Quelques preuves de temples pré-chrétiens des Slaves

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

La légende du Premier Temple est associée aux terres slaves, après quoi tous les temples du monde antique ont été construits sur le modèle desquels. C'était le Temple du Soleil près du mont Alatyr. Les légendes sur le Temple du Soleil nous plongent dans l'Antiquité jusqu'au début de l'Histoire Sacrée. La légende de ce Temple est répétée par presque tous les peuples d'Europe et d'Asie.

En Inde, l'architecte de ce temple s'appelait Gandharva, en Iran - Gandarva (Kondorv), en Grèce - Centaur, en Russie Kitovras. Il avait aussi d'autres noms spéciaux. Ainsi, les Allemands du sud l'appelaient Morolf et les Celtes - Merlin. Dans les légendes du Moyen-Orient, il est aussi appelé Asmodée et construit un temple pour Salomon (le roi du Soleil).

Chaque nation a attribué la construction de ce Temple à sa propre terre et pendant les temps épiques, à partir desquels elle a commencé à compter son histoire. Nous, les Slaves et autres peuples du Nord, pouvons à juste titre supposer que la source de toutes ces légendes se trouve en Russie, au même endroit où se trouve la source des Védas eux-mêmes.

De plus, il a longtemps été remarqué que les noms de nombreuses parties du temple, sinon de toutes, sont d'origine slave. Le mot « temple » lui-même est slave, c'est une forme incomplète du mot « manoir », qui signifie « un édifice riche, un palais ». Le mot « autel » vient du nom de la montagne sacrée d'Alatyr. "Horos" (lampe du temple) - au nom du dieu solaire Khors. "Ambon" (l'élévation à partir de laquelle le prêtre prononce un discours) vient du mot "mov" - "discours" (le "Livre de Veles" dit que Old Bus est monté sur "l'amvenitsa" et a enseigné comment suivre le chemin de la règle). Etc.

La légende russe sur la construction du Premier Temple est la suivante. Il y a longtemps, le grand sorcier Kitovras était coupable du dieu solaire. Il, à la demande du Mois, a volé la femme de Zarya-Zarenitsa du Soleil. Les dieux ont rendu l'aube au dieu du soleil, et au sorcier, en expiation, ils ont ordonné de construire un temple pour le dieu du soleil et pour la gloire du Tout-Puissant près de la montagne Alatyr.

Le sorcier a dû construire ce temple à partir de pierres brutes, afin que le fer ne profane pas Alatyr. Et puis le sorcier a demandé à l'oiseau Gamayun de l'aider. Gamayun a accepté. Ainsi, les pierres du temple ont été taillées avec la griffe magique de Gamayun.

Les légendes sur ce temple sont facilement datées astrologiquement de la constellation de Kitovras (Sagittaire). L'ère du zodiaque du Sagittaire se situait entre le 19e et le 20e millénaire avant JC. C'est à cette époque que le « Livre de Veles » date également l'Exode du Nord de la Rus-slave, dirigé par le dieu du Soleil Yarila. Le Temple du Soleil a été construit près de la Montagne Alatyr sur le modèle du Temple du Soleil, qui était plus tôt dans le Nord, sur l'île bénie d'Alatyr, qui, en fait, n'est pas une île dans le monde manifesté, mais un lieu slave. Paradis védique.

Selon la légende, le Temple du Soleil a été érigé près de la montagne Alatyr, c'est-à-dire près d'Elbrouz. « Le temple a été construit à sept verstes, sur quatre-vingts piliers - haut, haut dans les cieux. Et autour du temple a été planté le jardin Irian, clôturé avec un dos d'argent, et sur chaque pilier il y a une bougie qui ne s'efface jamais »(« Livre de Kolyada » IV b). Des chansons similaires sur les demeures du Soleil ont été incluses dans les "raisins" et les "chants de Noël", qui sont encore chantés pendant de nombreuses fêtes slaves.

Dans la région de l'Elbrouz et dans la région du Bas Don, c'est-à-dire près de l'embouchure de l'ancienne rivière sacrée Ra, les peuples anciens ont placé le royaume du dieu solaire. Ici, selon les légendes grecques, se trouve le royaume du dieu solaire Hélios et de son fils Eetus. Les argonautes ont navigué ici pour la Toison d'or. Et ici, selon le "Livre de Veles" (Genus III, 1), "le soleil dort la nuit", ici le matin il "monte dans son char et regarde de l'Est", et le soir "va au-delà des montagnes ».

