L'histoire de la lutte des femmes pour l'égalité ou l'histoire du 8 mars

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

La piste du féminisme radical, compris comme la lutte pour la légalisation des personnes LGBT et le droit à des avortements gratuits, plane depuis longtemps sur la journée internationale de lutte des femmes pour leurs droits sociaux et leur égalité.

Le problème de la lutte pour l'égalité de rémunération avec les hommes et l'égalité du droit au travail a longtemps été abandonné, faisant du thème de la place des femmes dans la société industrielle moderne un thème de confrontation des genres.

C'est dans le thème de l'émancipation des femmes que le fait de la croissance des mouvements socialistes et libéraux à partir d'une racine idéologique - New Time, comprise comme l'ère de la Modernité, se manifeste le plus.

Alors que le jour du 8 mars venait de naître comme date des rassemblements et des manifestations de la partie féminine du prolétariat, le libéralisme était encore un courant de droite et n'a pas reculé devant la maladie infantile du gauchisme. Les idées du féminisme à cette époque avaient un fond exclusivement social, où la position d'une femme dans la famille était considérée comme une continuation de son exploitation, dont les racines se trouvaient dans la production.

Le mariage des sociaux-démocrates était perçu comme une relique bourgeoise à abolir. Friedrich Engels dans son ouvrage « L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État » a révélé la nature du mariage dans la société bourgeoise comme une sorte de transaction, l'assimilant à la prostitution sociale. La raison en est les mariages arrangés, en l'absence d'amour sincère entre mari et femme, lorsque des motifs de propriété prévalent dans la décision de créer une famille.

Un tel mensonge conduit à l'épanouissement de la prostitution en tant que phénomène social, et le fait qu'un tel mariage ait été sanctifié par l'Église et l'État a conduit les socialistes à la conviction de la nécessité d'abolir un tel État, une telle église et un tel mariage comme institutions d'esclavage et d'exploitation, où la femme la plus exploitée est la femme.

Naturellement, s'étant libérée du mariage, et avec lui des sources de revenus, ayant rompu les liens avec la famille de ses parents et de son mari, la femme avait besoin de moyens. Ainsi, l'idée de libérer le travail a été combinée avec l'idée de libération de la tradition familiale.

Clara Zetkin et Rosa Luxemburg, les idéologues de la fête du 8 mars, étant socialistes, n'appartenaient pas du tout à la communauté LGBT, comme on appelle désormais les pervers politiquement corrects. Quand ils parlaient de "combattre une famille détestée, dans laquelle les femmes sont réduites en esclavage par des hommes détestés", ils voulaient dire ce qu'Hitler a appelé plus tard "un monde de femmes, limité à trois K: kinder, kirche, kyukhe".

Enfants, église, cuisine. Hitler n'a rien inventé de nouveau ici, répétant simplement la vieille thèse des conservateurs de droite radicale.

Le désir de faire d'une femme exclusivement un moyen de reproduction du clan est devenu extrême, nécessitant une exposition et un déracinement. Se rebellant contre tout mode de vie basé sur la propriété privée et l'exploitation de l'homme par l'homme, les socialistes se sont retrouvés dans une impasse des valeurs.

Lorsque la théorie du « verre d'eau » devint dangereusement populaire parmi les jeunes socialistes, les dirigeants se rendirent compte qu'il y avait eu substitution et vulgarisation de la thèse: ils signifiaient autre chose que la prédication de la débauche. Une telle société périra en une génération.

La valeur de la famille comme unité primaire de reproduction de la société socialiste avec ses valeurs fondamentales est devenue la thèse principale de la propagande, le sexe hors mariage est devenu un prétexte pour tomber dans l'« immoralité », pour perdre une carte de membre du parti et tourner dans un paria de la société.

Ainsi, la société socialiste a progressivement retiré son noyau dangereux de la demande d'émancipation féminine, empêchant l'élévation du libertinage et de la débauche, déjà sous sa nouvelle forme, en un nouveau standard social.

