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Duel : comment les Russes ont défendu leur honneur
Duel : comment les Russes ont défendu leur honneur

Vidéo: Duel : comment les Russes ont défendu leur honneur

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Anonim

A la limite de la rationalité et de la cruauté (au sens de l'issue de la bataille), un duel existait en Russie au XVIIIe siècle. Bien qu'officiellement interdit depuis l'époque de Pierre Ier, il est néanmoins resté une partie de la culture noble russe pendant de nombreuses décennies. Elle n'a pas été encouragée, punie pour elle, mais en même temps, ils ont souvent fermé les yeux sur elle. La communauté noble, malgré toutes les interdictions, ne comprendrait pas et n'accepterait certainement pas le retour d'un noble qui refuserait de défendre son honneur en duel. Voyons pourquoi aucun noble qui se respecte ne peut laisser une insulte sans attention et ce qui distingue un duel d'un meurtre.

Pour un noble de l'époque nommée, l'honneur n'a jamais été un concept éphémère: outre les droits spéciaux que lui confère son statut, il avait également des devoirs particuliers envers l'État, mais surtout envers ses ancêtres. Le noble n'avait aucun droit moral à ne pas correspondre à son origine, et comme la composante sociale de sa vie était extrêmement importante, il était constamment sous la « surveillance » de la société, dont le jugement était extrêmement important. Par exemple, selon le code d'honneur non écrit, la tromperie, la lâcheté, ainsi que l'infidélité à un serment ou à une parole donnée étaient des traits inacceptables pour un noble.

L'honneur était un symbole de noblesse, et l'honneur blessé d'une personne était perçu non seulement comme une humiliation de la dignité personnelle, mais comme une indication qu'une personne n'était pas digne d'appartenir à un genre particulier dans son ensemble. En gros, une insulte à l'honneur était une insulte à la mémoire des ancêtres, qui ne peut être ignorée. Initialement, les duels étaient destinés à restaurer l'honneur, mais au fil du temps, comme Yu. M. Lotman, dans son livre "Conversations sur la culture russe", s'est transformé en un véritable "meurtre ritualisé".

Ainsi, le duel russe est un rituel de résolution de conflits qui ont existé dans un segment assez limité de l'histoire russe, du milieu du XVIIIe siècle au milieu du XIXe siècle.

Initialement, le duel était considéré comme une violation de l'ordre public, un lynchage et une insulte aux autorités, mais au XIXe siècle, il s'est transformé en un crime privé, c'est-à-dire une atteinte à la vie et à la santé d'une personne en particulier.. Dans la société, l'attitude envers elle était différente. La plupart de la noblesse a pris le duel pour acquis, une sorte d'héritage qui ne dépend pas de l'opinion et de la volonté personnelles. Elle a permis aux nobles de ressentir presque physiquement leur honneur, d'ailleurs, jusqu'à un certain temps, elle a maintenu en eux le sens de la responsabilité de leurs actes. Eh bien, et la soif de sang d'un duel, en règle générale, n'était condamnée que par les personnes âgées et les femmes, c'est-à-dire celles qui n'y participaient pas directement.

Raisons dues

C'était à l'offensé de décider à quel point l'honneur était blessé et si l'insulte valait la peine d'être tuée, mais la société a identifié les principales causes du conflit, qui pouvait dégénérer en duel.

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  • La divergence d'opinions politiques est la cause la moins fréquente du conflit en Russie. Néanmoins, des affrontements politiques se produisaient périodiquement avec des étrangers. Cependant, l'État surveillait parfois plus strictement les duels "internationaux", de sorte qu'ils ne se produisaient pas si souvent.
  • Les conflits de service, qui ont commencé sur la base du service, étaient de nature plus grave, puisque presque tous les nobles ont servi en Russie. Pour beaucoup, le service est devenu une fin en soi, par conséquent, humilier les réalisations du service ou en douter signifiait offenser l'honneur. De tels duels, cependant, n'étaient pas particulièrement répandus.

