La culpabilité pour le vice d'autrui ou l'histoire de la prostitution en Russie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Réellement. il y avait beaucoup de rumeurs autour de ce tableau du vivant de l'artiste. Qui était la femme représentée par l'itinérante ? L'auteur n'a pas révélé ce secret et il existe actuellement de nombreuses versions intéressantes concernant le prototype du plus célèbre "Inconnu".

Beaucoup soutiennent que "Inconnu" est une image collective d'une femme qui ne pourrait pas servir d'exemple à suivre. Apparemment, Kramskoy a peint un tableau afin d'exposer les fondements moraux de la société - des lèvres peintes, des vêtements chers à la mode donnent une femme riche à une femme. Le critique V. Stasov (1824-1906) a appelé ce tableau "La Coquette en calèche", d'autres critiques ont écrit que Kramskoy dépeint "un camélia cher", "l'un des démons des grandes villes".

Ni dans les lettres ni dans les journaux intimes d'Ivan Kramskoy, il n'est fait mention de la personnalité de cette femme. Plusieurs années avant l'apparition de l'image, Anna Karénine de L. Tolstoï a été publiée, ce qui a amené certains chercheurs à affirmer que Kramskoy dépeint le personnage principal du roman. D'autres trouvent des similitudes avec Nastasya Filippovna du roman L'Idiot de Dostoïevski.

La plupart des chercheurs sont néanmoins enclins à penser que le prototype n'a pas d'origine littéraire, mais bien réelle. La similitude externe nous a fait dire que l'artiste a dépeint la belle Matryona Savvishna - une paysanne qui est devenue l'épouse du noble Bestoujev.

Dans l'un des essais sur Blok (1880-1921) Maxim Gorky (1868-1936) cite l'histoire d'une prostituée qu'il a enregistrée à propos d'un épisode amusant qui est arrivé au poète dans l'une des pièces de la maison de visite sur la rue Karavannaya à St. Pétersbourg.

Un automne, très tard et, vous savez, de la gadoue, du brouillard […] au coin d'Italyanskaya j'ai été invité par un beau visage décemment vêtu, très fier, j'ai même pensé: un étranger […] Ils sont venus, j'ai demandé du thé; il a appelé, et le domestique n'est pas venu, puis il est allé lui-même dans le couloir, et je suis tellement, vous savez, fatigué, glacé et je me suis endormi assis sur le canapé. Puis je me suis réveillé d'un coup, j'ai vu: il était assis à côté de […] "Oh, excusez-moi, je dis, je vais me déshabiller maintenant." Et il a souri poliment et a répondu: « Ne vous inquiétez pas. Il s'est déplacé vers le canapé à côté de moi, m'a assis sur ses genoux et m'a dit en me caressant les cheveux: "Eh bien, refait une sieste !" Et - imaginez ! - Je me suis rendormi, - un scandale ! Je comprends, bien sûr, que ce n'est pas bon, mais - je ne peux pas ! Il me secoue si doucement et si à l'aise avec lui, j'ouvrirai les yeux, je souris et il sourira. Je pense que j'étais même complètement endormi quand il m'a secoué doucement et m'a dit: "Eh bien, au revoir, je dois y aller." Et il met vingt-cinq roubles sur la table. « Écoutez, je dis, comment ça se passe ? » Bien sûr, j'étais très gêné, je m'excuse […] Et il a ri doucement, m'a serré la main et m'a même embrassé.

Fornication gratuite

À notre avis, cette histoire traduit très précisément l'une des caractéristiques de la culture russe - son asexualité, par rapport à la civilisation occidentale. Ici aussi, la demoiselle ne s'est pas montrée comme une femme. Et elle est payée pour cela, pas une femme est payée, mais une personne - une personne souffrante sans sexe. Convenez qu'un tel épisode n'était guère possible en France ou en Allemagne. L'une des manifestations de cette caractéristique de notre système de valeurs était la longue absence de bordels en Russie. Contrairement à l'Europe, nous n'avons pas hérité d'une culture sexuelle ancienne, dont les principes pouvaient rivaliser avec succès avec les normes éthiques chrétiennes: jusqu'au début du XVIIIe siècle en Russie, les tribunaux ecclésiastiques jugeaient encore les affaires de « crimes sexuels ». Ainsi, selon les normes de l'église pendant les rapports sexuels, seule la position de missionnaire était autorisée, lorsque l'homme était au sommet. La pose "femme au sommet" était punie de repentir de trois à dix ans. La pose "l'homme derrière" était appelée fornication bestiale et pouvait être punie par l'excommunication.

