Comment les prédicateurs chrétiens ont implanté la foi au Japon

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2024-01-31 08:40

L'œuvre missionnaire a toujours été un outil politique important. Le salut des âmes perdues était justifié par des intrigues diplomatiques et des conquêtes sanglantes. L'Amérique a été conquise par les prêtres avec les conquistadors, et les Indiens qui avaient échappé aux épées espagnoles ont été forcés de baiser la croix catholique.

En Extrême-Orient, la situation était différente: il était difficile de lutter contre les États puissants là-bas, même en se cachant derrière le nom de Dieu. Néanmoins, de telles difficultés n'arrêtèrent pas les Européens. Au 16ème siècle, ils ont atteint le Japon.

Lorsque les premiers commerçants portugais ont navigué vers les îles lointaines en 1543, il était clair que les missionnaires catholiques suivraient bientôt. Et ainsi c'est arrivé. Déjà en 1547, le jésuite François Xavier, qui prêchait à Malacca, la colonie portugaise en Indonésie, commença à préparer un voyage vers le nord-est.

Son intérêt a été alimenté par le Japonais Anjiro, qui a quitté son pays natal, se cachant de la punition pour meurtre. Il a parlé aux Portugais de son pays, de ses coutumes et traditions, mais il ne pouvait pas prédire si les Japonais voudraient accepter la foi catholique.

François Xavier. Source: en.wikipedia.org

Après une longue préparation et une correspondance avec les autorités portugaises, François partit en voyage. Il atteint le Japon le 27 juillet 1549. En plus de la barrière de la langue, qui a été progressivement surmontée, le missionnaire a également fait face à une barrière de vision du monde. Les Japonais ne pouvaient pas comprendre l'idée que le dieu tout-puissant qui a créé, y compris le mal, est l'incarnation du bien.

Progressivement, franchissant la barrière culturelle et établissant des contacts avec les grands seigneurs féodaux, François a pu apporter les idées du catholicisme aux Japonais de toutes les couches sociales. Cependant, en raison de la guerre civile au Japon à cette époque, des obstacles bureaucratiques ont dû être surmontés dans presque toutes les provinces. La permission de prêcher du souverain d'une province ne signifiait absolument rien dans une autre, et l'autorité de l'empereur était formelle.

Certains seigneurs féodaux ont été baptisés uniquement pour faciliter les échanges avec les pays européens, car les jésuites servaient d'intermédiaires dans ces transactions. En 1579, selon les estimations des missionnaires eux-mêmes, il y avait environ 130 000 chrétiens au Japon.

Insulter les sentiments des croyants … avec leur destruction ultérieure

Tout a changé lorsque la guerre civile s'est calmée. L'unificateur du Japon Toyotomi Hideyoshi en 1587 s'est affronté avec des fanatiques chrétiens qui ont attaqué des monastères bouddhistes sur l'île de Kyushu.

Cet événement a incité le commandant à penser que le christianisme est un enseignement étranger au peuple japonais. En 1596, le capitaine du navire marchand espagnol San Felipe, qui a fait naufrage au large des côtes du Japon, a parlé de la tactique espagnole habituelle. Selon lui, d'abord ils envoient des missionnaires dans un pays étranger, puis avec l'aide d'indigènes convertis au christianisme, une invasion militaire a lieu. Cette conversation a été racontée par Hideyoshi.

En colère, l'unificateur du Japon a ordonné la fermeture de toutes les missions chrétiennes dans le pays, et ceux qui n'obéissaient pas ont reçu l'ordre d'être exécutés. Finalement, six franciscains, dix-sept japonais convertis au christianisme et trois jésuites furent escortés à pied de Kyoto à Nagasaki, où ils furent crucifiés sur des croix le 5 février 1597.

Plus tard, l'Église catholique les a déclarés vingt-six martyrs japonais. Des pogroms de chrétiens ont commencé, et la plupart d'entre eux "/>

Fumi-e. Source: en.wikipedia.org

En outre, les fonctionnaires shogunaux ont inventé le "Fumi-e" - des plaques de métal gravées d'images de Jésus et de la Vierge Marie, sur lesquelles les prétendus chrétiens devaient marcher. Ceux qui refusaient, ou même doutaient simplement que cela valait la peine, étaient arrêtés, et s'ils ne donnaient pas une explication claire de leurs actes, ils étaient torturés, essayant de les amener à renoncer au Christ.