Au cours des siècles et des millénaires, le Temple du Soleil a été détruit à plusieurs reprises par des tremblements de terre, des guerres anciennes, puis il a été restauré et reconstruit à nouveau.

Les informations suivantes sur ce temple remontent au IIe millénaire av. AVANT JC. Selon les légendes zoroastriennes et russes anciennes, ce temple a été capturé par Rus (Rustam) et Useny (Kavi Usainas), qui ont conclu une alliance avec Serpent Ladon (héros Awlad) expulsé de la région sacrée. Ensuite, les dirigeants qui portaient les noms des anciens dieux Belbog et Kolyada (la Diva Blanche et le héros Kelakhur) ont été expulsés du Temple. Puis Arius l'Oseden envahit la Région Sacrée et vainquit Ladon. Après cela, Arius Oseden monta sur Alatyr et reçut l'Alliance.

Il existe également d'anciennes légendes grecques racontant la campagne des Argonautes et de Jason, qui ont combattu le dragon à la Toison d'or, à ces endroits (vraisemblablement, nous parlons de la même bataille entre la colonie et Ladon).

Et je dois dire que les premières nouvelles des géographes et historiens antiques sur ces lieux contiennent également des références au Temple du Soleil. Ainsi, le géographe Strabon dans le Caucase du Nord place le sanctuaire de la Toison d'or et l'oracle du fils d'Hélios Eet. Selon Strabon, ce sanctuaire au tournant de notre ère a été pillé par le roi du Bosphore Pharnacs, fils de Mithridate Eupator. Le pillage du Temple du Soleil a tellement indigné les peuples du Caucase qu'une guerre a commencé et Pharnak a été tué par le roi sarmate Asander. Depuis lors, la dynastie royale sarmate est arrivée au pouvoir dans le Bosphore (région du Bas Don, Taman et Crimée).

Après cela, il y a eu un autre pillage du Temple - par le roi Mithridate de Pergame. Le pillage final et la destruction du Temple remontent au 4ème siècle. UN D Apparemment, il a été complété par les Goths et les Huns lors de la Grande Migration des Nations.

Cependant, le souvenir de lui ne s'est pas évanoui sur les terres slaves. Les légendes sur la destruction du Temple, les prédictions de sa prochaine renaissance, le retour de la zone sacrée arrachée ont longtemps excité les esprits. L'une de ces légendes a été racontée par le voyageur et géographe arabe Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein au 10ème siècle.

« Sur les terres slaves, il y avait des bâtiments qu'ils vénéraient. Entre autres, ils avaient un bâtiment sur une montagne, à propos duquel les philosophes ont écrit qu'il s'agissait de l'une des plus hautes montagnes du monde (il s'agit de l'Elbrouz - AA). Il y a une histoire sur cet édifice sur la qualité de sa construction, sur l'emplacement de ses pierres hétérogènes et leurs différentes couleurs, sur les trous pratiqués dans sa partie supérieure, sur ce qui a été construit dans ces trous pour observer le lever du Soleil, sur les pierres précieuses et les signes qui y sont placés., y sont notés, qui indiquent des événements futurs et mettent en garde contre les incidents avant leur mise en œuvre, sur les sons dans la partie supérieure de celui-ci et ce qui les comprend en entendant ces sons ».

Temples vénitiens

Le "Livre de Kolyada" parle également du dieu Indra, qui est venu d'Inderia (Inde) sur les terres de la Rus et a été étonné que tous les temples les plus célèbres de cette terre soient en bois. « Soit ici », s'exclama Indra, « dans la riche Inderia, les temples sont construits en marbre et les routes sont jonchées d'or et de pierres précieuses ! »

Inderia des épopées et légendes russes n'est pas seulement l'Inde, mais aussi Vendia. Les Indiens, venus au IVe millénaire du Pendjab avec Yaruna, sont devenus Vinides ou Wends sur les terres slaves. Ils ont également commencé à construire de riches temples en l'honneur des dieux. Les dieux de la guerre étaient particulièrement vénérés par eux: Indra lui-même, Yaruna (Yarovit), Radogost. Ils ont également honoré Svyatovit (Svyatogor).

