Temples d'os : ossuaires chrétiens (ossuaire)

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

L'intérieur peut être fait de n'importe quel matériau. Comment faites-vous, par exemple, un intérieur fait d'ossements humains ? Et pas quelque part dans la grotte du cannibale, mais dans une église chrétienne.

Ossuarium (latin ossuarium, du latin os (génitif ossis) - "os") est une boîte, une urne, un puits, un lieu ou un bâtiment pour stocker des restes squelettés. En russe, il existe un synonyme pour ce mot - kostnitsa.

Déterrer des os du sol et les démontrer davantage dans des salles spéciales (ossuaire ou kimithiria) n'est pas une moquerie ou une profanation des ancêtres. C'est l'ascétisme chrétien normal de la tradition grecque (orientale).

Sur Athos, quelque temps après l'enterrement du défunt, il fut exhumé et les dépouilles furent réinhumées de manière à pouvoir y accéder directement. Soit dit en passant, le nom du propriétaire était souvent écrit sur les tortues. Fait intéressant, chez les Grecs, un corps incorruptible était considéré comme le signe d'une vie injuste ou d'un comportement indigne après la mort.

Outre Athos, il existe des ossuaires dans les grottes de Kiev en Ukraine, dans le monastère de Mourom Spaso-Preobrazhensky en Russie, dans la Kavarna bulgare (1981 !). Là, des parties des squelettes ne sont pas un élément de design, mais, pour ainsi dire, un élément intérieur. Le plus grand ossuaire du monde est situé dans les catacombes de Paris, où sont entreposés les restes de plus de 6 millions de personnes.

Les exemples les plus frappants de l'utilisation précise de ce matériau spécifique dans la conception sont le célèbre ossuaire situé à trois kilomètres du centre de la ville tchèque de Kutná Hora à Sedlice, fondé au début du XVIe siècle et prenant sa forme moderne en 1870, et la chapelle de la ville portugaise d'Evora, datant du XVIIe siècle.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (litt. "Chapelle des ossements") est l'un des monuments les plus célèbres d'Evora, au Portugal. C'est une petite chapelle située à côté de l'entrée de l'église Saint-François. La chapelle tire son nom du fait que ses murs intérieurs sont recouverts et décorés de crânes et d'ossements humains.

Capela dos Ossos a été construite au XVIe siècle par un moine franciscain qui, dans l'esprit de la Contre-Réforme de cette époque, voulait pousser ses frères à la contemplation et leur transmettre l'idée que la vie terrestre n'est qu'un phénomène temporaire. C'est ce que montre clairement la célèbre inscription à l'entrée de la chapelle: « Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos » (« Nous, les ossements qui sont ici, nous attendons. »).

La sombre chapelle se compose de trois travées de 18,7 mètres de long et 11 mètres de large. La lumière entre par trois petits trous sur la gauche. Ses murs et ses huit piliers sont décorés de « motifs » soigneusement ordonnés d'os et de crânes maintenus ensemble par du ciment. Le plafond est en briques blanches et peint de fresques représentant la mort. Le nombre de squelettes de moines est d'environ 5000 - basé sur les cimetières, qui étaient situés dans plusieurs dizaines d'églises à proximité. Certains de ces crânes sont maintenant couverts de graffitis. Deux cadavres séchés, dont un cadavre d'enfant, pendent aux chaînes. Sur le toit de la chapelle se trouve la phrase « Melior est die mortis die nativitatis » (Mieux vaut un jour de mort qu'un anniversaire).

Kostnice contre Sedlci

L'ossuaire de Sedlec (Czech Kostnice v Sedlci, église du cimetière All Saints avec un ossuaire) est une chapelle gothique à Sedlec, une banlieue de la ville tchèque de Kutná Hora, décorée de crânes et d'os humains. Environ 40 000 squelettes humains ont été utilisés pour décorer la chapelle.

En 1278, Henri, abbé du monastère cistercien de Sedlec, faubourg de Kutná Hora, est envoyé par le roi tchèque Otakar II en Terre Sainte. Il rapporta de la terre du Calvaire et la répandit sur le cimetière de l'abbaye. La nouvelle de cette propagation s'est propagée et le cimetière est devenu un lieu de sépulture populaire pour les Européens du centre. Plusieurs milliers de personnes voulaient être enterrées dans ce cimetière. Les guerres médiévales et les épidémies, en particulier l'épidémie de peste noire au milieu du XIVe siècle et les guerres hussites au début du XVe siècle, ont reconstitué le cimetière, qui s'est ainsi considérablement agrandi.

