"Heureux en Arcadie" - Rétrospective

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Bals, champagne et … esclavage, bien qu'ils aient remplacé ce mot par un autre mot russe - servage. L'idéalisation de la Russie tsariste, en tant que pays chrétien idéal, ne rappelle en réalité, que le pillage prédateur et la servilité "chrétienne" obsessionnelle au veau d'or.

Image mythique - "L'Empire russe était habité par un peuple craignant Dieu qui croyait et priait pour la gloire de la splendeur royale." Les gens de cette époque sont présentés comme des modèles auxquels les nouveaux chrétiens modernes devraient aspirer.

Beaucoup de gens le pensent, mais était-ce ainsi ?

Pendant plus de trois siècles, le servage introduit par l'église a exploité sans pitié le peuple russe. Brûlé, noyé, flagellé; vendu, donné, légué par héritage, comme une marchandise ou du bétail. Notre histoire est très avare à ce sujet, le censeur de l'église était de garde.

L'abolition du servage fut précédée d'un soulèvement du peuple rebelle. Dix ans avant la réforme de 1861, 410 paysans ont été exilés en Sibérie pour des actes terroristes contre les propriétaires terriens.

Au cours de cette même période, il y a eu 559 soulèvements paysans, dont le soulèvement des paysans de la province de Vitebsk était particulièrement impressionnant, dont l'historien M. M. Pokrovsky rapporte:

« Le mouvement a réuni environ 10 000 personnes. Se préparant à la marche, les paysans se procuraient des armes, achetaient de la poudre à canon, jetaient des balles, reforgeaient des socs de charrue en piques. Les policiers qui ont tenté de les arrêter ont été complètement défaits. De petits détachements militaires ont également été vaincus. Selon des témoins oculaires, les paysans marchaient en respectant toutes les règles militaires.

Devant se trouvait un groupe de 150 hommes, armés de bâtons, de faux, etc.

Sur les côtés, au milieu et dans la queue se trouvaient également des hommes armés. Pour réprimer ce mouvement, il a fallu envoyer tout un régiment d'infanterie et plusieurs centaines d'autres régiments. »

La guerre de Crimée agite davantage les millions de paysans et les soulèvements s'intensifient. Le soulèvement a éclaté dans la région de Kiev, qui est entrée dans l'histoire sous le nom de "région des cosaques de Kiev".

Ce mouvement paysan a duré trois mois et était très organisé. Le soulèvement a été brutalement réprimé par les forces de seize escadrons de dragons, deux compagnies de sapeurs, un bataillon d'un régiment de jaeger et un bataillon d'artillerie.

La guerre et ces soulèvements incessants dans différentes régions de l'empire sont le principal facteur qui a contraint le gouvernement à se hâter d'annoncer un manifeste sur la "libération" des paysans du servage car…

Et ils ont libéré… les paysans "ont été libérés" dépouillés de la misère, sans aucun ravitaillement, en pantalons seulement, certains même sans abri.

De l'esclavage directement à la servitude - pour un morceau de pain, pour un abri pour les enfants.

"Dans aucun autre pays au monde, la paysannerie n'a connu une telle ruine, une telle pauvreté, une telle humiliation et une telle indignation après la 'libération' qu'en Russie." (V. I. Lénine)

Comme ça…

"Billes, beautés, valets de pied, cadets, et les valses de Schubert, et le craquement d'un rouleau français "…

I. S. Aksakov écrit dans ses journaux que rien qu'en Allemagne, 275 000 familles de propriétaires fonciers se sont réfugiées contre la colère du peuple. Et en même temps l'auteur se demande: - "Qui rendra les jeunes gens formés là-bas, en Allemagne, pour la Russie, pour son peuple ?"

Et où est l'église et son clergé « blanc et duveteux » ?

Le peuple a toujours considéré l'orthodoxie comme une "foi de gouvernement" et les masses dérivent dans le schisme.

"Votre foi orthodoxe", a déclaré un impopulariste IS Aksakov, qui étudiait le schisme dans la province de Yaroslavl, "est un gouvernement, une foi civique, non basée sur une conviction vivante et sincère, mais servant comme l'un des outils pour le gouvernement pour maintenir l'ordre."

En plus de la masse de personnes qui ont finalement rompu tous les liens avec l'Église régnante et sont entrés dans le schisme, vous pouvez trouver partout de nombreuses personnes qui n'ont encore adhéré à aucune secte en particulier, mais qui sont en même temps complètement indifférentes à l'Église.

Ils ne vont pas à l'église, ne communient pas et ne se confessent qu'occasionnellement afin d'être enregistrés selon les inscriptions spirituelles qui viennent à la confession.