Selon la légende, plus tôt les Wends étaient Vani. Dans le royaume de Van, qui est près d'Ararat, ils se sont mariés avec les clans des saints atlantes. Dans le «Livre de Kolyada», il existe un mythe sur la façon dont l'ancêtre Van a épousé la fille de Sviatogor Mera. Cette légende correspond au mythe grec de la fille d'Atlas Merope.

Les Veneds, comme tous les Aryens, se sont installés d'abord du Nord, puis de l'Oural et de Semirechye, puis du Pendjab et du Royaume de Van. Pendant longtemps, les régions vénitiennes (indiennes) se trouvaient sur la côte de la mer Noire du Caucase près de l'Anapa moderne (ancienne Sindica), ainsi que sur la côte de l'Italie (Venise). Mais la plupart des Wends se sont installés en Europe de l'Est. Ici, ils sont devenus plus tard des Slaves occidentaux, des Allemands de l'Est (vandales) et certains ont également rejoint les clans des Vyatichi et des Slovènes. Et dans toutes ces terres, ils ont construit les temples les plus riches.

Le temple le plus célèbre du ratari-cheer qui se trouvait dans la ville de Retra. Il a eu de la chance, car les statues du temple ont été cachées par les prêtres après sa destruction en 1067-1068, puis (six cents ans plus tard) ont été trouvées, décrites et gravées à partir d'elles. Grâce à cela, nous avons encore la possibilité de voir des échantillons de l'art du temple des anciens Slaves.

Le temple de Retra a également été décrit au début du XIe siècle. L'évêque Titmar de Mersebourg (mort en 1018) dans sa Chronique et Adam de Bamberg. Ils ont écrit qu'au pays des rats se trouve la ville de Radigoszcz (ou Retra, "le siège de l'idolâtrie", près du Mecklembourg moderne). Cette ville était entourée d'une grande forêt, inviolable et sacrée aux yeux des habitants locaux… Aux portes de la ville se dressait un temple savamment construit en bois, « dans lequel les piliers de soutien étaient remplacés par les cornes de divers animaux ». Selon Titmar, « les murs (du temple) de l'extérieur, comme tout le monde peut le voir, sont décorés de magnifiques sculptures représentant divers dieux et déesses; et à l'intérieur se trouvent des idoles de dieux faites à la main, d'apparence terrible, en armure complète, en casques et en armures, sur chacune d'elles son nom est gravé. Le principal, qui est particulièrement respecté et vénéré par tous les païens, s'appelle Svarozhich. " Selon Adam Bamberg, « l'image est en or, le lit est en violet. Voici les bannières de bataille, qui ne sont sorties du temple qu'en cas de guerre…"

À en juger par les mémoires des contemporains, des temples sur les terres des Wendes se dressaient dans chaque ville et village. Et je dois dire que les villes des Wendes étaient vénérées comme les plus grandes et les plus riches d'Europe. Selon Otton de Bamberg (XIIe siècle), on sait qu'il y avait quatre kotyny (temples) à Shchetin, dont le plus important était le temple de Triglav. Il se distinguait par ses décorations et son savoir-faire étonnant. Les images sculpturales de personnes et d'animaux dans ce temple ont été faites si magnifiquement qu'"il semblait qu'ils vivaient et respiraient". Otton a également noté que les couleurs de ces images n'étaient pas lavées par la pluie ou la neige et ne s'assombrissaient pas. "Il y avait aussi des récipients et des bols en or et en argent… Au même endroit, ils gardaient en l'honneur des dieux d'énormes cornes de taureaux sauvages (ronds), encadrées d'or et de pierres précieuses et propres à boire, ainsi que des cornes qui étaient claironnés, poignards, couteaux, divers ustensiles précieux, rares et beaux à regarder. Il y avait aussi une image à trois têtes d'une divinité, qui avait trois têtes à une extrémité du corps et s'appelait Triglav … De plus, il y avait un grand chêne, et en dessous se trouvait la source la plus aimée, qui était vénéré par les gens du commun, car ils le considéraient comme sacré, croyant que la divinité y vit ».

Temples des Slaves orientaux

On en sait moins sur les temples slaves orientaux que sur les temples vénitiens, car jusqu'à présent les voyageurs n'atteignaient pas les terres et les géographes en savaient peu sur ces terres. Il est clair qu'il y avait des temples, mais leur richesse ne peut être jugée que par des données indirectes.