Vers 1400, une cathédrale gothique avec un tombeau fut construite au centre du cimetière. La tombe était censée servir de dépôt d'ossements extraits des tombes, car il n'y avait pas assez d'espace dans le cimetière. L'espace vacant pourrait être utilisé pour de nouvelles inhumations ou pour la construction. Selon la légende, après 1511, le travail d'extraction des squelettes des tombes et de leur stockage dans la tombe a été effectué par un moine à moitié aveugle de l'ordre cistercien.

En 1703-1710. La cathédrale a été reconstruite: une nouvelle entrée a été ajoutée pour soutenir le mur incliné vers l'extérieur, et le niveau supérieur a été reconstruit dans le style baroque.

En 1784, l'empereur ordonna la fermeture du monastère. La chapelle et le terrain du monastère ont été achetés par la famille Schwarzenberg.

En 1870, les Schwarzenberg ont embauché un sculpteur sur bois, František Rint, pour ranger un tas d'os pliés. Les résultats de son travail parlent d'eux-mêmes. Aux quatre coins de la cathédrale se trouvent d'énormes tas d'ossements en forme de cloche. Suspendu au milieu de la nef se trouve un énorme candélabre en os contenant au moins un spécimen de chacun des ossements humains et décoré de guirlandes de crânes. D'autres œuvres d'art incluent les monstruosités de l'autel sur les côtés de l'autel, ainsi que les grandes armoiries de la famille Schwarzenberg et la signature de Maître Rint, également constituée d'os.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

La petite église capucine de Santa Maria della Concezione dei Cappuccini est située sur la Via Veneto à Rome, près du palais Barberini et de la fontaine du Triton. Construit selon le projet d'Antonio Cazoni en 1626-31. Décoré de toiles de Guido Reni (Michel l'Archange), Caravage (Saint François), Pietro da Cortona et Domenichino. L'église possède plusieurs chapelles avec les reliques de saints catholiques.

Après la construction de l'église, les ossements des moines qui y étaient enterrés ont été transférés de l'ancien cimetière de l'ordre des Capucins, situé dans le quartier de la fontaine de Trevi, et placés dans la crypte de l'église. Peu à peu, les décorations décoratives des six pièces de la crypte en ont été faites. Au total, la crypte contient les ossements de quatre mille moines décédés entre 1528 et 1870. La cinquième salle de la crypte abrite le squelette de la princesse Barberini, nièce du pape Sixte V, décédée dans l'enfance. La conception baroque de la crypte a servi de prototype à l'ossuaire de Sedlec.

La cathédrale du crâne d'Otrante

Cette cathédrale est située en Italie, dans la ville d'Otrante. Il contient les crânes de 800 martyrs catholiques qui ont refusé de se convertir à l'islam après la prise de la ville par les Turcs en 1480 et ont été décapités sur la colline de Minerve.

Catacombes de Paris

Les Catacombes de Paris sont un réseau de tunnels souterrains sinueux et de grottes artificielles près de Paris. La longueur totale, selon diverses sources, est de 187 à 300 kilomètres. Depuis la fin du XVIIIe siècle, les catacombes ont servi de lieu de repos aux dépouilles de près de six millions de personnes.

La plupart des mines de pierre de Paris étaient situées sur la rive gauche de la Seine, mais au Xe siècle la population s'est déplacée vers la rive droite, près de la vieille ville de l'époque mérovingienne. Au début, la pierre était exploitée à ciel ouvert, mais à la fin du Xe siècle, ses réserves ne suffisaient plus.

Les premières mines de calcaire souterraines étaient situées sous le territoire du Jardin du Luxembourg moderne, lorsque Louis XI fit don du terrain du château de Wauvert pour la taille du calcaire. De nouvelles mines commencent à ouvrir de plus en plus loin du centre-ville - ce sont les quartiers de l'actuel hôpital du Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. En 1259, les moines du monastère voisin transformèrent les grottes en caves à vin et continuèrent l'exploitation minière souterraine.