« Dans 14 paroisses du 1er camp du district de Yaroslavl, sur 17 930 paroissiens qui fréquentent la communion, seulement 4 300 personnes.

Si, en termes modernes, une scission n'est qu'un paysan avec une barbe et un zipun, alors c'est une illusion profonde. C'est une ère de recherche religieuse et spirituelle qui a capturé toute la société, du haut vers le bas.

Ainsi à la tête de l'un d'eux se trouvait l'empereur Alexandre Ier lui-même, avec quelques-uns de ses plus proches dignitaires. La plupart des décembristes, avec leur chef Pestel, étaient des vieux-croyants, et leur mouvement était progressif. Tous ces mouvements vers le progrès ont été durement réprimés par l'Inquisition orthodoxe de l'Église.

Le prince décembriste Shakhovsky F. P. gracié par un tribunal séculier, a été traduit devant l'église, jusqu'à sa mort, il a été maintenu à l'isolement, dans la prison du monastère de Souzdal.

Le livre du décembriste Tourgueniev N. I. écrit en 1818 "Économie de la Russie" ("Expérience de la théorie des impôts"), écrit à la demande de l'empereur, après 9 ans a été déclaré hérétique et brûlé dans les flammes de l'Inquisition.

« Dans de nombreux villages, - dit le fonctionnaire - chercheur Arnoldi, - on peut voir une indifférence totale à la foi. Dans la paroisse du village de Korobov, district de Kostroma, il y a 1 320 âmes, dont, selon le prêtre, pas plus de 10 personnes peuvent être suspectées de schisme; pendant ce temps, à la fête de l'Intercession de la Theotokos, il y avait seulement trois personnes de toute la paroisse à la messe. »

C'est la même chose dans beaucoup d'autres paroisses. « Il y a 684 âmes dans la paroisse du village de Selts, dont 523 âmes ne se confessent pas, à l'exception des schismatiques. Dans la paroisse du village de Sameti, sur 1.948 âmes, il n'y a plus que 1.400 âmes à confesser ».

Une proportion similaire s'applique à presque toute la province. Dans la paroisse du village d'Urenya, il y a 5 662 âmes, tandis que les jours fériés, il n'y a pas plus de 4 ou 5 personnes dans l'église.

« Dans le quartier de Kologriv, dit un autre chercheur officiel, Brianchaninov, il n'y a pas de schisme, mais les gens sont indifférents à la foi (officielle), et les églises sont pour la plupart vides.

Dans la moitié des années soixante dans la province de Simbirsk, plus de vingt-cinq mille se sont transformés d'un coup en schisme. En 1867, la moitié de la ville de Petrovsk, province de Saratov, (environ cinq mille) est entrée dans le schisme.

La même année, la moitié du village de Bogorodsky, district de Gorbatovsky, province de Nijni Novgorod, dont trois mille personnes, a quitté l'orthodoxie et rejoint le schisme.

En 1879, dans une cathédrale des Vieux-croyants à Moscou, Vitaly Ouralsky a proposé pour la discussion de la cathédrale la question de joindre son troupeau à 8.000 personnes de différents « infidèles » des habitants des provinces de Perm et d'Orenbourg.

Les troubles « ouvriers et paysans » de 1905 provoquèrent une vague de contradictions. Et même la question des exécutions a été examinée au plus haut niveau - au Conseil d'État de l'Empire. Boris Kubansky, qui était présent au Conseil, rédige un compte rendu de la réunion:

« La question des exécutions est à l'examen. Ici disent les membres nommés - vieux dignitaires qui ont grisonné dans les travaux utiles de la police; voici les bureaucrates complètement décrépits, desséchés dans le silence des chancelleries, à la fois avec des mouches qui ont semé le fond des encriers sur leurs "bureaux" ciselés.

Personnes sèches - discours sec. Cependant, les discours de certains sont favorables à la faiblesse humaine: d'autres bureaucrates sont favorables à l'abolition des exécutions.

Agréable et flatteur.

Même gênant, mais sympa.

C'est embarrassant, c'est tellement inhabituel: un fonctionnaire russe et de la miséricorde. Nous sommes tellement habitués qu'ils nous frappaient du pied sans raison, nous criaient dessus avec une écume furieuse à la bouche, nous frappaient dans une corne de bélier, nous punissaient pour des réunions "illégales" - ces mêmes dignitaires et leurs agrégats, - si gracieux et messieurs polis aux réceptions des nobles étrangers comme ça.