Jusqu'au milieu du XVIIe siècle, nous n'avons aucune preuve de la présence de maisons closes en Moscovie. Non, il y a eu bien sûr de la débauche au sens de liaisons extraconjugales, et c'est condamné dans Domostroy, mais il faut parler très prudemment de la débauche vénale. Certes, un certain nombre de bordels secrets existaient dans les tavernes. Cependant, l'amour charnel ici se limitait généralement à des rapports sexuels violents et ivres dans l'arrière-cour. Point n'est besoin de parler d'érotisme, analogue, par exemple, à l'érotisme de la Renaissance.

Nikolaus Knupfer (1603-1660). "Scène dans un bordel" (années 1630). La Russie ne connaissait rien de tel jusqu'au 19ème siècle, mais il était alors possible de louer une prostituée vierge dans la plupart des restaurants et cafés des grandes villes. Dans l'essai « Kvisisan » (1910), le publiciste Yuri Angarov a décrit l'un d'entre eux comme suit: « Un spectacle moche ! Ici et là, un amas d'étoffes colorées, boas, vestes, rubans, immenses chapeaux éblouissent les yeux. Le cynisme des postures, des gestes, des conversations défie toute description […] Ils s'embrassent, s'enlacent, écrasent les seins des femmes…"

Du pub au bordel

Nous ne savons avec certitude la présence de prostituées en Russie qu'à partir du moment où l'État commence à les combattre. En 1649, le tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676) a publié un décret enjoignant aux patrouilleurs de s'assurer qu'il n'y avait pas de pute dans les rues et les ruelles. Depuis le décret de Pierre II (1715-1730) en 1728, nous savons qu'il existait déjà des maisons closes secrètes à Saint-Pétersbourg. Cependant, nous ne savons pas à quel point elles différaient des anciennes tavernes. L'affaire de 1753, portée contre la propriétaire d'un bordel secret, une certaine Allemande de Dresde, installée à Saint-Pétersbourg, raconte l'histoire du tout premier bordel aristocratique. Les employées de l'institution étaient des étrangères.

Cependant, ces tentatives et les tentatives ultérieures de l'État pour lutter contre la prostitution n'ont pas eu beaucoup de succès et les autorités ont changé de tactique. Maintenant, la tâche consistait à mettre la prostitution sous contrôle de l'État, principalement afin d'arrêter la propagation de la syphilis et d'autres maladies sexuellement transmissibles. Ces efforts ont abouti à la publication d'un décret de 1843, qui légalisait la prostitution. À partir de ce moment, la police a commencé à délivrer des autorisations pour l'ouverture de maisons closes légales sous contrôle médical de l'État. L'«âge d'or» de la prostitution russe a commencé, qui a duré jusqu'en 1917 et, bien sûr, a influencé la formation de la culture sexuelle russe, mais n'a pas réussi à l'aider à dépasser les limites du romantisme adolescent.

Il y avait deux grandes catégories de prostituées en Russie: le ticket et le blanc. Il s'agissait notamment des prêtresses de l'amour enregistrées auprès de la police. Les premiers vivaient dans des maisons closes et étaient obligés de se soumettre à un examen médical assez humiliant deux fois par semaine pour avoir révélé des maladies sexuellement transmissibles. Ils n'avaient pas de passeport: ils ont dû le laisser à la police, recevant à la place un "ticket jaune" - le seul document prouvant leur identité et confirmant le droit d'exercer leur profession. Il n'était pas permis de le changer à nouveau en passeport. Les prostituées « sans billet » étaient punies d'amendes.

L'origine du nom "ticket jaune" n'est pas tout à fait claire. Le papier était blanc, mais probablement de mauvaise qualité et jaunissait rapidement. Une autre version rappelle le décret de Paul Ier (1754-1801), qui ordonnait à toutes les prostituées de porter des robes jaunes. Cependant, en raison de la mort de l'empereur, le décret n'a pas été exécuté.

Les prostituées vierges se distinguaient des prostituées par la présence d'un appartement en location et une relative liberté de mouvement sous le contrôle de proxénètes, qui remplaçaient les femmes au foyer des bordels pour les filles. La carte d'identité qu'il a délivrée - la "vierge" - était comme un "ticket jaune", mais permettait à ses propriétaires de rechercher des clients dans les rues de la ville et de se présenter à un examen physique une seule fois par semaine. Selon le recensement de 1889, 1216 maisons closes, dans lesquelles vivaient 7840 prostituées, offraient leurs services sur le territoire de la Russie. Il y avait plus de blancs - 9763. Au total - 17603 filles supervisées de petite vertu.

