russe de la Russie méridionale à l'union, Sheptytsky était négligent quant à la mission pour laquelle il était esquissé par les Polonais, dont les plans n'incluaient pas du tout la création de l'Ukraine sous les Habsbourg ou les Hohenzolerens, mais exclusivement la polonisation de la population russe pour l'avenir de la Pologne. Il se consacre avec toute l'ardeur de sa jeunesse (il n'a que 35 ans lorsqu'il est nommé métropolite) au service de l'Autriche, de l'Allemagne et du Vatican afin de mettre en œuvre le plan de défaite de la Russie et le rêve d'un patriarcat.

Vain et ambitieux, Sheptytsky les a servis, il faut bien l'avouer, de toute son âme. Malgré son rang élevé, déguisé en civil muni d'un faux passeport, il se rendit plus d'une fois en Russie, où, avec des propriétaires terriens et des intellectuels ukrainiens, il préparait l'invasion de l'Autriche-Hongrie et de l'Allemagne en Ukraine, au sujet de laquelle il a personnellement rapporté à Franz Joseph, en tant que son conseiller secret pour les affaires ukrainiennes, et secrètement de lui l'a signalé aux autorités allemandes, comme cela a été découvert en 1915.lors d'une perquisition par les services secrets russes de sa chambre à Lvov, où, entre autres documents compromettants, une copie de sa note à Guillaume II sur les progrès du mouvement ukrainien en Russie a été trouvée. Rêveur et avide de titres et de pouvoir, le comte, essayant d'ajouter le titre de cardinal au futur titre de patriarche, se rend souvent à Rome, où il ravit l'oreille du Vatican avec ses récits de la quasi défaite de la Russie schismatique et de rejoindre St. Le trône sous le sceptre de Sa Majesté apostolique l'empereur François-Joseph 35 millions de moutons ukrainiens. Mais les magnats polonais et les jésuites polonais, qui avaient de l'influence au Vatican, se vengeant de la désobéissance de Sheptytsky, ne lui permettaient pas d'être promu cardinaux.

Après la création d'une nouvelle Pologne et l'annexion de la Galicie à celle-ci, Sheptytsky, espérant Hitler, n'a cessé de rêver d'un patriarcat et s'est élevé, comme auparavant, pour la défaite de la Russie. Mais à la demande du sort vengeur, toutes ses idées, idéaux, rêves et rêves ont subi un effondrement complet et terrible.

Avec l'apparition de l'Armée rouge en Galice orientale, lui, accablé par la paralysie, l'homme de 75 ans a perdu tous les titres à la fois, présents et futurs, et souffre déjà de grandes passions dans ce monde en guise de punition pour ses péchés graves contre Russie. Dans l'histoire de la Russie, son nom figurera à côté des noms de Potsy, Terletsky, Kuntsevich et Mazepa.

Revenant à l'implantation d'Ukrainiens en Galicie, il convient de noter qu'avec la nomination de Sheptytsky à la tête de l'Église uniate, l'admission aux séminaires théologiques de jeunes hommes de convictions russes cesse. De ces séminaires sortent des prêtres invétérés, des politiciens fanatiques, que le peuple appelle prêtres.

Du haut de la chaire de l'église, accomplissant leur travail de Caïn, ils inspirent au peuple une nouvelle idée ukrainienne, font de leur mieux pour gagner des partisans et sèment l'inimitié dans les campagnes. Le peuple s'y oppose, demande aux évêques de les destituer, boycotte les offices, mais les évêques se taisent, ils n'acceptent pas les députations, et ils ne répondent pas aux pétitions. L'instituteur et le curé font peu à peu leur travail: certains jeunes passent à leurs côtés, et une hostilité ouverte éclate dans le village et en vient à des bagarres, parfois sanglantes.

Dans les mêmes familles, certains enfants restent russes, d'autres se considèrent ukrainiens. Les troubles et l'inimitié pénètrent non seulement dans le village, mais aussi dans les maisons individuelles. Les prêtres prennent progressivement possession des habitants inconscients du village. L'inimitié et la lutte entre les villages voisins commencent: l'un l'autre interrompt les réunions et les célébrations populaires, détruit les biens nationaux (maisons du peuple, monuments - parmi eux se trouve un monument à Pouchkine dans le village de Zabolotovtsi). Les batailles sanglantes et les meurtres de masse sont de plus en plus fréquents. Les autorités ecclésiastiques et laïques sont du côté des prêtres militants. Les villages russes ne trouvent d'aide nulle part. Pour se débarrasser des prêtres, beaucoup d'uniatisme retournent à l'orthodoxie et font appel à des prêtres orthodoxes. Les lois autrichiennes prévoyaient une totale liberté de religion, une modification de celle-ci ne devrait être annoncée qu'aux autorités administratives. Mais des offices orthodoxes sont dispersés par des gendarmes, des prêtres orthodoxes sont arrêtés et inculpés de haute trahison. Les calomnies sur les roubles tsaristes ne quittent pas les colonnes de la presse ukrainophile. Les galiciens russes sont accusés d'être rétrogrades, etc., tandis que les calomnies des ukrainophiles eux-mêmes, utilisant de généreuses aides d'État, se distinguaient par le nationalisme animal et s'apprêtaient à monter sur le trône d'Ukraine après la guerre pour tromperie en France - le tristement célèbre Habsbourg Vasyl Vyshyvaniy.