L'expansion de la partie résidentielle de Paris pendant la Renaissance et plus tard - sous Louis XIV - a conduit au fait qu'au 15ème siècle les terrains au-dessus des carrières étaient déjà dans les limites de la ville, et une partie importante des zones résidentielles en fait "pendait " sur l'abîme.

En avril 1777, le roi Louis XVI promulgua un décret instituant l'Inspection générale des carrières, qui existe toujours aujourd'hui. Depuis plus de 200 ans, les employés de cette inspection ont effectué un travail colossal pour créer des ouvrages de fortification qui peuvent retarder voire empêcher complètement la destruction progressive du donjon. Le problème du renforcement des sections dangereuses du réseau souterrain est résolu d'une manière, qui ne nécessite pas de financement important - tout l'espace souterrain est rempli de béton. Du fait du bétonnage, des monuments historiques comme les carrières de gypse au nord de Paris ont disparu. Et pourtant, le bétonnage est une mesure temporaire, car les eaux souterraines de la Seine trouveront tôt ou tard une issue ailleurs.

Selon la tradition chrétienne établie, ils ont essayé d'enterrer les morts sur le sol adjacent à l'église. Au début du Moyen Âge, l'Église catholique encourageait fortement les inhumations à proximité des églises, encaissant des bénéfices considérables pour les services funéraires des morts et pour les places au cimetière. Par conséquent, les cimetières chrétiens étaient situés au centre des colonies non seulement à Paris, mais dans toute l'Europe.

Par exemple, dans les 7 000 mètres carrés du cimetière des Innocents, qui fonctionne depuis le XIe siècle, des paroissiens de 19 églises, ainsi que des cadavres non identifiés, ont été enterrés. En 1418, la peste noire ou l'épidémie de peste bubonique a ajouté environ 50 000 cadavres supplémentaires. En 1572, le cimetière accueillait des milliers de victimes de la nuit de la Saint-Barthélemy. Comme au milieu du XVIIIe siècle le cimetière était devenu le lieu de sépulture de deux millions de corps, la couche funéraire atteignait parfois 10 mètres de profondeur, le niveau du sol s'élevait de plus de deux mètres. Une tombe à différents niveaux pourrait contenir jusqu'à 1 500 vestiges de différentes périodes. Le cimetière est devenu un terrain fertile pour l'infection, émettant une odeur que l'on disait du lait aigre et du vin. Cependant, les prêtres se sont opposés à la fermeture des cimetières de la ville. Mais, malgré la résistance des représentants des églises, le Parlement de Paris publia en 1763 un décret interdisant les enterrements à l'intérieur des murs de la ville.

En 1780, le mur séparant le cimetière des Innocents des maisons de la rue voisine de la Lanjri s'effondre. Les sous-sols des maisons voisines étaient remplis de restes de morts et d'une énorme quantité de saleté et d'eaux usées. Le cimetière est complètement fermé et l'inhumation à Paris est interdite. Pendant 15 mois, chaque nuit, des convois en noir ont sorti les ossements, pour ensuite les désinfecter, les traiter et les déposer dans les carrières abandonnées de Tomb-Isuar à une profondeur de 17,5 mètres. Plus tard, il a été décidé de nettoyer 17 autres cimetières et 300 lieux de culte de la ville.

Ossuaire sur Athos

La conservation des ossements dans des salles spéciales est une longue tradition d'inhumation sur le mont Athos. C'est ainsi que l'écrivain russe Boris Zaitsev, qui a visité Athos dans les années 1920, décrit une visite dans un tel endroit:

Le tombeau du skite Andreevsky est une pièce assez grande à l'étage inférieur, claire et déserte. Une armoire avec cinq crânes humains dedans. Chacun a un nom, une date, une année. Ce sont les abbés. Ensuite, sur les étagères, il y a d'autres crânes (environ sept cents) de moines ordinaires, également avec des marques. Et, enfin, le plus, me semblait-il, redoutable: de petits os (bras et jambes) s'entassent contre le mur, presque jusqu'au plafond, en tas réguliers, comme des toises de bois mort. Tout cela a été fait avec soin, avec le sérieux profond inhérent au culte de la mort. Ici, semblait-il, seul un vieil homme spécial "médecin de la mort" manque ici pour compiler des catalogues, des biographies, délivrer des certificats. Et la littérature est présente. Il y a une œuvre correspondante sur le mur: « Souviens-toi de chaque frère que nous étions comme toi, et tu seras comme nous.

