Qui et pourquoi a fondé le mouvement hassidique ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Au IIe siècle avant JC, un mouvement est né dans le judaïsme qui a dirigé ses efforts pour s'opposer à l'influence hellénique. Les représentants de ce mouvement étaient appelés « hassidim » (pieux). Dans la première moitié du XVIIIe siècle, un nouveau hassidisme est né sur le territoire de la Pologne. Nous parlerons de lui.

Le fondateur du mouvement hassidique était Israel ben Eliezer, le rabbin Baal Shem Tov (Besht), qui a vécu en Podolie (Ukraine moderne) en 1698-1760. Baal Shem (hébreu détenteur du Nom) est un kabbaliste qui, grâce à la connaissance du nom divin secret, peut faire des miracles (par exemple, créer à partir d'argile et ranimer des golems, chasser les démons, prévenir les incendies et les pogroms); tov héb. bon.

La légende hassidique dit que le prophète Eliyahu est apparu au père d'Israël et a prédit la naissance d'un grand fils. Dans sa jeunesse, Israël reçoit quelques lettres du célèbre magicien juif de Vienne, Adam Baal Shem. Après 1734, le Baal Shem Tov est devenu largement connu comme un sage et un guérisseur qui sait fabriquer des talismans efficaces et exorciser les esprits. Les légendes disent que le Baal Shem Tov a invoqué Satan et a pu recevoir le nom secret de Dieu du prince des ténèbres.

Depuis 1740, Baal Shem Tov s'est installé à Medzhibozh (aujourd'hui un village de la région de Khmelnytsky en Ukraine). C'est là que les enseignements de Besht prennent forme. La Kabbale devient la base du hassidisme, comprise non pas comme une méthode de développement intellectuel ou un recueil d'instructions sur la magie opérationnelle (bien que certains éléments magiques subsistent), mais comme un guide pour l'amélioration morale. Le grand objectif des hassidim devient l'union avec Dieu (dvekut), basée sur la passion religieuse.

L'atteinte de l'état de « dvekut » signifiait la présence constante de Dieu dans la vie d'un adepte. Grâce à Besht, l'union avec Dieu, qui resta pendant de nombreux siècles la propriété des rabbins les plus avancés, devint accessible même aux Juifs illettrés; pour atteindre l'unité avec Dieu, a enseigné le Baal Shem Tov, il suffit de se rendre complètement au service du Créateur par l'accomplissement de ses commandements de mitsvot.

Baal Shem Tov meurt en 1760, ayant réussi à transmettre sa théorie à ses étudiants. Après la mort de Besht, le mouvement hassidique fut dirigé par Dov-Ber (Magid, c'est-à-dire un prédicateur de Mezherich, vécut en 1704-1772). Il a déplacé le centre du hassidisme à Mezherich (aujourd'hui région de Rivne en Ukraine) et a inventé l'institution des émissaires hassidiques, envoyant des personnes théoriquement avisées et énergiques dans les villes et villages environnants dans le but de recruter de nouveaux adhérents. Dov-Be, étant un homme de science, a considérablement enrichi l'enseignement du hassidisme, même s'il n'a pas créé d'ouvrages théoriques de sa propre main, comme Besht. En 1781, un livre des paroles de Dov-Ber, écrit par son élève et parent Salomon de Loutsk, a été publié.

Après la mort de Dov-Ber, le mouvement hassidique se scinde en plusieurs branches: polonaise (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum de Lezhaisk), Volyn (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker de Berdichev), biélorusse (le fondateur de Chabad, Rabbi Shneur Zalman bar) et Baru autre.

Rabbi Elimelech développe la doctrine du tsadik (homme juste) en tant que médiateur entre les gens ordinaires et le Créateur. Le tsadik sanctifie le lieu où il vit, il peut guérir les maladies et l'infertilité. Les gens doivent soutenir financièrement le tsadik afin que le tsadik puisse consacrer sa vie à la communication avec le Créateur. La place du tsadik est héritée par la lignée masculine.

En 1772-1793, la Pologne a été divisée entre la Russie, la Prusse et l'Autriche, à la suite de quoi les centres hassidiques ont été inclus dans l'Empire russe. Lorsqu'en 1772 les terres de la Biélorussie ont été annexées à la Russie, Shneur Zalman a exhorté les hassidim à ne pas avoir peur du changement. Le rabbin Shneur Zalman lui-même a vécu dans la ville de Liozno (région de Vitebsk de la Biélorussie moderne), mais son fils Dov Ber a déménagé à Loubavichi dans la région de Smolensk, ici le centre du mouvement hassidique Habad (hasidisme de Loubavitch) a émergé.

Un éminent représentant des hassidim était le disciple de Besht, tsadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem a créé l'école du hassidisme de Tchernobyl. L'arrière-petit-fils de Besht, le rabbin Nachman de Bratslav (1772-1810), est devenu le fondateur de la branche de Bratslav, qui était répandue dans la région de la ville de Vinnitsa, en Ukraine. Peu de temps avant sa mort, le rabbin Nachman a déménagé à Uman (aujourd'hui une ville de la région de Tcherkassy). De nos jours, plus de 20 000 hassidim se rendent chaque année sur la tombe du rabbin de Bratslav à l'occasion de la fête de Roch Hachana.

Pendant longtemps, les hassidim ont été en conflit avec les juifs orthodoxes-mitnagdim (litvaks), qui ont mis l'étude du Talmud au premier plan. Peu à peu, les hassidim ont également commencé à étudier le Talmud et sont devenus l'un des mouvements du judaïsme orthodoxe. En fait, il existe aujourd'hui trois directions du judaïsme orthodoxe, les déjà nommées Litvaks et hassidim, ainsi que les adeptes de la « kippa tricotée » d'Abraham Yitzchak Cohen Cook (1865 1935).

La Première Guerre mondiale et la Révolution d'Octobre en Russie ont eu un fort impact sur les hassidim. Beaucoup d'entre eux ont quitté les frontières de la Russie, tandis que ceux qui sont restés ont été largement assimilés à la population urbaine. Le chef des Hassidim Loubavitch, le rabbin Menachem Mendel Schneerson, a quitté l'URSS en 1927 (installé à New York en 1941), et il l'a fait peu de temps après (1935) le mouvement hassidique a été déclaré contre-révolutionnaire.

En 1938, le rabbin de Moscou, Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie, a été arrêté en tant que membre d'une organisation terroriste et abattu. Les hassidim de l'URSS sont entrés dans la clandestinité. Il y a actuellement deux grands rabbins en Russie, dont l'un, Berl Lazar, est un hassid Loubavitch.

Dans le monde moderne, les hassidim, y compris les adeptes du mouvement Habad, vivent en communautés fermées. En Israël, les hassidim vivent de manière compacte dans le quartier de Jérusalem de Mea Shearim et dans la ville de Bnei Brak. Entre 1881 et 1915, environ deux millions de Juifs ont quitté le territoire de l'Empire russe pour les États-Unis, parmi lesquels se trouvaient de nombreux hassidim. Une grande communauté de hassidim nord-américains existe à New York. Les hassidim d'Israël sont impliqués dans la vie politique du pays.

Certains hassidim israéliens font partie de l'aile droite des mouvements religieux et politiques et prônent la construction de colonies juives en Cisjordanie et dans la bande de Gaza. Cependant, il y a aussi le mouvement hassidique Neturei Karto (aram. Gardiens de la ville), dont les adhérents s'opposent au sionisme et à l'existence de l'État d'Israël, prenant le parti pro-palestinien dans le conflit entre Israël et le monde arabe.