  • La défense de l'honneur régimentaire peut être considérée comme une raison distincte du duel: cela signifiait trop pour les officiers, de sorte que le moindre ridicule exigeait une réponse. C'était d'ailleurs un honneur de défendre l'honneur du régiment.
  • Protection de l'honneur familial - toute insulte envers une personne appartenant à une famille particulière était considérée par les membres du clan comme une insulte personnelle. Les insultes infligées aux proches décédés, aux femmes et aux personnes âgées, c'est-à-dire à ceux qui ne peuvent se défendre, ont été particulièrement ressenties.
  • Sur une marche séparée se trouvait la protection de l'honneur d'une femme. Et si les filles célibataires essayaient de se protéger des duels liés à leur nom (une tache sur leur réputation), alors beaucoup de femmes mariées ne craignaient pas d'être à l'épicentre de l'attention, provoquant parfois délibérément des affrontements entre maris et amants. Insulter l'honneur d'une femme ne nécessitait pas nécessairement des actions spécifiques - un indice suffisait, surtout s'il faisait allusion à une relation inacceptable d'une femme mariée, qui jetait naturellement une ombre sur son mari. Il était impossible de l'ignorer.

  • La rivalité des hommes sur une femme est également une autre histoire: le conflit éclatait généralement à propos d'une fille célibataire, qui, cependant, avait déjà des candidats pour le marié. Si les deux hommes avaient des projets pour la même femme, un affrontement entre eux était inévitable.
  • Protection des faibles. Un sens de l'honneur particulièrement élevé oblige le noble à réprimer toute tentative d'humilier la noblesse en général. Si un noble se permettait d'offenser un « faible » (par exemple, une personne se situant à un niveau inférieur de la hiérarchie sociale), un autre pourrait agir comme un noble défenseur et punir le délinquant pour comportement indigne.
  • Cependant, les querelles domestiques sont restées les plus courantes. Étant donné que dans l'environnement noble, la capacité de se comporter de manière appropriée était considérée comme l'une des caractéristiques fondamentales de l'éducation noble, un noble qui osait se comporter de manière indigne, pour ainsi dire, insultait l'honneur de toute la noblesse en général et de chaque noble individuellement. La chasse, le théâtre, la course à pied, le jeu et d'autres activités qui présupposent un esprit de compétition étaient des sphères particulières de la vie qui prédisposaient aux duels.

Participants en duel

La condition principale et indiscutable de la participation à un duel est l'égalité des adversaires.

Premièrement, seuls les nobles pouvaient se battre en duel, car, dans la compréhension des gens de l'époque, bien que les autres domaines puissent avoir une dignité personnelle, la notion d'honneur n'était inhérente qu'à la noblesse. Un roturier ne pouvait offenser ou offenser un noble: dans ce cas, l'insulte était perçue non pas comme une humiliation de dignité, mais comme une rébellion contre un supérieur. Les conflits de la noblesse avec la bourgeoisie, les marchands et autres domaines, dont la frontière de communication était plus floue, étaient résolus exclusivement par les tribunaux et l'honneur noble n'en souffrait pas.

Deuxièmement, seuls les hommes pouvaient se battre en duel - une femme était considérée comme incapable d'insultes et ses paroles étaient rarement prises au sérieux. Néanmoins, la femme pourrait être l'initiatrice du conflit.

Troisièmement, seules les personnes honnêtes et nobles pouvaient se battre, celles qui n'avaient auparavant terni leur réputation de quelque manière que ce soit. Par exemple, tricher en jouant aux cartes était considéré comme un acte malhonnête (puisque le fait même de mentir et de tricher détestait la conscience de soi de la noblesse), ainsi que le refus antérieur d'une personne d'un duel: dans ce cas, le « coupable » a été accusé de lâcheté. Se battre en duel avec des menteurs et des lâches était indigne de noblesse.

Quatrièmement, un mineur ne pouvait pas se battre en duel, et ce n'était pas une question d'âge, mais de vision du monde et de comportement d'une personne. Ainsi, même une personne mûre par des années, distinguée par l'infantilisme et l'enfantillage, pourrait passer pour une «mineure».