Les plus riches en temps de paix, sans doute, étaient les temples de Veles, car ils ont été construits aux dépens des marchands. Et en temps de guerre, en cas de guerre victorieuse, les temples de Perun s'enrichissaient.

Veles était surtout vénéré dans le nord de la Russie. Ces terres ont été peu touchées par les guerres, au contraire, les gens fuyant les frontières méridionales agitées et les terres vénitiennes affluaient ici.

Les églises les plus riches se trouvaient à Novgorod-sur-Volkhov. Ici, en particulier aux VIIIe et IXe siècles, il y avait des communautés, dont certaines étaient composées de personnes qui fuyaient le Vagr (obodrit) Stargorod, la première ville frontalière slave occidentale détruite par les Allemands.

Les sanctuaires de Novgorod ont été créés sur le modèle des vénitiens et en différaient peu. Il s'agissait de bâtiments en bois, similaires aux églises du nord plus tardives, chefs-d'œuvre de l'architecture en bois.

Et, d'ailleurs, il ne faut pas penser que bois signifie pauvre. En Orient, par exemple en Chine et au Japon, les temples et les palais des empereurs ont toujours été construits en bois.

En plus des riches bâtiments du temple, il y avait aussi des sanctuaires sur les collines, près des sources, dans les bosquets sacrés. Tous ces sanctuaires sont mentionnés dans le « Livre de Veles ».

Les églises de Kiev n'étaient pas moins riches et vénérées. Il y avait un sanctuaire de Veles à Podol (apparemment, ruiné à l'époque de Vladimir). Il y avait aussi un temple (budynok) de Perun, combiné avec les demeures du prince, car le prince était vénéré comme le grand prêtre de Perun.

Il y avait aussi le temple Busa Beloyar sur la colline de Busovaya à Kiev. « Le Livre de Veles » mentionne également les sanctuaires du bosquet sacré, à Bogolissya. Oui, et dans tout le pays de Kiev, il y avait de nombreux sanctuaires et temples.

A Rostov le Grand, au « bout de Chud », le sanctuaire de Veles s'est dressé jusqu'au début du Xe siècle. et fut détruit par les travaux du moine Abraham de Rostov: « Cette idole (Veles), le moine par ses prières, et le roseau qui lui fut donné dans une vision du saint Apôtre et évangéliste Jean le Théologien, écrasez-le, et tournez en rien, et à cet endroit mettez le temple de la Sainte Manifestation. »

Dans les terres des Krivichi, Perun et l'oiseau Gamayun étaient les plus vénérés. Donc, à Smolensk, évidemment, il y avait un temple de Perun (et à ce jour sur les armoiries de Smolensk on peut voir un canon, symbole de l'arme tonitruante et du dieu Perun, ainsi que de l'oiseau Gamayun).

Sur les terres des Krivichi, des Prussiens et des Lituaniens, les temples de Perun (Perkunas) ont été aménagés au XIIIe siècle. Ainsi, en 1265, parmi la magnifique chênaie près de Vilna dans la région de Svintorog, le temple de pierre de Perkunas a été fondé, dans lequel le célèbre prêtre Krive-Kriveito de la dynastie sacerdotale-princière, ascendant jusqu'à l'ancêtre de Skreva, fille de Bohumir, et l'ancêtre de Kriva, le fils de Veles, prêchait. Dans ce temple en 1270, le corps du prince Svintorog, le fondateur du temple, a été brûlé.

« Le temple mesurait environ 150 archines de longueur, 100 archines de largeur et sa hauteur s'étendait à 15 archines. Le temple n'avait pas de toit, il avait une entrée du côté ouest. En face de l'entrée, il y avait une chapelle en pierre avec divers vases et objets sacrés, et en dessous se trouvait une grotte où rampaient des serpents et d'autres reptiles. Au-dessus de cette chapelle se trouvait une galerie de pierre, semblable à un belvédère, qui avait 16 archines de hauteur au-dessus de la chapelle, et en elle était placée l'idole en bois de Perun-Perkunas, transportée des forêts sacrées de Polagen (sur les rives de la mer Baltique).

Devant la chapelle, sur 12 marches qui marquaient le parcours de la lune, un autel se dressait 3 archines en hauteur et 9 en largeur. Chaque marche avait une hauteur d'un demi archine, donc en général la hauteur de l'autel était de 9 archines. Un feu inextinguible appelé Znich brûlait sur cet autel.