Beaucoup n'ont pas accepté de s'écarter de leur foi. Au cours des années de persécution, plus d'un millier de chrétiens ont été martyrisés pour leurs croyances.

En 1637, un soulèvement éclata dans la principauté de Shimabara, qui, bien qu'ayant commencé comme un mouvement de paysans mécontents des impôts élevés, se transforma rapidement en révolte religieuse. Le chef officiel et la bannière vivante des rebelles était Amakusa Shiro, que les chrétiens japonais considéraient comme le messie.

Ils ont parlé de la façon dont un garçon de seize ans a fait des miracles, par exemple en marchant sur l'eau. Le soulèvement fut bientôt brutalement réprimé. Le chef a été exécuté et la plupart des rebelles survivants ont été exilés du Japon à Macao ou aux Philippines espagnoles.

Autel chrétien secret. Source: en.wikipedia.org

De nombreux chrétiens japonais se sont cachés. Dans les maisons de ces chrétiens cachés, il y avait des pièces secrètes où les symboles du culte étaient conservés. Ceux qui étaient plus rusés ont même présenté des autels de maison bouddhistes aux officiels du shogun, ce qui a confirmé leur fiabilité.

Dès que les inspecteurs sont partis, la statue de Bouddha s'est déroulée, et une croix chrétienne a été trouvée sur son dos, à laquelle il était déjà possible de prier sereinement. D'autres ont sculpté des statues bouddhistes, mais avec des visages de saints chrétiens et de fonctionnaires qui n'étaient pas versés en théologie, ils n'ont pas remarqué le piège. Même les prières secrètes étaient lues de manière monotone, essayant de les déguiser en sutras bouddhistes afin que des voisins particulièrement attentifs ne les signalent pas soudainement.

Naturellement, il n'y avait pas de littérature chrétienne dans les maisons des catholiques japonais - auquel cas - cela aurait été une preuve de fer qui aurait pu facilement conduire à l'exécution. Par conséquent, l'Écriture a été transmise oralement de père en fils.

Dans certains cas, ces sectes chrétiennes "familiales" ont oublié pendant de nombreuses générations le sens des prières mémorisées et ont simplement répété un ensemble de sons incompréhensibles pour elles, prétendument en espagnol ou en portugais devant une croix ou une image d'un saint. Certains chrétiens secrets se sont rendus dans des îles éloignées, où ils ont vécu dans une commune isolée, complètement isolés du monde entier.

Annulation de toutes les restrictions: priez n'importe qui

Cela a continué jusqu'au milieu du 19ème siècle. En 1858, les étrangers sont officiellement autorisés à résider au Japon. Avec des marchands et des ambassadeurs, des prêtres sont également arrivés dans le pays nouvellement découvert.

L'un d'eux était le Français Bernard Petitjean. Il étudia l'histoire de la persécution des chrétiens au Japon et, avec l'aide de la Société française des missions, construisit une église de vingt-six martyrs japonais. Les chrétiens japonais encore officiellement interdits affluèrent dans le nouveau temple. Petitjean a parlé avec beaucoup d'entre eux et a été indiciblement surpris qu'ils aient préservé la plupart des rituels pendant 250 ans pratiquement inchangés. Il écrivit au Pape à ce sujet et Pie IX déclara que c'était un miracle de Dieu.

Après la restauration Meiji, la loi interdisant le christianisme était encore en vigueur pendant un certain temps. Il n'a été annulé qu'en 1873. La pression des ambassades des États-Unis et des pays européens y a beaucoup contribué.

Officiellement autorisés à retourner chez eux ceux qui ont été expulsés du pays pour leur foi et leurs descendants, quelle que soit leur religion. Après la levée de l'interdiction, l'Église orthodoxe russe s'est également lancée dans le travail missionnaire: Nikolai Kasatkin a été envoyé au Japon en mission spirituelle. Il a commencé à prêcher avec succès l'orthodoxie parmi les Japonais.

Certaines communautés chrétiennes ignoraient que le temps des persécutions était révolu. L'une de ces communautés a été découverte dans les années 1990 par l'anthropologue Christal Whelan sur les îles Goto, près de Nagasaki. Cette commune abritait deux prêtres âgés et plusieurs dizaines d'hommes et de femmes.

Après avoir parlé avec eux, le scientifique a été surpris de se rendre compte qu'il était tombé sur une communauté chrétienne médiévale qui avait réussi à porter secrètement la foi de leurs pères et grands-pères à travers des interdictions séculaires…