Cinquièmement, les duels entre parents étaient strictement interdits, car ils appartenaient au même clan et devaient donc défendre conjointement une même idée et ne pas se battre. Enfin, en plus de tout ce qui précède, il était interdit de combattre des malades en duel, et le débiteur ne pouvait pas lutter contre son créancier.

Dans une situation idéale avant le duel, tous les participants étaient égaux, mais dans la pratique, il était assez difficile d'atteindre une égalité complète.

Ainsi, l'inégalité de situation matrimoniale est devenue un obstacle à un duel, puisque dans un duel entre un homme marié et un célibataire, en cas de décès du premier, une veuve restera. Mais la différence d'âge n'a pratiquement pas interféré, tandis que les hommes âgés avaient plusieurs options: soit essayer de régler le conflit pacifiquement, soit se débarrasser de l'ancien temps et aller à la barrière, soit envoyer un fils, un frère et un camarade à leur place.. Les duels et les différences nationales n'intervenaient presque jamais.

Rituel de duel

Un duel impliquait toujours la présence d'un rituel strict et soigneusement exécuté, dont l'adhésion dans le système de coordonnées nobles distinguait un duel noble d'un meurtre banal. En règle générale, un duel commençait par un défi, qui, à son tour, était précédé d'un conflit et d'une insulte à l'honneur.

Traditionnellement, il existe deux types d'abus: verbal et action. L'abus verbal le plus courant et le plus douloureux est celui de " scélérat ", car il accuse non seulement de déshonneur, mais assimile également un noble à une personne d'origine " infâme ". De plus, les insultes telles que « lâche » ou « menteur » étaient très courantes, ce qui remettait en question si une personne avait des qualités si importantes pour un noble.

L'insulte par action était plus sévère, car elle se résumait à traiter un noble comme un roturier qui a été autorisé à être frappé. Dans ce cas, il n'était pas du tout nécessaire d'infliger des lésions corporelles - il suffisait de se balancer. Cependant, l'action offensive la plus courante était une gifle au visage ou un coup avec un gant, qui symbolisait du tout le refus de « se salir les mains ».

Le côté offensé a demandé satisfaction, ou satisfaction, et toute communication entre les duellistes à ce moment-là a cessé - toutes les responsabilités ont été transférées aux épaules de seconds, qui ont assumé deux fonctions, d'organisation et «d'avocat». De la position des organisateurs, les seconds s'occupaient de l'arrangement du duel, se mettaient d'accord sur les armes, l'heure et le lieu du duel, étaient des intermédiaires dans la communication de leurs mandants et envoyaient un défi écrit, ou cartel, à l'ennemi.

Le second était également obligé d'essayer de réconcilier les belligérants et d'être prêt à tout moment à se substituer à son mandant, c'est pourquoi des personnes proches - des parents, mais le plus souvent des amis - ont été choisies comme seconds. Cependant, il ne faut pas oublier que le duel était un crime et que les seconds étaient punis pour leur participation non moins sévèrement que les duellistes eux-mêmes.

En règle générale, le duel avait lieu le lendemain de l'insulte, car le duel le jour même de l'insulte transformait un noble duel en une escarmouche vulgaire et toute la signification du rituel disparaissait.

Cependant, il y avait une opportunité de reporter le combat pour une période plus longue - par exemple, si le duelliste avait besoin de mettre de l'ordre dans ses affaires ou de participer à une campagne militaire. Au cas par cas, les adversaires et les seconds ont décidé si le motif du report était suffisamment valable, puisque la demande de reporter le duel pour un motif manifestement irrespectueux était considérée comme une insulte supplémentaire.

Le duel se tenait le plus souvent en dehors de la ville, si possible dans un lieu désert

Naturellement, des exigences particulières ont été imposées aux vêtements des duellistes pendant la bataille (vêtements décents, sans aucune protection) et pour les armes (ils devaient être les mêmes et n'avaient pas été utilisés auparavant par les duellistes).