Le feu était entretenu jour et nuit par des prêtres et des prêtresses (weydelots et weydelots). Le feu flambait dans un renfoncement intérieur du mur, conçu si habilement que ni le vent ni le feu ne pouvaient l'éteindre »[1].

Près de Vitebsk en 1684, sur les ruines d'un ancien temple, une grande idole dorée de Perun a été trouvée sur un immense plateau d'or. Ksendz Stenkevich, qui a décrit cet événement, a ajouté que "l'idole a rapporté de nombreux bénéfices, et même le Saint-Père en a eu une part".

De nombreuses traces d'anciens sanctuaires, temples sont restés sur les terres des Vyatichi (au nom de bosquets sacrés, de montagnes et de sources). La plupart de ces noms se trouvent sur le territoire de la Moscou moderne. Ainsi, selon les chroniques, sur le site du Kremlin dans les temps anciens, il y avait un temple de Kupala et Veles (la pierre sacrée de ce temple était vénérée jusqu'au 19ème siècle et se trouvait dans l'église de Jean-Baptiste). Sur Krasnaya Gora, Bolvanovka, sur un terrain vague qui se trouve près de Taganka, et maintenant vous pouvez trouver trois rochers sacrés, autrefois vénérés par les Vyatichi. De nombreuses traces d'autres sanctuaires védiques peuvent être trouvées dans la toponymie moscovite.

Il faut mentionner le culte du Dieu Noir et ses temples. Les temples les plus riches de ce dieu se trouvaient dans toutes les terres slaves, et il y a leurs descriptions les plus détaillées.

Surtout, le dieu noir était vénéré par les Wendes, y compris ceux qui se sont installés dans les terres slaves orientales, car ils vénéraient le dieu noir, ou féroce, en tant que visage du juge de la vie après la mort Radogost, d'ici la vénération des Radunits passa à Christianisme.

En général, dans le christianisme, il existe de nombreuses traces de l'ancienne vénération du Dieu de la mort: la Mère de Dieu ressemble à Marena, le Christ crucifié ressemble non seulement à Bus Beloyar, mais aussi au crucifié Chernobog Kashchei (basé sur des chants du Star Book of Kolyada). Les vêtements noirs des prêtres et des moines, les cimetières, un rituel funéraire développé rappellent également l'ancien culte funéraire.

Il est vrai qu'il y avait des églises de Tchernobog à Tchernigov près de la fameuse Boue Noire (les anciennes terres des Scythes-melanchlen, qui marchaient en manteaux noirs). Il y avait un temple de Tchernobog et dans l'Oural près du mont Karabash (Tête Noire) et dans les Carpates (Montagnes Noires). Les Monténégrins des Balkans vénéraient également le Dieu noir.

Et voici une description du temple du Dieu Noir que nous a laissé Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein au 10ème siècle: « Un autre bâtiment a été construit par un de leurs rois sur la Montagne Noire (nous parlons du temple du Dieu noir; tels étaient connus parmi les Slaves baltes - A. A.); il est entouré d'eaux merveilleuses, colorées et variées, réputées pour leurs bienfaits. Dans celui-ci, ils avaient une grande statue d'un dieu sous la forme de Saturne (les Slaves appelaient le dieu noir Sedunich, le fils de la chèvre Seduni - AA), représenté comme un vieil homme avec un bâton à la main, avec lequel il déplace les ossements des morts des tombes. Sous sa jambe droite, il y a des images de corbeaux noirs, de krall noirs et de raisins noirs, ainsi que des images d'étranges Abyssins et Zandiens (c'est-à-dire des noirs; nous parlons de démons - AA) ».

Temples de Belovodye

La source de toute la culture du temple, ainsi que la source de la foi védique elle-même, ont été placées par les Slaves dans le sacré Belovodye, dans le Grand Nord. Et où se trouvait Belovodye ?

Selon le témoignage du "Chroniqueur Mazurinsky", Belovodye était situé quelque part près de l'embouchure de l'Ob, c'est-à-dire sur la péninsule de Yamal, à côté de laquelle se trouve aujourd'hui une île blanche. Le « Chroniqueur de Mazurin » dit que les princes légendaires Sloven et Rus « possédaient des terres du nord dans toute la Pomorie… C'est ici, sur l'île Blanche (ou l'île d'Alatyr), que les légendes du Livre de Kolyada placent le plus ancien temple, qui était le prototype du premier temple près de la montagne sacrée d'Alatyr.