La Russie est encore plus silencieuse: dites, ce n'est pas son affaire de s'ingérer dans les affaires intérieures d'un autre État. Les intellectuels galico-russes, afin de garder le front dans cette lutte inégale, afin de soutenir leur presse et leurs sociétés, persécutées par les confiscations, imposent un impôt de cent couronnes ou plus par mois et collectent des fonds auprès de la paysannerie avec l'aide de la taxe dite avalanche.

La jeunesse étudiante galicienne-russe a réagi de la manière la plus décisive contre la propagande ukrainienne. Elle s'est opposée à la nouvelle ère ukrainienne avec un mouvement ouvert - le New Deal. Les gens et les politiciens galiciens-russes, craignant l'intensification de la terreur, ont toujours mené une politique conservatrice, prudente et conciliante avec les Polonais et avec les autorités autrichiennes. Pour ne pas taquiner ni l'un ni l'autre, ils ont adhéré à l'orthographe du terme officiel russe (avec un s) et ont essayé de toutes les manières possibles de déguiser leurs vrais sentiments russes, en disant aux jeunes: soyez russe dans votre cœur, mais n'en parle à personne, sinon ils nous effaceront de la face de la terre. La Russie n'a jamais défendu la Galicie et ne se lèvera jamais. Si nous crions ouvertement sur l'unité nationale du peuple russe, la Russie en Galicie périra à jamais.

Bien que toute l'intelligentsia connaisse la langue littéraire russe, elle s'abonne à des livres, des magazines et des journaux de Russie, mais pour la raison ci-dessus, elle ne l'a pas utilisée dans la conversation. Sa langue parlée était le dialecte local. Pour la même raison, elle publiait des livres et des journaux dans une langue étrange - le paganisme, comme on l'appelait par moquerie, c'est-à-dire le paganisme. dans le dialecte galicien-russe avec un mélange de mots littéraires russes et slaves d'église, afin de plaire à la Russie et de ne pas taquiner les autorités avec la langue littéraire pure. En un mot, ils ont mis une bougie à Dieu et au diable une bougie. Les jeunes, en particulier les universitaires, ont protesté plus d'une fois contre ces sentiments russes de lièvre de leurs pères et ont essayé de parler ouvertement de l'unité nationale et culturelle de toutes les tribus russes, mais les pères ont toujours réussi à réprimer ces aspirations extérieures de leurs enfants.. Les jeunes avaient l'habitude d'étudier la langue littéraire russe dans leurs sociétés étudiantes sans crainte, organisaient ouvertement et secrètement des cours de cette langue pour les étudiants de lycée dans les bursa (dortoirs) et publiaient leurs journaux et magazines en pure langue littéraire.

Après l'ère nouvelle, en réponse à l'ukrainisation des campagnes, les étudiants ont commencé à enseigner la langue littéraire aux paysans. Lors des fêtes rurales, les garçons et les filles récitaient des poèmes non seulement de leurs poètes galiciens, mais aussi de Pouchkine, Lermontov, Nekrasov, Maykov, etc. Des monuments à Pouchkine étaient érigés dans les villages. Membre de la Douma d'Etat, le comte V. A. Bobrinsky, revenant du congrès slave de Prague par la Galicie avec les délégués galiciens de ce congrès, auquel il les rencontra, et étant présent à l'une de ces fêtes paysannes dans le village, fondit en larmes en disant: Je ne savais pas qu'il y avait est une vraie Russie Sainte en dehors de la Russie vivant dans une oppression indescriptible, juste là, aux côtés de sa sœur la Grande Russie. Je suis Colomb, j'ai découvert l'Amérique.

Mais quand, avec la Nouvelle Ère, l'orgie de l'implantation d'Ukrainiens par les Allemands, les Polonais et le Vatican fit rage en pleine force, la jeunesse russe galicienne ne put le supporter et se révolta contre la politique déguisée de leurs aînés: les enfants allaient à l'encontre de leurs pères. Cette révolte est connue dans l'histoire de la Rus galicienne sous le nom de Nouveau Cours, et ses instigateurs et partisans sont connus sous le nom de nouveaux étudiants. Le nouveau cours était une conséquence de la nouvelle ère ukrainienne et était un bélier destructeur pour cela. Les étudiants se sont précipités vers le peuple: ils ont appelé les vecheons et ont ouvertement commencé à proclamer l'unité nationale et culturelle avec la Russie. La paysannerie russe a immédiatement pris son parti, et après un certain temps, les deux tiers de l'intelligentsia galicienne-russe et des pères les ont rejoints.