Gênant, mais sympa…

Hélas! Notre joie est de courte durée…

Un prêtre se lève de sa chaise - un disciple approuvé du Christ, reconnu par ses supérieurs - humble, indulgent, miséricordieux…

Nous attendons des mots de patience, d'humilité, d'amour… Nous attendons…

Le prêtre dit … Son discours est plein de poison maléfique. Il est pour les exécutions, il exige des exécutions pour ses ennemis, avec une vieille main osseuse il serre le nœud du nœud coulant autour de leurs cous tendus. Il blasphème: il appelle le Doux Maître de Vie un partisan de l'exécution - puisqu'il n'y a pas d'interdiction directe du meurtre dans le Grand Livre de l'Evangile, Ses disciples.

Je me souviens - il n'y a aucune interdiction dans ce livre de vol, de mensonges, d'envie, tout ce qui est déjà interdit par les commandements. Les commandements disent: « Tu ne tueras pas. "Et avec la permission des autorités - bat", dit le député - le prêtre… Humblement…

Combien de colère… une mer de sang - légitimement - déversée… C'est difficile de s'en souvenir… Le journal tombe.

Je déplace mon regard vers le mur, Le doux regard aimant du Christ me regarde depuis l'icône.

Vous, Maître, avez également été exécuté - les Pharisiens de Jérusalem, les Cent-Noirs de Jérusalem et le gouverneur romain Pilate de Pont vous ont crucifié. Les gens qui t'ont donné des disciples, qui t'ont suivi en masse, ils t'ont emmené; Toi qui as parlé d'amour, de fraternité, qui as appelé les travailleurs et les accablés à eux-mêmes… Ils ont crucifié et mis des soldats sur ta tombe. Le peuple a été trompé par les riches hypocrites impérieux - et ruiné »…

Et voici un autre discours du prêtre.

Lors de son séjour dans la ville de Bakou en 1898, le catholicos prononça plusieurs discours instructifs, dont le journal "Caspian" cite dans son édition, l'un prononcé lors d'un dîner en son honneur:

« Comme je le vois, vous tous, messieurs ici présents, êtes des gens riches et riches, vivez dans le bonheur et le plaisir. Mais qui travaille pour vous jour et nuit augmente votre bien-être ?

Un simple travailleur à qui vous devez tout. Tout ce qui est devant nous sur la table, des plats luxueux, tout cela est le résultat du travail acharné d'un ouvrier ordinaire, produit par lui à la sueur de son front.

Mais l'ouvrier, donnant à chacun une vie abondante et luxueuse, traîne lui-même une vie très misérable, étant bien souvent au pain et à l'eau.

Qui doit s'occuper d'améliorer la situation matérielle de l'ouvrier, sa vie, s'occuper de son éducation, de l'éducation de ses enfants, etc., sinon vous, ses maîtres ?

Il est de votre responsabilité de vous occuper de tout cela, car le travailleur travaille pour votre bien-être. Je vous pose des questions à ce sujet et je bois à la santé d'un simple travailleur."

Quelles sont les vues diamétralement opposées. Pour de telles pensées, où il n'y a pas de classe, l'Église arménienne chrétienne primitive a été persécutée.

Y a-t-il jamais eu un hiérarque dans l'Église russe dans l'histoire qui aurait élevé sa voix contre l'esclavage - le servage ?

Y a-t-il eu un prêtre qui a protesté contre la flagellation et la torture lorsque les châtiments corporels étaient pratiqués sous les bannières de l'Église orthodoxe ?

Si la société était indifférente à la religion, alors comment l'église elle-même la percevait-elle ? Dans le premier mois après la révolution, le gouvernement provisoire, représenté par Kerensky, publie une « résolution sur l'abolition des restrictions religieuses et nationales ».

À l'époque de la révolution de février, le clergé a décidé de convoquer un conseil local panrusse. Synode, dans le même en 1917. sous le gouvernement de Kerensky, il a décidé de couvrir la vie de l'église dans son nouveau journal "Free Church".

La bannière du journal, ce sont les tâches éditoriales fixées par le haut clergé au clergé: un retour décisif à l'âge d'or des temps apostoliques, et donc:

La conciliarité de l'église, Relier les églises.

La liberté de conscience.

L'Eucharistie comme base du nouveau système paroissial.

Paroisse autonome.

Séparation de l'Église et de l'État.

Émancipation du clergé. (Fig. dans le titre)

Ainsi, le nouveau gouvernement, le gouvernement des Soviets, avec son décret de 1918, satisfit le désir du clergé.

DÉCRET

sur la liberté de conscience, l'église et les sociétés religieuses.

1) L'Église est séparée de l'État.