La fête politique pour la libération d'une femme de l'esclavage à une famille et un homme s'est transformée en « fête des mères » et simplement en « journée de la femme », lorsque les hommes font simplement preuve de galanterie envers les femmes, non pas parce qu'elles sont une sorte d'homme, mais parce que ce sont des femmes, de plus, faibles et ayant besoin d'une protection masculine.

Une femme forte autosuffisante est considérée comme un échec du destin et évoque la sympathie, qui se reflète même dans la culture populaire ("Une femme forte pleure à la fenêtre" - Alla Pugacheva).

La gauche en URSS a pris la position protectrice de la droite traditionnelle sur la question du genre et de la famille, confirmant la thèse de Staline « si vous allez à gauche, vous venez à droite, si vous allez à droite, vous venez à gauche. Lorsqu'elle s'incarne dans la vie, toute thèse devient son contraire. L'étape du déni du déni commence.

Cependant, les anciens libéraux de droite passés à gauche (les libéraux radicaux de gauche - une absurdité devenue réalité à notre époque) ont repris la thèse de l'émancipation et l'ont adaptée à leurs besoins libéraux.

La libération des femmes est devenue une prédication de libération non pas d'un rôle social, mais du genre. Le féminisme de genre, en tant qu'exigence radicale de suppression de sa propre essence féminine, a de nouveau réduit la femme en esclavage - maintenant dans l'esclavage de la dictature des lesbiennes agressives. Et le nouveau mal s'est avéré être pire que l'ancien.

Le problème de la libération est l'éternel problème de l'humanité, posant devant lui les questions les plus profondes de l'être. De quoi se débarrasser et dans quelle mesure ? Et n'est-il pas vrai que ce qui est considéré comme l'esclavage est intimement lié à ce qui est la valeur fondamentale de l'homme ? Après tout, le besoin d'amour est la qualité principale d'une personne, et l'amour est le renoncement à soi-même pour le bien de celui qu'une personne aime, jusqu'au rejet de sa vie.

Le thème du sacrifice fait de l'amour un concept sacré. Une personne n'est pas prête à renoncer à l'amour. Le besoin d'aimer est son premier besoin vital, et le besoin d'aimer est supérieur au besoin d'être aimé.

Le refus de l'amour comme de l'esclavage conduit une personne au royaume de la liberté totale. Une personne découvre que la liberté complète pour laquelle elle a tant lutté est l'enfer de la solitude. La liberté cosmique est la solitude cosmique. Même les féministes radicales vivent en couple et craignent l'apothéose de la liberté pire que la mort, car une liberté aussi complète est la mort.

Alors l'émancipation devient suicide. Comme moyen de réduire le « cheptel de l'humanité » au cours des 100 prochaines années, l'élite mondiale en est très satisfaite. Mais les féministes elles-mêmes ne comprennent pas dans leur frénésie de combat qu'elles se battent pour le droit d'être des vaches emmenées à l'abattoir.

Après tout, les féministes ne sont nécessaires que comme moyen contre la famille traditionnelle en tant que terreau fertile pour l'humanité. Quand la famille sera finie, les féministes seront abolies. Après tout, ils créent également une charge sur le sol et exhalent du dioxyde de carbone, consommant de l'oxygène et d'autres ressources précieuses.

En fait, nous avons affaire à deux interprétations complètement différentes d'un jour férié. Les significations sont devenues une arme dans le monde moderne, créée selon le commandement de la vie éternelle, et non de la mort éternelle.

Le féminisme à travers le prisme de la priorité du sujet LGBT, remplaçant le problème de la protection des droits sociaux des femmes, devient une manifestation de thanatos - l'instinct du désir de mort. Ce n'est pas un hasard si au centre du problème féministe se trouve le droit à l'avortement - le meurtre d'une vie déjà conçue.

Combiné à la demande d'arrêter de procréer et de vivre pour le bien de la consommation ivre, c'est un cocktail complètement mortel que l'élite mondiale propose à l'humanité à boire. La maladie du féminisme est plus mortelle que n'importe quel coronavirus, car elle entraîne une mortalité à cent pour cent. La tentation de la liberté, déséquilibrée par la peur de la vie, peut nous enseigner l'une des leçons les plus terribles. Ce n'est guère ce que veut l'humanité.