Briser les stéréotypes - Poing

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

« Grand est le Dieu de la terre russe, dit notre petit peuple, et espérons que le temps viendra où notre village se débarrassera du joug des koulaks … (Bulletin sibérien de politique, littérature et vie publique 1889)

Sur fond de discrédit politique du régime soviétique, il y a eu une diffusion colossale de fausses informations selon lesquelles les mots «koulak» et «dépossession» ont acquis les symptômes d'un certain Quelque chose sacré, presque divin, qui a un sens caché et secret.

Le premier nom officiel du mot "koulak", je l'ai rencontré dans le "Dictionnaire encyclopédique" de l'Académie des Sciences, publié en 1794, où la formulation du mot "koulak" signifiait: - revendeur, revendeur, (tome 3, p 1060). Si ce mot est entré dans l'encyclopédie, alors il (le mot) était en usage parmi le peuple et a une définition d'origine plus ancienne et plus stable.

Dictionnaire de Vl. Dahl (publié en 1865), donne une conception plus détaillée du mot « kulak »: - Un avare, un curmudgeon, un juif, un silex, un gaillard, et plus loin: un revendeur, un revendeur, un maklak, un prasol, un courtier, notamment dans le commerce des céréales, dans les bazars et les marinas…

Le dictionnaire encyclopédique de bureau de 1897 définit: - Un koulak, un revendeur, un muncher, notamment dans le commerce des céréales, dans le langage courant désigne en général une personne qui essaie de faire de gros profits par toutes sortes de falsifications, de ce sens du mot kulak vient du mot kulak ou kulakisme, c'est-à-dire crafter le poing, surenchérir, barge. (tome IV, page 2495, publié par le camarade "A. Granat et K0").

La littérature du milieu du XIXe siècle s'est « enrichie » d'un nouveau personnage dans le village russe: - avec un poing de village - ces Razuvaev, Derunov ont tellement pénétré le village russe, ils ont tellement transformé notre paysan qu'il est devenu « le parler de la ville. Même par des surnoms populaires, la géographie de la propagation de ce phénomène peut être retracée: des rochers - à l'ouest de la Russie, des saules, des phares, des travailleurs de la soie, des bouchers, des prasols, des tarhans, des usuriers, des mangeurs de monde, des mangeurs de vie et à shiba - quelque part dans l'est de la Russie.

Dans The Day, nous trouvons une image vivante de la diversité des domaines des koulaks:

« Parmi les koulaks il y a des paysans, des bourgeois, des commerçants, et même des gens issus d'éducateurs de la jeunesse (qui auraient cru que cette classe les distingue aussi des koulaks d'eux-mêmes !) ».

La méthode habituelle par laquelle les koulaks sont introduits dans le milieu paysan est l'acquisition de la propriété des parcelles paysannes. Surtout le sevrage des terres paysannes promises à un prêt forcé de semences ou d'outils agricoles et des milliers de dessiatines de terres passèrent aux mains de particuliers qui n'appartenaient pas à la classe paysanne, tandis que les vrais paysans, ayant perdu leurs parcelles de terre, sont soit engagés dans le commerce des latrines, ou vivent dans des ouvriers agricoles avec de nouveaux propriétaires terriens, et ensuite ils mendient tout simplement. La mendicité, comme source d'existence, n'est pas un fait exceptionnel. La presse note que des villages entiers, des volosts et même des quartiers sont déjà connus qui se livrent à la mendicité. Le nid de cette industrie particulière et, de plus, une industrie des déchets est la province de Viatka.

Presque tout le district de Nolinsky, la plupart des districts de Vyatsky et Glazovsky, certains volosts des districts d'Oryol et de Yarinsky vivent exclusivement de la mendicité. Ces mendiants de Viatka sont bien connus dans toute la région de la Volga. Généralement à l'automne, à la fin des travaux des champs, des familles entières partent faire l'aumône, afin de reconstituer ce qu'elles n'ont pas ramassé dans leurs maigres champs infertiles. Des témoins confirment qu'en traversant les provinces de Viatka, Kazan, Orenbourg, vous rencontrerez certainement des mendiants, marchant parfois en groupe de plusieurs personnes. Souvent ils s'arrêtent devant quelque habitation et chantent quelque chose de "divin" en chœur, par exemple: - "Sauve, Seigneur, ton peuple".

Dans le "Bulletin sibérien" n° 10 de 1891, g. Obolensky dénombre 3 828 600 mendiants pour l'ensemble de la population russe, mais, accessoirement, il trouve possible de réduire ce chiffre, pour ne pas se tromper, à 600 000 personnes, les autres trouvent du travail saisonnier dans un contexte difficile temps. Et cela représente 116 millions de la population totale de la Russie.