Le drapeau galicien-russe bleu-jaune utilisé jusque-là a été remplacé par le drapeau tricolore blanc-bleu-rouge précédemment porté sous le creux, et le sujet principal de tous les rassemblements et célébrations populaires dans les villes et les villages était l'unité nationale et culturelle avec la Russie. En outre, un quotidien (Carpathian Rus) en langue littéraire et un hebdomadaire populaire (Voix du peuple) pour la paysannerie en dialecte galicien-russe contre les paternels publiés - un quotidien en langue galicienne et un hebdomadaire pour le peuple (mot russe) a également été créé pour prêcher les idées du nouvel an; ce dernier se dessécha bientôt et cessa d'exister. En un an, le Nouveau Cours a englouti presque toute l'intelligentsia galicienne-russe et la paysannerie et a régné partout. La langue littéraire était désormais utilisée non seulement dans la presse, mais elle devint aussi ouvertement la langue parlée de l'intelligentsia galicienne-russe.

Retourné en Russie, gr. VIRGINIE. Bobrinsky a fait des histoires sur la situation en Galice. Il n'a eu aucun succès auprès des autorités russes, et la presse libérale et de gauche ne l'a pas non plus soutenu, simplement parce qu'il avait raison à la Douma, et, comme par ordre, a réagi à l'unanimité avec hostilité, considérant les Galiciens russes comme soyez nationalistes, rétrogrades, et les ukrainophiles comme libéraux, progressistes (!).

Ne trouvant aucun soutien nulle part, le comte Bobrinsky organisa avec l'aide du peuple russe versé dans les affaires galiciennes à Saint-Pétersbourg et à Kiev des sociétés galiciennes-russes, qui commencèrent à collecter des fonds pour aider la Rus des Carpates. Ce furent les premiers roubles (et non tsaristes) que la Galicie commença à recevoir de ses frères en Russie. Mais ces fonds étaient maigres et ils allaient tous pour aider à l'entretien du gymnase du foyer (burs), dans lequel les garçons talentueux de paysans pauvres étaient acceptés pour un soutien total.

Le New Deal a surpris les autorités autrichiennes. Selon la constitution autrichienne, ils ne pouvaient pas s'opposer directement et ouvertement à lui, et même cela ne pouvait pas être fait en raison du grand nombre de traîtres d'État. Auparavant, lorsque de tels crimes étaient découverts chez plusieurs personnes, elles étaient jugées et emprisonnées. Maintenant, tout est arrivé d'un coup, et il a fallu traiter avec des centaines de milliers de traîtres, dont la trahison était impossible à prouver.

Mais les autorités ne s'assoupirent pas et attendirent une occasion de comprendre et préparèrent toute une série de procès d'espionnage, dont le premier commença en 1913 à la veille de la Seconde Guerre mondiale. En attendant, ils ont poursuivi la manifestation de l'esprit russe avec des mesures pré-planifiées. Pour aider le prêtre et les enseignants des ukrainophiles, les autorités décident de toucher la poche du paysan. Ils approvisionnent abondamment les coopératives des Ukrainophiles en argent qui, par l'intermédiaire des caisses Raiffeisen, est prêté des villages uniquement à leurs adhérents. Les paysans qui ne veulent pas s'appeler Ukrainiens ne reçoivent pas de prêts. Désespéré, les dirigeants des Galiciens russes se précipitent vers les Tchèques pour obtenir de l'aide, et à la demande de Kramarzhk et Klofach (Masaryk était un ennemi des Russes en général et au parlement, il a toujours soutenu les Ukrainophiles), ils reçoivent des prêts de la Banque Zhivnostensky pour leur coopératives (la plus grande banque tchèque est la Banque centrale des caisses d'épargne tchèques - n'a accordé des prêts de plusieurs millions de dollars qu'aux coopératives ukrainiennes).