Mais ce qui est encore plus important, ici les sagas islandaises semi-légendaires placent en réalité un temple, derrière les trésors duquel aux VIII-IX siècles. il y avait des Vikings. A cette époque, ces terres appartenaient à un pays appelé Bjarmaland (dans les chroniques russes Bjarmia). Selon le témoignage des chroniqueurs russes, ce pays, comme tout le Nord, était soumis à Veliky Novgorod, et depuis des temps immémoriaux non seulement les Finno-ougriens (Bjarms) y vivaient, mais aussi la Rus. Les Varègues ont été séduits par les richesses incroyables des temples du Bjarmaland. Le Bjarmaland était vénéré par les Vikings comme une terre plus riche que l'Arabie, et encore plus que l'Europe.

D'après la saga de Sturlaug le travailleur Ingolvson, ce Jarl Sturlaug se rendit au Bjarmaland à la demande de la reine. Et là, il attaqua le temple d'une certaine prêtresse gigantesque: « Le temple est plein d'or et de pierres précieuses, que la prêtresse a volés à différents rois, alors qu'elle se précipite d'un bout du monde à l'autre en peu de temps. Des richesses similaires à celles qui y sont collectées ne peuvent être trouvées nulle part, même pas en Arabie. »

Malgré l'opposition de cette prêtresse et de ses assistants magiques, Sturlaug pilla le temple. Il a emporté une corne magique et un vase en or avec quatre pierres précieuses, la couronne du dieu Yamal, décorée de 12 pierres précieuses, un œuf avec des lettres d'or dessus (cet œuf appartenait à un oiseau magique qui gardait le temple), de nombreux des bols d'or et d'argent, ainsi qu'une tapisserie, « plus précieux que les trois navires avec les marchandises des marchands grecs ». Il est donc retourné en Norvège avec la victoire. Ce temple du dieu Yamal, vraisemblablement, était situé sur la péninsule de Yamal près de l'embouchure de l'Ob. Au nom de ce dieu, il est facile de reconnaître le nom de l'ancien géniteur et dieu Yama (Yima, il est Ymir, Bohumir). Et vous pouvez être sûr que la fondation de ce temple remonte à l'époque de Bohumir.

Ce temple était si célèbre qu'il était connu même dans les terres islamiques. Ainsi, Masudi dit que dans les terres slaves, « sur une montagne entourée d'un bras de mer », il y avait l'un des temples les plus vénérés. Et il a été construit "en corail rouge et vert émeraude". « En son milieu, il y a un grand dôme, sous lequel se trouve une statue d'un dieu (Bohumir.- A. A.), dont les membres sont constitués de pierres précieuses de quatre sortes: chrysolite verte, yacht rouge, cornaline jaune et cristal blanc; et sa tête est d'or rouge. En face de lui se trouve une autre statue d'un dieu sous la forme d'une jeune fille (c'est Slavunya - AA), qui lui apporte des sacrifices et de l'encens ».

Selon Masudi, ce bâtiment a été construit dans les temps anciens par un certain sage. Il est impossible de ne pas reconnaître Bohumir dans ce sage, car Masudi lui attribue non seulement la sorcellerie, mais aussi la construction de canaux artificiels (et Bohumir est le seul à être devenu célèbre pour cela pendant le déluge). De plus, Masudi note qu'il a déjà parlé en détail de ce sage dans les livres précédents. Malheureusement, ces livres de Masudi n'ont pas encore été traduits en russe, et ils contiennent clairement les informations les plus importantes sur les actes de Bohumir, peut-être non conservées par d'autres sources.

A Bjarmia (pays de Perm moderne) il n'y avait pas seulement celui-ci, mais aussi d'autres temples. Par exemple, les églises de la capitale de ce pays, la ville de Barma, qui, selon la Chronique de Joachim, était située sur la rivière Kumeni (région de Viatka). Barma était reconnue comme la ville la plus riche d'Asie, mais pendant mille ans personne ne connaît son emplacement.

Et combien d'églises ont disparu dans les montagnes de l'Oural près de Berezan (pierre de Konzhakovsky), les montagnes d'Azov près d'Ekaterinbourg, les montagnes d'Iremel près de Tcheliabinsk ? Quand les archéologues russes arriveront-ils sur les ruines de ces sanctuaires ? Quand saurons-nous quelque chose à ce sujet ?