Une fois installé dans le milieu paysan, le koulak, grâce à la faiblesse de la loi et à la possibilité de la contourner, grâce à l'impuissance et à l'impersonnalité de la communauté rurale, dispose d'un chemin totalement libre et sans entrave pour asservir la communauté rurale sur les terres de laquelle il « s'est installé », pour aspirer de la paysannerie ses sucs vitaux, jusqu'à l'épuisement complet.

Le journal Kavkaz écrit à propos de la ville de Sighnagh que non seulement les paysans, mais aussi les propriétaires terriens et les princes locaux sont soumis à la ruine, et ils ont rédigé une sentence pour ignorer tous les achats et prêts des koulaks, forçant l'expulsion des koulaks de ce région.

Enfin, les organes de presse dits conservateurs et dits libéraux brossent un tableau du développement des koulaks dans notre village de la même manière, avec les mêmes couleurs, se tournant vers la société pour protéger le paysan. La force du koulak grandit et grandit, et le paysan devient de plus en plus pauvre. Ce n'est qu'en 1892 qu'un décret fut introduit dans la législation russe, interdisant l'aliénation des exploitations paysannes. Pour la première fois, le développement de la prédation des koulaks a diminué, mais leurs appétits ne connaissaient pas de limites - et ils ont réussi à contourner cette loi: au lieu de vendre, des parcelles paysannes leur sont venues en bail emphytéotique à bas prix, et la prédation des Razuvaev n'a pas complètement supprimé cette loi …

Ce n'est qu'en 1895, dans le Code des châtiments, qu'un article sous le n° 180 parut, indiquant: celui qui s'engage à acheter du grain aux paysans pour leur acheter à un prix disproportionné du grain sur pied, des gerbes ou du grain, si au cours de la transaction l'acheteur a sciemment profité de la position extrêmement pénible du vendeur, est soumis la première fois à une peine d'arrestation pouvant aller jusqu'à 3 mois., la dernière fois, à des peines d'emprisonnement. Jusqu'à 6 mois et est obligé de payer au vendeur le pain acheté au prix réel.

« La vie sibérienne » en 1903 écrit:

« Lors du procès, il a été révélé que tous les proverbes russes exprimant la sagesse populaire n'avaient pas de fondement solide.

Il y a un proverbe qui dit que « deux peaux n'arrachent pas un bœuf ». Mais M. Grigoriev a brillamment réfuté ce proverbe.

Il a facturé ses clients jusqu'à 700%. Et ce ne sont plus deux peaux, mais sept peaux d'un même bœuf. Et, c'est à un moment où notre loi autorise le pourcentage limite le plus élevé - 12.

12 et 700 !

Ce n'est plus de l'usure, mais de la surusure. Il ne s'agit plus seulement d'une violation de la loi, mais de la piétiner dans la boue."

Ce phénomène avec une terrible faux arriva dans la steppe: « dans la ville de K., le congrès examina la réclamation de l'usurier Valilulla, bien connu dans le quartier, qui réclamait 600 béliers à un Kirghiz (2 400 roubles) pour 60 roubles empruntés. Et il a crié grossièrement qu'il ne jetterait pas un sou, même si un ange le lui demandait du ciel. »

Région de Semirechensk: - « Les riches Sarts, cependant, ne quittent pas notre terre avec leurs soucis. Ils produisent une exploitation impitoyable en donnant de l'argent pour des moutons dans des conditions pires que l'usure ordinaire.

À l'automne, les Kirghizes reçoivent 50 kopecks pour un agneau veselchuk, afin de le nourrir en hiver, et au printemps, ils remettent ces béliers aux baies. Il est clair qu'un bélier à trois roubles coûtera désormais cinquante roubles, c'est-à-dire que l'achat prend 500% par an.

Bien entendu, le succès de l'acheteur est garanti par une pénalité qui n'en est pas moins rentable pour lui. L'hiver arrive, tempêtes de neige, jute, manque de fourrage, la mortalité massive du bétail laisse un bélier sur cinq au printemps. Les obligations sont prolongées d'un an et des conditions difficiles s'ajoutent. Il est arrivé une fois (c'était il y a plusieurs années) que l'hiver suivant fut encore pire. Cependant, il était temps pour les Kirghizes d'être responsables de leur moitié. Les autorités du district avec une frénésie particulière ont aidé les baies à recouvrer la dette.