Tout non-respect des règles de l'étiquette du duel humiliait en premier lieu le duelliste lui-même, mais il existait des moyens d'humilier l'ennemi: par exemple, être en retard pour un duel était perçu comme un manque de respect et du mépris pour l'ennemi.

Dans le même temps, les règles tacites d'un duel en Russie étaient extrêmement cruelles. Les duellistes tiraient souvent de très près, et l'étiquette d'une trêve pendant un duel, bien qu'elle existait, n'entrait pas toujours en vigueur. De plus, dans les pistolets, la charge était généralement réduite, réduisant ainsi les chances de survie de ceux qui avaient été abattus. Si le duelliste ne mourait pas, mais était blessé, la balle était fermement enfoncée dans son corps, ce qui rendait le traitement difficile et conduisait souvent à une mort longue et douloureuse.

Duel en littérature: Pechorin et Grushnitsky

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Duel de Pechorin et Grushnitsky, les héros de l'œuvre de M. Yu. "Un héros de notre temps" de Lermontov est révélateur de l'influence de la tradition sur une personne. Pechorin convoque Grouchtnitski en duel et il accepte le défi lancé par ses camarades - c'est-à-dire qu'il accepte un duel, car il ne veut pas être considéré comme un lâche en compagnie de ses connaissances et amis.

Les conditions du duel étaient très dures, les duellistes se battaient au bord de l'abîme - généralement la cruauté des conditions impliquait une mort certaine.

De plus, en résolvant le conflit, Pechorin et Grushnitsky ont violé de nombreuses règles dans le rituel du duel. Premièrement, Pechorin est légèrement en retard pour le duel, voulant montrer sa véritable attitude envers le duel comme une action dénuée de sens, mais son acte, au contraire, est considéré comme de la lâcheté et un désir délibéré de perturber le duel.

Deuxièmement, Grushnitsky, succombant aux émotions, tire sur un adversaire non armé - une violation flagrante, car il ne donne aucune chance à l'ennemi et contredit le code du duel, selon lequel un duel n'est pas un meurtre, mais un duel égal. Enfin, Pechorin est prêt à pardonner à Grushnitsky, malgré les violations et la blessure qui lui ont été infligées, et selon les règles, Grushnitsky est obligé d'accepter une telle trêve, mais à la place, il pousse Pechorin à un tir de retour et meurt. Le duel entre Pechorin et Grushnitsky ne suit pas la tradition et n'avait donc pas le droit d'avoir lieu.

Duel dans la vie: Griboïedov et Yakubovich

Un exemple classique de comportement de frère est le duel du capitaine d'état-major V. V. Sheremeev et le chambellan du comte A. P. Zavadovsky, qui a joué un rôle important dans le destin d'Alexandre Griboïedov. Le nom de « duel quadruple » était fermement ancré derrière ce duel.

L'impulsion pour le duel était le conflit entre Sheremetev et Zavadovsky sur la ballerine Istomina, avec qui Sheremetev avait une relation. Connaissant la ballerine, Griboïedov l'a amenée chez Zavadovsky, se entraînant ainsi par inadvertance dans le conflit. Sheremeev, qui ne savait pas avec qui tirer, est allé demander conseil au célèbre éleveur et officier A. I. Yakubovich, qui a repris le duel avec Griboïedov.

Le premier duel entre Cheremetev et Zavadovsky a eu lieu le 12 novembre 1817: Cheremetev a reçu une grave blessure à l'estomac, dont il est décédé plus tard à l'âge de 23 ans. Le duel entre Griboïedov et Yakubovich a eu lieu un an plus tard, le 23 octobre, à Tiflis. On pense que Griboïedov a tenté d'échapper au duel, mais il a néanmoins eu lieu - lors d'un duel, le poète a été blessé par balle à la main gauche et a perdu un doigt. C'est pour ce détail que, de nombreuses années plus tard, son cadavre déchiré a été identifié à Téhéran.

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