2) Au sein de la République, il est interdit d'édicter des lois ou règlements locaux qui entraveraient ou restreindraient la liberté de conscience, ou établiraient des avantages ou privilèges basés sur l'appartenance religieuse des citoyens.

3) Tout citoyen peut professer n'importe quelle religion ou n'en professer aucune. Tout droit de privation associé au fait de professer ou de ne pas professer de foi est annulé. Je note. De tous les actes officiels, toute indication d'affiliation religieuse et de non-affiliation des citoyens est supprimée.

4) Les actions de l'État et d'autres institutions publiques légales ne sont accompagnées d'aucun rite ou cérémonie religieux.

5) Le libre exercice des rites religieux est assuré dans la mesure où ils ne portent pas atteinte à l'ordre public et ne s'accompagnent pas d'une atteinte aux droits des citoyens et de la République soviétique. Les collectivités locales ont le droit de prendre toutes les mesures nécessaires pour assurer l'ordre public et la sécurité dans ces cas.

6) Nul ne peut, se référant à ses croyances religieuses, se soustraire à l'exécution de ses devoirs civiques. Des dérogations à cette disposition, à condition de remplacer une obligation civile par une autre, dans chaque cas particulier, sont admises par décision du tribunal populaire.

7) Un serment religieux ou un serment est annulé. Lorsque cela est nécessaire, seule une promesse solennelle est donnée.

8) Les actes de l'état civil sont accomplis exclusivement par les

autorités, services d'enregistrement des mariages et des naissances.

9) L'école est séparée de l'église. L'enseignement des croyances religieuses dans tous les établissements d'enseignement publics et privés où sont enseignées des matières générales n'est pas autorisé. Les citoyens peuvent enseigner et étudier la religion en privé.

10) Toutes les sociétés ecclésiastiques et religieuses sont soumises au règlement général des sociétés et unions privées et ne bénéficient d'aucun avantage ou subside, ni de l'État, ni de ses institutions locales autonomes et autonomes.

11) La perception obligatoire des droits et taxes en faveur des sociétés ecclésiales ou religieuses, ainsi que les mesures de coercition ou de punition de la part de ces sociétés sur leurs membres ne sont pas autorisées.

12) Aucune société ecclésiastique et religieuse n'a le droit de posséder des biens. Ils n'ont pas les droits d'une personne morale.

13) Tous les biens des sociétés ecclésiastiques et religieuses existant en Russie seront déclarés biens nationaux. Les bâtiments et objets destinés spécifiquement à des fins liturgiques sont cédés par ordonnances spéciales des autorités locales ou centrales de l'État, et le libre usage des sociétés religieuses respectives.

Préc. S. N. K. Oulianov (Lénine).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Exercer affaires Bonch-Bruevitch. Secrétaire N. Gorbunov

Essayons de comprendre de quel type de loi il s'agit et pourquoi on en parle tant après l'effondrement de l'Union soviétique sans détails.

Commençons dans l'ordre tel qu'il est écrit.

Article un.

1) L'Église est séparée de l'État.

Que signifie cet article ? Selon les enseignements de l'Église orthodoxe, le mot "église" doit être compris comme une union, une société de croyants, et pas seulement une église en pierre ou en bois où le clergé accomplit des services.

Il existe de nombreuses unions ou sociétés de croyants de ce genre. En plus de l'Église orthodoxe, il y a une église catholique, luthérienne, uniate. Les sectaires ont leurs propres églises. Les personnes de confession musulmane et juive forment leurs propres communautés religieuses. Chacun d'eux est dirigé par son propre clergé.

Mais après tout, tous les citoyens d'un pays, quelle que soit leur religion, forment également une union commune, qui s'appelle l'État. Le gouvernement est à la tête.

Selon la nouvelle loi, l'Église, c'est-à-dire l'union spirituelle des croyants, n'est nullement détruite, mais seulement séparée de l'État, c'est-à-dire de l'union politique de tous les citoyens.

Désormais, l'État - par lui-même, l'Église - par lui-même.

L'État, le gouvernement, désormais, ne s'immisce plus du tout dans les affaires de la foi, n'apporte aucun soutien à aucune église, à aucun clergé. L'église devient désormais simplement une union spirituelle de croyants, qui est gouvernée et soutenue par les croyants eux-mêmes.

Article deux.

2) Au sein de la République, il est interdit d'édicter des lois ou règlements locaux qui restreindraient ou restreindraient la liberté de conscience, ou établiraient des avantages ou privilèges basés sur l'appartenance religieuse des citoyens.

Article trois.