Boris Zaitsev note dans son livre que dans la tradition funéraire d'Athos, en plus d'économiser de l'espace, une signification sacrée est investie dans le stockage des restes squelettés - si le défunt était un moine d'une vie juste, alors dans trois ans son corps devrait se décomposer. Sinon, les frères enterrent à nouveau les restes et prient avec ferveur pour le défunt.

Chapitres de myrrhe dans la laure de Kiev-Petchersk

Kiev-Petchersk Lavra (Ukraine Kiev-Petchersk Lavra) est l'un des premiers monastères de Kievan Rus. Fondée en 1051 sous Yaroslav le Sage par le moine Antoine, natif de Lyubech. Le co-fondateur du monastère de Pechersk était l'un des premiers étudiants d'Antoine - Théodose. Le prince Sviatoslav II Yaroslavich a offert au monastère un plateau au-dessus des grottes, où de beaux temples de pierre, décorés de peintures, de cellules, de tours de forteresse et d'autres bâtiments ont ensuite grandi. Les noms du chroniqueur Nestor (auteur de The Tale of Bygone Years) et de l'artiste Alipy sont associés au monastère.

De 1592 à 1688 était la stavropégie du patriarche de Constantinople; en 1688, le monastère reçut le statut de laure et devint une « stavropegion du royal et patriarcal de Moscou »; en 1786, la laure fut subordonnée au métropolitain de Kiev, qui devint son saint archimandrite.

Les reliques impérissables des saints de Dieu reposent dans les grottes proches et lointaines de la Laure; il y a aussi des sépultures de laïcs dans la Laure (par exemple, la tombe de Pierre Arkadyevitch Stolypine).

Actuellement, la Laure inférieure est sous la juridiction de l'Église orthodoxe ukrainienne (Patriarcat de Moscou) et la Laure supérieure est sous la juridiction de la Réserve historique et culturelle nationale de Kiev-Petchersk.

Les chapitres de la myrrhe sont un sanctuaire ancien et vénéré des grottes de Lavra, à propos duquel le Patericon de Pechersk raconte: la foi vient et est ointe de cette paix… Ces chapitres, contrairement à la nature, dégagent non pas une simple myrrhe, mais la guérison, montrer la sainteté et la grâce à l'œuvre dans les saints de Dieu… ».

À l'époque soviétique, lorsque le monastère a été fermé, les chapitres saints ont cessé de couler de la myrrhe. Des employés du musée athée ont accusé les « adorateurs » d'avoir falsifié ce miracle. En 1988, lors de l'ouverture du monastère, la myrrhe a repris.

L'archevêque Jonathan de Kherson et Tauride, qui était alors gouverneur de la Laure, raconte ce miracle: « Un novice vient en courant vers moi des grottes. Crie: "Père Vice-roi, je suis désolé, je ne l'ai pas vu!" - "Que s'est il passé?" - « Oui, ici », explique-t-il, « je faisais le ménage dans la grotte avec les têtes et je n'ai pas vu comment l'eau est entrée dans l'un des récipients ! » Avec un peu d'instinct, j'ai tout de suite deviné qu'il ne s'agissait pas d'eau. – Allez, dis-je. Je vais dans une grotte, j'ouvre un récipient en verre. Et de lui dans le visage - un bouquet de parfum inexprimable. J'ai regardé, et la tête, non plus blanche, mais d'une couleur brun foncé, semblait flotter dans une huile cristalline. Miron ! J'ouvre deux autres récipients, déjà en métal, et chacun contient un liquide parfumé de la paume. J'ai reconnu le miro, même si je ne l'avais jamais vu. Mon cœur s'est mis à battre. Dieu! Tu nous as montré un signe de Ta miséricorde céleste ! Les reliques ont pris vie ! Se réveille! Mère de Dieu! Vous êtes notre Abbesse. C'est Toi qui révèle Ta couverture de Ta demeure ! Il ordonna d'appeler le vieux moine qui vivait dans la Laure avant la fermeture de l'archimandrite aujourd'hui décédé Igor (Voronkov). Il renifla. Il m'a regardé. J'ai les larmes aux yeux. Ça, dit-il, c'est de la myrrhe !"