L'« arnaque » du malheureux Kirghiz a commencé. Ils ont décrit tout le bétail qui restait, comptant la génisse comme un bélier et estimant la génisse au quart de sa valeur, etc.et donc tout vendu aux enchères.

En un mot, ils ont pillé les Kirghizes, les laissant complètement affamés. Un certain nombre de drames, comme le suivant, ont été la réponse qui caractérise l'usure locale.

Les mères épuisées n'ont pas de lait pour leurs enfants allaités. La vache a été emportée pour cinquante dollars. Les administrateurs de la mère ont amené ses enfants et leur ont immédiatement fracassé la tête sur le sol lors de la vente aux enchères. Et ce n'est pas un cas isolé…

Nos Kirghizes fuient maintenant vers la frontière de Kashgar. Ils écrivent que des centaines de familles ont déjà migré vers les frontières de Kashgar. Ils sont motivés par le besoin et le bai. »

Quand vous lisez, voyez-vous, les dettes des "suppliants" orphelins augmentent de manière inhabituelle, rapidement de toutes sortes de seigle dans les années les plus fructueuses. Ah, cette terrible "récolte", "récolte" !..

… Et ils ont appris avec certitude

Qu'après tout, depuis des temps immémoriaux

Boit le poing de sang de quelqu'un d'autre.

Ce qui n'est ni beaucoup ni peu -

Et la tâche était simple:

Au plus plein du pauvre homme

Protéger du poing.

Quantitativement, les poings étaient forts. Les koulaks possédaient des établissements commerciaux et des entreprises commerciales et industrielles. Ils étaient commerçants et taverniers, acheteurs d'objets artisanaux et propriétaires d'ateliers artisanaux. Ils ont pillé le peuple par des opérations usuraires.

Ils ont gardé des points de déchargement pour le grain et des points de drainage, à l'aide desquels ils ont non seulement séparé la crème du lait, mais (comme l'a dit au sens figuré Lénine) ont séparé le lait des enfants de la paysannerie pauvre. Ils possédaient des moulins, des moulins, des fromageries et des laiteries. Pour une somme dérisoire, ils achetaient du bétail, du lin et du chanvre aux paysans pauvres et moyens.

Stepnyak notait en 1895 que « chaque village comptait toujours trois ou quatre koulaks, ainsi qu'une demi-douzaine de personnes du même genre, mais plus petites. Ils ne possédaient ni habileté ni zèle - ils ne se distinguaient que par l'agilité de tourner en leur faveur les besoins, les peines, les souffrances et les malheurs des autres »(Stepnyak,« Russian Peasantry », 1895; cité dans l'éd. anglais 1905, p. 54).

« La caractéristique de cette classe », dit Stepnyak, « est la cruauté ferme et inflexible d'une personne complètement illettrée qui s'est frayé un chemin de la pauvreté à la richesse et qui croit que le seul objectif qu'une créature rationnelle doit viser est l'argent.

"Kulak", écrivait un observateur allemand intelligent en 1904, "est une figure intéressante de la campagne russe…

Il ne fait aucun doute que les méthodes employées par cet usurier et oppresseur en blouse paysanne n'étaient pas parmi les plus pures… La position éminente qu'il occupe actuellement s'est développée au cours des 20-30 dernières années…

"Miroed" … est le produit naturel d'un système vicieux … Profitant du sort de leurs concitoyens, (ils) ont utilisé leurs débiteurs avec leurs travailleurs salariés et se sont appropriés les parcelles de ces personnes économiquement faibles pour leur individu utiliser. " (Wolf von Schirband, "La Russie, sa force et sa faiblesse", 1904, p. 120, (en allemand)).

En 1916, le gouvernement tsariste tenta de fixer des prix fixes et fit les premières tentatives pour freiner le koulak, la presse ne fit pas le bilan des événements, mais rapporta simplement: « L'amende des spéculateurs », « Les bouchers en prison », « La réquisition de seigle , etc. Le poing attend, il sent son invincibilité.

Le Dr Dillon, témoin faisant autorité et indiscutable, a déclaré en 1918 que « ce type de personne est communément appelé un poing pour symboliser son insensibilité totale, son incapacité à avoir de la pitié et de la compassion. Et parmi tous les monstres humains que j'ai rencontrés au cours de mes voyages, je ne peux pas me souvenir d'un seul aussi vicieux et vil que le koulak russe. Dans les horreurs de la révolution de 1905 et 1917. l'esprit de ce Satan incarné régnait." (E. Dillon, "L'éclipse de Russie" 1918, p. 67.)