3) Tout citoyen peut professer n'importe quelle religion ou n'en professer aucune. Tout droit de privation associé au fait de professer ou de ne pas professer de foi est annulé. (Remarque. De tous les actes officiels, toute indication d'affiliation religieuse et de non-affiliation des citoyens est supprimée).

La foi orthodoxe était si directement appelée la foi dominante, et l'Église orthodoxe était appelée l'église dominante.

Sectaires: Vieux-croyants, Dukhobors, Stundists, Molokans et autres ont été soumis à toutes sortes de persécutions.

Les vieux-croyants et autres sectaires ont été empêchés de toutes les manières possibles d'accomplir des services divins. Pendant longtemps, par exemple, les temples des vieux-croyants sont restés scellés.

Souvent les sectaires se cachaient dans les forêts, où ils accomplissaient leurs services divins. Des raids entiers ont été menés sur eux, comme sur des animaux sauvages. Attrapé, jugé, pourri dans les prisons et exilé aux travaux forcés.

Les Dukhobors, des paysans qui prêchaient le travail acharné et un mode de vie sobre, ont dû déménager en Amérique à cause de ces persécutions. Pendant des centaines d'années, le gouvernement et le clergé russes se sont moqués de millions de personnes, uniquement parce que ces personnes ne voulaient pas accepter la foi imposée.

Tout un peuple - les juifs - de génération en génération a été privé de tous ses droits en même temps - la confession d'une autre religion.

Il leur était interdit de se déplacer librement de ville en ville et de se livrer librement à leur travail. Tout le peuple fut enfermé dans plusieurs provinces (dans la "Pale of Settlement").

La limite d'admission dans les établissements d'enseignement supérieur pour les non-orthodoxes ne dépassait pas 3 %. L'ensemble du personnel enseignant des écoles, des collèges et des universités a été approuvé par l'église, persécuté pour dissidence, les scientifiques ont été contraints de travailler dans d'autres pays.

Tous les patrons ont regardé le document auquel vous appartenez. Dans les lieux du gouvernement, ils exigeaient même un morceau de papier du prêtre. Croyez-le ou non, donnez-moi un morceau de papier. Ce sera mauvais sans elle.

C'est ce qui a limité la liberté de foi, mais cela n'est même pas censé être mentionné dans un document officiel.

C'est la liberté de conscience.

Article quatre, 4) Les actions de l'État et d'autres institutions publiques légales ne sont accompagnées d'aucun rite ou cérémonie religieux.

Cet article découle directement des précédents.

La religion est une affaire privée. Gouvernance de l'Etat, de la ville, de la commune rurale ou du village, l'action des pouvoirs publics est une affaire publique qui concerne tous les citoyens. Il peut y avoir des gens de toute foi et complètement incroyants. Ils se sont réunis pour une certaine tâche - disons, pour ouvrir une nouvelle école. Et tous seraient soudainement obligés d'écouter un service de prière, et certainement un service orthodoxe.

Cela pourrait être lorsque l'église appartenait à l'État, mais avec la liberté de foi, il ne peut en être ainsi.

Tous ces sacres, intronisations de rois, prières sur les places, dans les ministères à diverses occasions, dans les écoles à la rentrée, etc.

Et combien d'argent a été gaspillé pour de telles cérémonies !

Article cinq.

5) Le libre exercice des rites religieux est assuré dans la mesure où ils ne portent pas atteinte à l'ordre public et ne s'accompagnent pas d'une atteinte aux droits des citoyens et de la République soviétique. Les collectivités locales ont le droit de prendre toutes les mesures nécessaires pour assurer l'ordre public et la sécurité dans ces cas.

Ici, la loi est claire sans explication.

Article six.

6) Nul ne peut, se référant à ses croyances religieuses, se soustraire à l'exécution de ses devoirs civiques. Des dérogations à cette disposition, à condition de remplacer une obligation civile par une autre, dans chaque cas particulier, sont admises par décision du tribunal populaire.

Cet article fait référence aux cas où quelqu'un ne veut pas remplir ses devoirs de citoyen en disant que sa foi ne lui permet pas de le faire. Prenons un exemple:

Mnorie a probablement entendu parler des Tolstoïens, des Dukhobors et de divers sectaires qui refusaient de faire leur service militaire.

En même temps, ils ont dit qu'en raison de leurs convictions, ils ne pouvaient pas prendre une arme à feu et aller tuer et ainsi de suite.

Une telle personne sera convoquée au tribunal populaire, et ils enquêteront sur l'affaire: quel genre de personne il est et comment il vivait avant. Fait semblant ou ne peut en fait pas servir à cause de la foi. S'il s'avère que ses convictions religieuses ne lui permettent pas de passer à l'action, de faire la guerre, le tribunal peut remplacer cette obligation par une autre.