Les élections au Sejm et au Parlement s'accompagnent de terreur, de violence et d'assassinats de paysans russes par des gendarmes. Les ukrainophiles bénéficient du soutien moral et financier des autorités lors des élections. Au décompte des voix, le nom du député galicien-russe élu à la grande majorité est simplement barré et le candidat ukrainophile ayant recueilli moins de la moitié des voix est déclaré élu. La lutte des Russes contre les ukrainophiles s'intensifie d'année en année et se poursuit sous une terrible terreur jusqu'à la guerre mondiale - la guerre du monde allemand contre les Slaves, à laquelle l'Allemagne et l'Autriche-Hongrie se préparaient depuis des décennies, à propos de qu'ils ont inculqué le séparatisme ukrainien et la haine de la Russie parmi la population russe primordiale en Galicie. La Russie ne s'est réveillée et n'a ouvert les yeux sur ce qui se passait à Tchervonnaya Rus qu'à la veille de la guerre, lorsque le processus monstrueux de haute trahison et d'espionnage contre deux intellectuels galicien-russes (Bendasyuk et Koldra) et deux prêtres orthodoxes (Sandovich et Gudima) a commencé à Lvov, qui a fait sensation dans toute l'Europe. Cinq députés de la Douma d'État de toutes nuances sont apparus à l'improviste à ce procès (dont un vrai Ukrainien - le député Makogon) et eux, entrant publiquement dans la salle, pendant l'audience, se sont inclinés à terre devant ceux qui étaient assis sur les quais, avec le mots: Nous embrassons vos chaînes ! Les prévenus ont été acquittés par le jury, malgré le fait que le président, dans son discours d'adieu aux assesseurs, apparemment sur instructions d'en haut, n'a pas caché l'espoir qu'un verdict de culpabilité serait prononcé.

Au tout début de cette guerre, les autorités autrichiennes arrêteront la quasi-totalité de l'intelligentsia russe de Galicie et des milliers de paysans avancés selon les listes préparées à l'avance et transmises aux autorités administratives et militaires par les ukrainophiles (maîtres de village et prêtre) avec la bénédiction du zélé comte métropolitain Sheptytsky et de ses évêques. Les arrêtés sont emmenés de prison en prison en groupes et en chemin dans les rues des villes ils sont battus par les foules incitées d'écume et de soldats. À Przemysl, des soldats brutalisés ont piraté un grand nombre de Russes dans la rue.

Pour les prêtres russes arrêtés et battus, les évêques catholiques intercèdent volontairement: polonais et arméniens, et les évêques uniates dirigés par Sheptytsky, malgré les demandes de leurs femmes et enfants, refusent de protéger leurs prêtres galiciens russes. Il fallait s'y attendre: ils les ont trahis pour être tués.

Les personnes arrêtées sont emmenées profondément en Autriche dans des camps de concentration, où les malheureux martyrs meurent par milliers de faim et de typhus. Les personnages les plus avancés, après le procès de haute trahison à Vienne, sont condamnés à mort et seule l'intercession du roi d'Espagne Alphonse les sauve de la potence. En représailles à leurs échecs sur le front russe, les troupes autrichiennes en fuite tuent et pendent des milliers de paysans galiciens russes dans les villages. Les soldats autrichiens portent des boucles toutes faites dans leurs sacs à dos et partout où ils peuvent: dans les arbres, dans les huttes, dans les hangars, ils pendent tous les paysans que les ukrainophiles dénoncent parce qu'ils se considèrent comme des Russes.

La Russie galicienne s'est transformée en un gigantesque et terrible Golgotha, envahi par des milliers de potences, sur lequel le peuple russe est mort en martyr uniquement parce qu'il ne voulait pas changer son nom millénaire.

Ces atrocités et tourments, avec des illustrations, des documents et des descriptions précises, ont été immortalisés par le Comité Talerhof fondé après la guerre à Lvov, qui les a publiés en plusieurs volumes.

Ceci est une brève histoire des intrigues du Vatican, des Polonais et des Allemands pour implanter des Ukrainiens dans les Carpates parmi l'ancienne population russe de Chervona Rus.

Le mouvement ukrainien en Galicie sous la direction de l'Allemagne s'est poursuivi après la Première Guerre mondiale. A cette époque, un nouveau terme est apparu pour cela - l'Ukraine occidentale (Zakhidnya), dans laquelle une organisation militaire secrète (UVO) a été organisée, qui s'est ensuite transformée en une organisation de nationalistes ukrainiens (OUN).

La lutte dans les villes et les villages entre les Russes et les autoproclamés, malgré la terrible oppression des uns et des autres par la Pologne, continua, comme avant, mais sans crier au rouble. De retour des camps de concentration autrichiens, les intellectuels et les paysans russes ont courageusement défendu leur nom russe et la Russie.

Les Soviétiques respecteront-ils l'histoire de la Galicie et, se souvenant que son nom n'est pas l'Ukraine, mais la Russie, n'interféreront-ils pas, comme l'ont fait les Polonais, les Allemands et le Vatican, la population russe passionnée qui y est restée pour y vivre La vie russe, ou continueront-ils à encourager le séparatisme créé artificiellement, ils approuveront pour lui un nouveau nom contre nature, non historique et forgé et achèveront les Galiciens russes pour la plus grande joie des séparateurs du peuple russe et de tous les Slaves - les proches l'avenir le montrera.

Liberté d'expression de la Rus des Carpates, 1960, septembre-octobre. 9/10

Ilya Turokh. Étapes de l'ukrainisation. Partie 1