Les ménages paysans de la révolution en Russie étaient pauvres - 65%, les paysans moyens - 20%, les koulaks - 15%. Selon le recensement de 1910 de tous les ménages paysans, il y avait: -

7, 8 millions de charrues, 2, 2 millions de charrues en bois tirées par des chevaux, 4, 2 millions de charrues métalliques, 17, 7 millions de herses en bois. Les semoirs, moissonneuses-chargeuses, batteuses et autres machines appartenaient principalement aux propriétaires fonciers et aux fermes koulaks. En 1915, il n'y avait pas plus de 165 tracteurs de différents systèmes et types en Russie.

Dans sa brochure Aux pauvres du village, Lénine cite des données qui illustrent clairement le rôle et l'importance des koulaks dans le village pré-révolutionnaire: les koulaks ont « un million et demi de foyers, mais ils ont sept millions et demi de chevaux » (Lénine, Soch., tome V, p. 279).

En comparant ces chiffres incriminants, on peut imaginer la dépendance colossale de tout paysan, non seulement le pauvre, mais aussi le paysan moyen, vis-à-vis du mangeur de monde - le koulak, et donc l'hostilité des koulaks envers les nobles propriétaires terriens, avec leur humanisme, "mais son hostilité envers le prolétariat rural est encore plus indubitable."

Avant la Première Guerre mondiale, il y avait 15 à 16 millions de petits ménages paysans, dont: 30 % étaient sans chevaux, 34 % sans inventaire et 15 % sans graines, qui ont perdu des terres pendant les années de mauvaises récoltes.

La tâche la plus importante des bolcheviks et du gouvernement soviétique dans le développement de la révolution socialiste à la campagne était de rallier les pauvres et de les organiser pour une lutte sans merci contre les koulaks.

Le 9 mai 1918, le Comité exécutif central panrusse et le Conseil des commissaires du peuple ont adopté un décret « Confirmant au commissaire du peuple à l'alimentation des pouvoirs extraordinaires pour lutter contre la bourgeoisie du village, en cachant les réserves de céréales et en y spéculant ». Ce décret instaure une dictature alimentaire visant à freiner les koulaks et les spéculateurs.

À la suggestion de V. I. Lénine, les koulaks, qui n'ont pas rendu leur surplus de céréales à l'État, ont été déclarés ennemis du peuple. La lutte pour le pain est « une lutte pour sauver le socialisme », a déclaré V. I. Lénine au 5e Congrès panrusse des Soviets (ibid., Vol. 27, p. 481). Des détachements alimentaires d'ouvriers armés furent envoyés à la campagne, composés des ouvriers les plus avancés, Ch. arr. communistes à Moscou, Petrograd et d'autres centres industriels. Les détachements alimentaires ont joué un rôle décisif dans le ralliement des ruraux pauvres pour lutter contre les koulaks, dans la répression des révoltes des koulaks et dans la confiscation des céréales aux koulaks.

Le 11 juin 1918, lors d'une réunion du Comité exécutif central panrusse, un décret a été adopté « Sur l'organisation des ruraux pauvres et leur approvisionnement en pain, produits de première nécessité et produits agricoles. outils.

Accordant le pouvoir sur la distribution des terres aux paysans eux-mêmes, les Comités des Pauvres Paysans (Kombedy) créèrent et menèrent la dernière lutte avec les koulaks, s'emparant des 50 derniers millions de dessiatines de terres excédentaires. Inventaire des lots de terre, leur répartition était effectuée par les paysans eux-mêmes, participant aux réunions des Combeds.

Par la suite, le Kombedy a mis en place un système d'appropriation des excédents, dont l'essence était que les paysans travailleurs recevaient des terres gratuites du gouvernement soviétique pour une utilisation gratuite et une protection contre la redistribution, et l'État recevait de la nourriture de la paysannerie à des prix fixes pour approvisionner l'armée. et les ouvriers à l'arrière.

Les résultats généraux de l'affectation des excédents ont été caractérisés par les données suivantes: en 1918-1919 les achats de l'État en céréales et fourrages s'élevaient à 107,9 millions de pouds, en 1919/20 ils sont passés à 212,5 millions de pouds, en 1920/21 ils ont atteint 367,0 millions de pouds. Les stocks de pommes de terre sont passés de 42,3 millions de pouds en 1919/20 à 70 millions de pouds en 1920/21.

L'introduction de P. a aidé l'État à mobiliser et à distribuer correctement les céréales et autres produits pour approvisionner le front, les régions industrielles et la population nécessiteuse des provinces consommatrices.

C'est ainsi que les koulaks ont fini comme facteur d'exploitation.