Le même "ticket jaune". "Et ils soufflent avec des croyances anciennes / Ses soies élastiques / Et un chapeau aux plumes de deuil / Et une main étroite dans les anneaux…" (A. Blok. "Étranger"). L'artiste Youri Annenkov (1889-1974) écrit dans ses mémoires: « Les étudiants connaissaient par cœur l'Étranger de Blok […] Deux filles de la même maîtresse de la rue Podyachnaya, Sonya et Laïka, habillées comme des sœurs, erraient le long de Nevsky, attachant des autruches noires à leurs chapeaux de plumes. "Nous sommes un couple d'étrangers", ont-ils souri, "vous pouvez obtenir un rêve électrique en réalité.

Les peurs des bordels

Les rangs des femmes dans la profession libre se sont reconstitués principalement à partir de deux sources - la paysannerie (47% du nombre total de prostituées) et la bourgeoisie (36%). Ces derniers étaient autrefois, en règle générale, des bonnes, des couturières, des couturières et parfois des ouvriers d'usine. La plupart d'entre eux se sont retrouvés dans des maisons d'amour en cherchant du travail. Des agents spéciaux les traquèrent et, décrivant de manière colorée les conditions de vie insouciantes des femmes libres, transformèrent celles qui leur faisaient confiance en biens vivants. Cependant, selon les statistiques, le nombre total de personnes recrutées dans les maisons closes était insignifiant par rapport au nombre total de paysannes et de femmes bourgeoises qui trouvaient un moyen plus respecté de gagner leur vie. Cette question fait réfléchir sur les caractéristiques psychologiques des femmes qui ont consacré leur vie au service de Priape.

Sur la base des observations des psychologues pré-révolutionnaires et modernes, en premier lieu Yuri Antonyan, on peut dire avec un certain degré de probabilité que l'un des sentiments fondamentaux d'une femme qui décide de se prostituer est l'anxiété, qui se forme principalement de l'absence totale de contacts affectifs avec les parents à un âge précoce. … L'anxiété des prostituées est de deux caractéristiques qui sont souvent entrelacées - la peur du besoin matériel et la peur de ne pas être aimée par les hommes. En conséquence, ils sont sujets à des accès de dépression, accompagnés de l'expérience de sentiments de leur propre infériorité et de la perception d'eux-mêmes comme dépendants, insignifiants et même insignifiants.

En même temps, le monde spirituel des prostituées est très pauvre - elles ne lisent pas et ne vont pas au théâtre (on parle du XIXe siècle), leur personnalité reste immature, ce qui est parfois confondu avec une spontanéité enfantine. Pour cette raison, le désir des filles de petite vertu d'acquérir un statut social durable se limite souvent au seul désir de mener une belle vie, en gérant librement l'argent. Au XIXe siècle, la nourriture spirituelle des prostituées a été remplacée par la « romance » avec les habitués de leur chambre ou avec quelqu'un des domestiques, ou peut-être avec l'une des copines de l'institution. Après tout, ils étaient enfermés presque tout le temps: il y avait une interdiction du "ticket jaune", les privant du droit de sortir librement dans la ville. Cependant, tous ces attachements étaient éphémères: une prostituée changeait deux ou trois maisons closes par an. C'était la règle pour toute la chaîne des maisons closes: la cliente ne devait pas avoir un sentiment de satiété avec ses ouvrières.

Mais l'anxiété de base n'est qu'un des facteurs qui envoient une femme au panel. La seconde est l'indifférence sexuelle. En règle générale, il se forme chez un enfant qui comprend très tôt ce qu'est l'amour sexuel. Et je dois dire que dans de nombreuses familles paysannes, les relations sexuelles des parents n'étaient pas cachées. Donc, si le père et la mère étaient trop expressifs ou grossiers dans leur vie sexuelle, l'enfant était en danger.

Le troisième facteur, et le plus important, selon Antonyan, est la désomatisation, la dépersonnalisation de son propre corps, une caractéristique naturelle de la structure du caractère. Une personne désomatisée ressent inconsciemment sa chair comme quelque chose d'étranger, isolé de son propre je, qui peut être librement manipulé. Cela explique l'attitude étonnamment insouciante des prostituées vis-à-vis des maladies sexuellement transmissibles, la possibilité d'être battues et même tuées. Tout cela est perçu comme un coût pour leur métier.

Tout le monde, j'espère, comprend que la plupart des femmes présentant les caractéristiques psychologiques décrites ci-dessus ne deviennent pas des prostituées, pour cela, il doit y avoir un facteur d'accompagnement qui les envoie au panel: besoin, déception dans la vie, etc.