Mais personne ne peut refuser complètement de travailler au profit de l'État.

Article sept.

7) Un serment religieux ou un serment est annulé. Lorsque cela est nécessaire, seule une promesse solennelle est donnée.

Article huit.

8) Les actes de l'état civil sont accomplis exclusivement par les

autorités, services d'enregistrement des mariages et des naissances.

Il a longtemps été suggéré que le peuple russe est le plus fidèle et le plus craignant Dieu. Pas un pas sans prêtre: qu'il s'agisse d'un enfant, d'un mariage, d'un enterrement, en un mot, chaque pas est pop.

Selon l'ancienne loi, ces registres n'étaient conservés que par le clergé à partir des livres de l'église. L'ordre ancien a conduit les parents au cul avec un nouveau-né. Pendant des centaines d'années, le clergé a prêché au peuple qu'un enfant non baptisé n'irait pas au royaume des cieux, mais directement en enfer.

C'est la même chose pour les funérailles. Un homme est mort - pour l'enterrer à coup sûr avec un prêtre, même si le défunt n'a cru de son vivant, comme on dit, ni en Dieu ni au diable.

Et la naissance, le mariage et la mort ont donné au clergé des millions de revenus. De la joie humaine et de la douleur humaine, les prêtres savaient se faire une source inépuisable de riche profit

Croyez-le ou non, allez chez le prêtre, baptisez, mariez-vous et enterrez. En vertu de la nouvelle loi, nul n'est obligé de traiter avec un prêtre en cas de naissance, de mariage ou de décès. Cela concerne l'état civil de la population, et les autorités civiles devraient être consultées dans de tels cas.

Quiconque le juge nécessaire n'est pas interdit, en outre, de se tourner vers le clergé. Et quiconque considère cela comme superflu, il se limite à un mariage civil, à un enregistrement civil d'un nouveau-né et à des funérailles civiles (sans prêtre).

C'est ainsi que cet article sépare l'Église de l'État et protège la liberté de conscience.

Article neuf.

9) L'école est séparée de l'église. L'enseignement des croyances religieuses dans tous les établissements d'enseignement publics et privés où sont enseignées des matières générales n'est pas autorisé. Les citoyens peuvent enseigner et étudier la religion en privé.

Des millions d'argent de la population ont été dépensés chaque année pour ces écoles.

Rus. Vedomosti », en 1912 donne une information intéressante.

Selon les données officielles du conseil d'école de St. synode pour la période de 26 ans d'existence des écoles paroissiales, de 1884 à 1909 inclus, ils ont dépensé 231,5 millions. de roubles, dont 117 millions, soit plus de la moitié du trésor public.

Les dépenses des églises et des monastères pour les écoles paroissiales n'ont pas dépassé 20 millions en 26 ans. rub., dont les églises représentent 16 millions. rub., et la part des monastères - seulement 4 millions. frotter.

Et le reste a été débloqué sur les fonds des zemstvos, des villes et des communautés rurales.

Ainsi, nos monastères, dont un certain nombre ont des millions de revenus, ont dépensé moins de 160 000 roubles pour les écoles paroissiales. dans l'année!

De par la nature des sources de financement de son existence, l'école paroissiale en Russie est donc loin d'être une école ecclésiastique…

Le gouvernement ouvrier et paysan, par une nouvelle loi, interdit l'enseignement de la religion dans toutes les écoles. Le trésor national ne libérera pas maintenant un seul centime de travail pour enseigner la Loi de Dieu.

Et c'est assez juste. Les écoles sont pour tout le monde, et tout le monde n'a pas besoin de religion. Vous ne pouvez pas dépenser l'argent de tout le monde pour ce dont seulement une partie de la population a besoin. On ne peut pas enseigner de force à tous les enfants ce que de nombreux parents considèrent comme absurde.

La nouvelle loi n'interdit à personne d'enseigner et d'apprendre la religion. S'il y a des parents qui sont prêts à enseigner la Loi de Dieu à leurs enfants, ils peuvent le faire en privé.

Article dix.

10) Toutes les sociétés ecclésiastiques et religieuses sont soumises au règlement général des sociétés et unions privées et ne bénéficient d'aucun avantage ou subside, ni de l'État, ni de ses institutions locales autonomes et autonomes.

Auparavant, le trésor allouait d'énormes fonds pour l'entretien des monastères, donnait des terres au clergé, exemptait les biens de l'église et du clergé de tous impôts.