Sonechka Marmeladova - 50 kopecks

Les maisons closes étaient divisées en trois catégories. Dans la première heure des plaisirs amoureux coûtent de 3 à 5 roubles. Nuit - de 10 à 25 roubles. Dans les maisons de la deuxième catégorie - 1 à 2 et 2 à 5 roubles, respectivement. Étudiants, fonctionnaires, sous-officiers et professions libérales venaient ici. Les bordels de troisième classe étaient les moins chers et étaient destinés aux ouvriers d'usine et aux ouvriers: 30 à 50 kopecks étaient laissés ici par heure, 1 à 2 roubles par nuit.

Le rouble d'argent du XIXe siècle en termes de pouvoir d'achat est approximativement égal au mille moderne. Curieusement, mais les prix d'aujourd'hui pour les prostituées d'appel, qui peuvent être comparés en statut avec les habitants des maisons closes, coïncident presque avec les prix d'il y a un siècle.

La journée de travail dans les maisons closes commençait à cinq heures du soir. Tout le monde s'est mis à s'habiller: badigeon, fard à joues, antimoine … Tout cela a été généreusement appliqué sur le visage, transformant souvent la fille en matriochka - l'idée villageoise de la beauté - "ce qui est rouge est beau" se reflétait. Les avant-bras de certains étaient ornés de tatouages : un cœur avec une flèche, des colombes, les initiales d'amants ou de maîtresses. Des tatouages étaient appliqués sur des parties intimes du corps, mais leur apparence, selon les médecins qui ont examiné les habitants du bordel, était « d'un cynisme sans vergogne ».

Dans les grandes villes, les propriétaires de maisons closes cherchaient à localiser leurs établissements à proximité du centre, afin qu'un client potentiel puisse facilement s'y rendre et ne pas être intercepté par des prostituées de la rue. Mais pas au centre même, pour ne pas affliger les yeux des autorités. En province, en revanche, les quartiers chauds ont été déplacés vers la périphérie.

Madame, la propriétaire de la maison, a été accueillie par des clients de passage. Le visiteur était conduit dans le hall, où il pouvait choisir la demoiselle qu'il aimait. Ils l'attendaient généralement seins nus. Dans les maisons chères, ils se déshabillaient complètement. L'écrasante majorité des bordels étaient de petite taille - 3 à 5 jeunes filles, dans les grandes villes - 7 à 10. L'âge du bordel lui-même n'était pas trop long - 5 à 10 ans. Même s'il y en avait des plus vieux, ils n'étaient pas nombreux.

Moscou. Maison au coin de Plotnikov Lane. Ses bas-reliefs représentent des écrivains russes dessinés par les prêtresses de l'amour. Mais si par rapport à Pouchkine (1799-1837) l'intrigue semble assez naturelle, alors comment Léon Tolstoï (1828-1910) et Gogol (1809-1852) sont arrivés ici est un mystère. Tous deux étaient des moralistes élevés et sincères. Ainsi, le héros de la Sonate à Kreutzer de Tolstoï (1889) se souvient de sa visite au bordel: « Je me souviens tout de suite, là, sans sortir de la pièce, je me sentais triste, triste, alors j'avais envie de pleurer, pleurer sur la mort de mon innocence., à propos de l'attitude à jamais ruinée envers une femme. Oui, monsieur, l'attitude naturelle et simple envers une femme a été ruinée à jamais. Depuis lors, je n'ai jamais eu une attitude pure envers une femme et je ne pouvais pas l'avoir. Je suis devenu ce qu'ils appellent un fornicateur. Photo (licence Creative Commons): NVO

Oh, ce n'est pas un travail facile…

La classe du bordel dépendait du niveau de service: le nombre de femmes « en jus » (de 18 à 22 ans), la présence d'« exotiques » (« princesses géorgiennes », « marquis du temps de Louis XIV », "Femmes turques", etc.), ainsi que des plaisirs sexuels. Bien sûr, les meubles, les tenues des femmes, les vins et les collations étaient également différents. Dans les maisons closes de la première catégorie, les pièces étaient enterrées dans les soies, et les bagues et bracelets flashaient sur les ouvriers; dans les maisons closes de la troisième catégorie, il n'y avait qu'une paillasse, un oreiller dur et une couverture lavée sur le lit.

Selon le Dr Ilya Konkarovich (1874-?), Qui était engagé dans l'étude de la prostitution au 19ème siècle, dans les maisons chères de prostituées « leurs maîtresses sont forcées à la débauche la plus raffinée et contre nature, à cette fin dans le plus luxueux de ces maisons, il existe même des appareils spéciaux qui coûtent cher., mais trouvent néanmoins toujours des acheteurs pour eux-mêmes. Il y a des maisons qui cultivent en elles-mêmes une sorte de débauche perverse et qui ont acquis une grande popularité pour leur spécialité. » Ces maisons closes étaient destinées à un petit nombre de clients réguliers fortunés.

Il est possible d'en dire plus sur l'une des entreprises de bordels coûteux. Nous parlons de chambres décorées de miroirs. Plusieurs couples s'y sont réunis, ont allumé des lampes à alcool et la frénésie a commencé. Au bout d'un moment, les courtisanes se sont mises à danser et à se déshabiller… à la fin, tout s'est terminé en orgie, reflétée à plusieurs reprises dans les miroirs sous la lumière tremblante des lampes à alcool. Ils disent que "l'attraction" était populaire.

La "norme" quotidienne des prostituées dans les maisons closes de la première catégorie était de 5 à 6 personnes par jour. La deuxième catégorie - 10-12 et la plus basse - jusqu'à 20 (!) Personnes. Ainsi, la prostituée "moyenne" gagnait jusqu'à 1 000 roubles par mois. Mais elle en donna les ¾ à Madame, avec qui elle était en pension complète. Cependant, même avec cela, les gains de 250 roubles étaient très considérables (la prostituée vierge gagnait la moitié et partageait également avec le proxénète). À titre de comparaison, un serviteur a reçu 12 roubles, un ouvrier d'une usine textile - 20 roubles, un ouvrier de la catégorie la plus élevée - 100 roubles et un officier subalterne - 120 roubles. Bien sûr, les prostituées avec leurs caractéristiques psychologiques ne pensaient même pas à quitter leur profession tant que leurs seins étaient hauts.

Cependant, une telle existence plus ou moins confortable leur a été envoyée pour un temps assez court. Les maladies sexuellement transmissibles, l'alcool et l'âge étaient leurs compagnons destructeurs. Selon les statistiques des commissions médicales, à la fin du XIXe siècle, au moins 50 % des prostituées étaient atteintes de la syphilis, qui, faute d'antibiotiques, était incurable, même si les médecins savaient ralentir son développement. Presque personne ne pouvait échapper à cette infection. Tôt ou tard, la maladie a amené sa maîtresse dans un lit d'hôpital, et de là, il n'y avait qu'une seule route - vers les bidonvilles, pour vivre sa courte vie. Il est surprenant que la médecine de l'époque n'ait pas reconnu la nécessité d'utiliser des préservatifs, qui existaient déjà et s'appelaient préservatifs.

L'alcool contribuait également au vieillissement précoce des prostituées. Les anciennes paysannes étaient particulièrement dépendantes de lui, dont la plupart, après 10 ans de travail, sont devenues alcooliques. Leur statut a décliné, des bordels de la catégorie supérieure, ils sont passés aux inférieurs et à la fin ils ont péri, jetés à la rue.

La tradition d'accrocher des lanternes rouges sur la façade d'un bordel remonte à l'Antiquité, seulement alors, au lieu d'une lanterne, il y avait un phallus rouge. De l'avis du même Yuri Angarov, toute la perspective Nevsky était censée être illuminée de lanternes rouges. Le soir, il y a « des foules entières d'oisifs, enclins à la débauche. Filles de flirt […], Nyushas de Saint-Pétersbourg, qui veulent obtenir un travail rémunérateur sur l'entretien […], les dames en deuil sont des simulateurs. A certaines, elles disent que leur mari est mort; à d'autres, ils mentent qu'ils ont perdu leur fiancé, puis ils vont au restaurant. »

Pas de sexe

La période social-idéaliste de l'histoire de la culture sexuelle russe échoue au début du XXe siècle, à l'ère de l'âge d'argent, qui a finalement attiré l'attention sur la passion de l'amour elle-même, sur le plaisir sans aucun complexe. L'essence de cette transformation a été bien exprimée par Viatcheslav Ivanov (1866-1949): « Toute activité humaine et mondiale est réduite à Eros. Il n'y a plus d'esthétique, plus d'éthique - toutes deux sont réduites à l'érotisme, et toute audace née d'Eros est sacrée."

Mais le processus a été interrompu par les événements de 1917. Le gouvernement révolutionnaire a interdit les maisons closes et a envoyé des prostituées en Sibérie pour s'installer. Au milieu des années 1930, ils ont été supprimés. Seuls quelques-uns sont restés, au service de l'élite soviétique et des étrangers (en règle générale, à des fins de renseignement). Mais le peuple soviétique ne regrettait pas du tout la fermeture des bordels, la culture soviétique se distinguait par la même asexualité - il n'y avait rien à regretter.