Toutes ces dépenses devaient être payées par chaque citoyen, croyant et incroyant. Le trésor, collectant de l'argent, n'a pas demandé qui est croyant et qui professe exactement le Bepy orthodoxe.

Et les orthodoxes, et les catholiques, et les juifs, et les musulmans - tous ont contribué des impôts différents au trésor, et une partie de ces impôts est allée au synode, aux églises, au clergé, etc.

Il est absolument impossible de déterminer la taille de l'ancienne économie de l'église et d'indiquer le chiffre exact des revenus perçus. Les autorités ecclésiastiques du centre et des localités n'avaient pas un compte précis des biens à leur disposition, ni une supervision correcte de la conduite de l'église. fermes. L'ignorance à cet égard a donné lieu aux rumeurs les plus fantastiques dans la société et la presse, mais personne ne savait vraiment si l'Église orthodoxe était pauvre, comme une souris d'église, comme certains l'affirmaient, ou monstrueusement riche, comme d'autres l'affirmaient.

La réponse à cette question est donnée par les données suivantes:

L'autorité centrale de l'église est St. synode - possédait des biens immobiliers à Petrograd et à Moscou. A Petrograd, le synode possédait 10 manoirs, construits avec des maisons. Ces maisons abritaient des institutions synodales et des fonctionnaires vivaient. Imprimerie synodale avec un bénéfice brut habituel pouvant atteindre 400 000 roubles. (en 1917, en raison de l'augmentation des prix des publications et des commandes, cette rentabilité a atteint 1 200 000 roubles).

À Moscou, les éléments de revenu étaient des locaux commerciaux à Ilyinka (Teplyi Ryady), l'hôtel Slavyansky Bazaar, une imprimerie et des dizaines de terrains dans différents quartiers de la province de Moscou, avec un rendement pouvant atteindre un million de roubles. par an (y compris l'imprimerie a donné jusqu'à 500 000 roubles. revenu brut).

Les fonds spéciaux du synode, c'est-à-dire le capital à but précis, dont les intérêts étaient dépensés par le synode lui-même sans aucune participation ni contrôle des institutions législatives, atteignaient 46 989 669 roubles au début de la révolution. et a donné un revenu de 2.046.153 roubles.

Ainsi, la rentabilité totale des sources appartenant à St. synode, n'a pas dépassé 3.000.000 roubles. dans l'année. Pendant ce temps, les dépenses estimées effectuées par l'administration centrale au début de la révolution étaient de 87 081 525 roubles. De quelles sources ces coûts ont-ils été couverts?

La principale ressource était les crédits du gouvernement. Selon l'estimation de 1916, 62 920 835 roubles ont été débloqués du trésor, et selon les estimations de 1917, 66 795 337 roubles ont été demandés pour les besoins du département. Le reste du montant (de 17 à 21 millions) a été reçu des diocèses sous forme de divers types de taxes et d'impôts.

Article onze.

11) La perception obligatoire des droits et taxes en faveur des sociétés ecclésiales ou religieuses, ainsi que les mesures de coercition ou de punition de la part de ces sociétés sur leurs membres ne sont pas autorisées.

Tout le monde comprend de quoi parle cet article, car aucun

un village qui n'aurait pas été imposé par le curé en hommage au clergé et à l'église.

Et toute la population de la Russie payait des dizaines de millions de roubles par an à l'église et au clergé.

Le clergé a reçu 40 millions de roubles du trésor. Ils ont collecté jusqu'à 15 millions de roubles auprès des communautés paysannes.

Le métropolite de Moscou a reçu:

Salaire (du trésor) - 6 000 roubles; Cantines (du trésor) - 4 000 roubles.

Des domaines: la maison de l'archevêque, le monastère Chudov, Tr. - Sergievsk. Laure, chapelle Iverskaya, etc.

Des statisticiens méticuleux ont estimé combien nos "humbles" pères "gagnent" par jour:

Métropolite de Moscou - 222 roubles, Kiev - 230 roubles, Saint-Pétersbourg - 710 roubles, Novgorod - 842 roubles. En outre, chacun des seigneurs des « non-mercenaires » avait un appartement tout fait, des chevaux, des voitures, etc. Et ce sont des chiffres, sur fond d'appauvrissement et de faim…

En vertu de la nouvelle loi, le clergé est privé de ces énormes revenus. Désormais, il ne recevra le soutien que des croyants qui souhaitent payer une taxe spéciale pour cela. Mais ces contributions ne peuvent être que volontaires. Aucune action, coercition ou punition du payeur fautif n'est autorisée.

C'est compréhensible; puisqu'un croyant ne paie pas plus pour son église, alors il a cessé d'y croire. Il n'y a rien pour retenir une telle personne de force.

Cet ordre était clairement injuste et découlait du fait que l'Église orthodoxe était l'Église d'État dominante. Et puisque l'Église est séparée de l'État, il va sans dire que l'union spirituelle des croyants ne peut jouir d'aucun privilège et avantage par rapport aux autres unions.

Les sociétés religieuses sont soumises aux mêmes règles que les sociétés civiles. L'octroi d'une aide financière à eux de la part des institutions étatiques et publiques est résilié.

Article douze.

12) Aucune société ecclésiastique et religieuse n'a le droit de posséder des biens. Ils n'ont pas les droits d'une personne morale.

Cet article de loi frappe également le clergé non pas au sourcil, mais droit à l'œil.

Le terrain de l'église comptait jusqu'à un million six cent mille (1 600 900) dessiatines et le terrain du monastère 739 000 dessiatines.

Chaque moine avait en moyenne quarante dessiatines.

L'Alexandra Nevskaya Lavra à Petrograd avait 7 000 dessiatines pour la fenaison, 8 000 dessiatines de terres arables, le monastère Trinity-Zemchinsky-19, 372 dessiatines, le monastère Dormition Mogilev-20 000 dessiatines, le désert de Saratov-26 000 dessiatines: le monastère Solovetsky-66 000 dessiatines.

Et, ils ont loué cette terre, souvent dans la presse de ces années-là, ont imprimé des plaintes de paysans sur des loyers élevés…

De plus, le "saint monastère" ne dédaignait pas de s'engager dans les affaires les plus banales. Ainsi, par exemple, à Petrograd, Alexander Nevsky Lavra possédait 30 maisons et 40 hangars de stockage, à Moscou les monastères possédaient 146 maisons, à Kiev - 114, etc.

Les églises de Moscou possédaient des propriétés foncières évaluées à plus d'un quart de milliard (266 216 700 roubles). Et, dans chaque ville russe, des dizaines, des centaines de maisons et de fermes reçues sous forme de donations, testaments, héritages.

En vertu de la nouvelle loi, les sociétés ecclésiastiques et religieuses sont privées du droit de posséder tous ces biens. Cela signifie qu'ils n'ont pas les droits d'une personne morale. C'est ainsi que cela devrait être, car les unions spirituelles devraient avoir à la fois des buts et des intérêts non commerciaux, capitalistes, mais spirituels.

Mais, bien sûr, le clergé ne peut pas accepter cela. Par conséquent, il a fait campagne contre le gouvernement soviétique et a lancé l'anathème.

Article treize.

13) Tous les biens des sociétés ecclésiastiques et religieuses existant en Russie seront déclarés biens nationaux. Les bâtiments et objets destinés spécifiquement à des fins religieuses sont cédés par ordonnances spéciales des autorités locales ou centrales de l'État, et le libre usage des sociétés religieuses respectives.

Cet article répond à la question: à qui iront les anciens biens des communautés ecclésiales et religieuses ? Ils sont déclarés bien public.

La loi donne aux croyants et au clergé la pleine possibilité d'utiliser tous les bâtiments et objets spécialement conçus pour le culte. Dans chaque village et ville, les croyants peuvent former une communauté et soumettre une demande au conseil local concernant leur désir d'utiliser le temple pour le culte.

Ensuite, le temple, avec tous les objets qu'il contient, est transféré à cette Société pour une utilisation gratuite. En même temps, les croyants eux-mêmes doivent supporter les coûts, à la fois pour l'entretien du clergé de l'église et pour tout ce qui est nécessaire pour que le service soit accompli.

Mais des millions de dessiatines de la terre du peuple n'ont rien à voir avec la foi, et la terre doit être utilisée par le peuple, et non pas nourrir et enrichir cent cinquante mille moines et prêtres.

De même, les maisons d'église et toute propriété qui n'est pas directement liée au culte devraient servir les besoins de tout le peuple, devraient être utilisées pour les écoles, les hôpitaux, les maisons des gens, les bibliothèques, etc.

Statistiques de journaux et de magazines du début du XXe siècle.

S. Usherov " Peines de mort dans la Russie tsariste ", Kharkov, publié par le Conseil pan-ukrainien des prisonniers politiques.

"Le split et le sextant" A. S. Prugavine 1905

"Les prisons monastiques dans la lutte contre le sectarisme" A. Prugavin 1905

"Manuel d'histoire russe" M. Ostrogorsky 1916.

"Hérésies et schismes" par l'archiprêtre Ivansov-Platonov 1877

"Censure spirituelle" A. Kotovich 1909

Et plein d'autres.