Pierres de la Russie pré-divisée. Partie 1

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Pierres de la Russie pré-divisée. Partie 2

Il y a un travail intéressant de L. A. Belyaeva "Pierre tombale en pierre blanche du monastère de Ferapontov" décrivant le premier artefact de ce type trouvé en 1982. Cependant, je n'ai pas rencontré de nombreux documents photographiques, encore moins une analyse détaillée des artefacts.

J'essaye de combler le vide.

Il s'agit de telles pierres.

Grâce à une séance photo impressionnante réalisée par mon frère Andrey, il est possible de considérer tout cela plus en détail et en détail. J'ai déjà écrit quelque part que je réduisais progressivement mes propres recherches historiques en me concentrant exclusivement sur l'écriture et le langage, mais peut-être que la publication attisera les esprits curieux d'autres chercheurs et nous pourrons enfin comprendre au moins partiellement à quoi ressemblait la Russie avant le Schisme, avant les réformes du Patriarche Nikon, et selon certaines versions antérieures à nos jours, le baptême effectif de la Russie au XVIIe siècle et non au Xe mythique.

Ce sujet m'est particulièrement cher car il s'agit de ma petite patrie. Sur les ruines de ce monastère, en tant que garçons, nous avons joué à la guerre et nous nous sommes raconté des légendes sur les moines noirs, les passages souterrains et les trésors, qui sont bien sûr cachés dans cette terre et murés dans ces murs.:)

En fait, nous n'étions pas loin de la vérité, cette terre gardait vraiment des trésors, mais d'un tout autre genre. Directement sous nos pieds, il y avait une Histoire, qu'ils voulaient peut-être cacher, ou peut-être qu'ils l'ont détruite par inconscience ou par manque de ressources. Qui sait.

Que pouvons-nous dire avec certitude - devant nous se trouvent les fragments (littéralement:)) de la véritable histoire de la Russie des 16-17 (et selon Belyaev même 14-17) siècles - de véritables artefacts du passé.

Alors allons-y.

Référence historique

Mozhaisky Luzhetsky Nativité de la Mère de Dieu Monastère de Ferapontov - situé dans la ville de Mozhaisk, existe depuis le 15ème siècle. Le seul (hormis le complexe de temples sur le site de l'ancien monastère Yakimansky) des 18 monastères médiévaux de Mozhaisk, qui ait survécu à ce jour.

Le monastère a été fondé par St. Ferapont Belozersky, élève de Serge de Radonezh à la demande du prince Andrei Mozhaisky. Cela s'est produit en 1408, 11 ans après la fondation du monastère de Belozersk Ferapontov par lui. La dédicace du monastère Luzhetsky à la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie est associée à la décision de Ferapont lui-même. Apparemment, la Nativité de la Mère de Dieu était proche de son âme, puisque le monastère de Belozersk était également dédié à Noël. De plus, cette fête a été spécialement honorée par le prince Andrew. C'est en cette fête de 1380 que son père, le grand-duc de Moscou Dmitri Ioanovich, combat sur le terrain de Kulikovo. Selon la légende, en souvenir de cette bataille, sa mère, la grande-duchesse Evdokia, aurait construit l'église de la Nativité de la Vierge au Kremlin de Moscou.

La première cathédrale en pierre en l'honneur de la Nativité de la Vierge s'est tenue dans le monastère Luzhetsky jusqu'au début du XVIe siècle, après quoi elle a été démantelée, et à sa place, en 1524-1547, une nouvelle à cinq dômes a été construite, qui a survécu jusqu'à ce jour.

Le premier archimandrite du monastère de Loujetsk, le moine Ferapont, ayant vécu quatre-vingt-quinze ans, mourut en 1426 et fut enterré au mur nord de la cathédrale. En 1547, il fut canonisé dans l'Église orthodoxe russe. Plus tard, un temple a été construit sur son enterrement.

Le monastère Luzhetsky a existé jusqu'en 1929, date à laquelle, selon le protocole du comité exécutif de l'oblast de Moscou et du conseil municipal de Moscou, le 11 novembre, il a été fermé. Le monastère a survécu à la dissection des reliques du fondateur, à la ruine, à la destruction et à la désolation (il était sans propriétaire au milieu des années 1980). Dans la période d'avant-guerre, le monastère abritait une quincaillerie et un atelier pour une usine de matériel médical. Dans la nécropole du monastère, il y avait des garages d'usine avec des fosses d'observation, des salles de stockage. Les appartements communaux ont été aménagés en cellules fraternelles, et les bâtiments ont été transférés à la cantine et au club de l'unité militaire.

Wiki

"Plus tard, un temple a été construit sur sa sépulture…"

Cette courte phrase du wiki précède toute notre histoire.

Le temple du moine Ferapont a été érigé dans la seconde moitié du XVIIe siècle c'est-à-dire après les réformes de Nikon.

Tout irait bien, mais sa construction s'accompagnait d'une collecte à grande échelle et de la pose de pierres tombales des cimetières environnants dans les fondations du temple. Cette pratique n'est pas compréhensible à notre esprit, mais en fait elle était assez répandue dans l'ancien temps et s'explique par l'économie d'une pierre rare. Les pierres tombales n'ont pas seulement été posées dans les fondations des bâtiments et des murs, mais ont même pavé les chemins du monastère avec elles. Je ne trouve pas de liens maintenant, mais vous pouvez rechercher sur le net. De tels faits sont bien là.

Nous nous intéressons aux dalles elles-mêmes, même si leur apparence nous amène à nous demander si c'est uniquement pour économiser les ressources qu'elles ont été cachées si profondément

Mais d'abord, orientons-nous sur le terrain:).

C'est en fait ce qui reste aujourd'hui du temple du moine Ferapont. C'est le fondement même sur lequel les ouvriers ont trébuché lors du défrichement du territoire du monastère en 1999. La croix a été érigée à l'endroit où les reliques du saint ont été trouvées.

Toute la fondation est faite de pierres tombales

La pierre habituelle n'y est pas du tout.

En chemin, pour les partisans de la théorie des catastrophes, eh bien, celle où tout s'est endormi:)

La partie de la cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (première moitié du XVIe siècle) où la brique rouge est visible - était complètement souterraine. De plus, dans cet état, il a subi des reconstructions ultérieures, comme en témoigne la position de la porte. L'escalier de l'entrée principale de la cathédrale est un remake, restauré à partir des fragments mis au jour de l'original.

La hauteur de la maçonnerie de la cathédrale, dégagée du sol, est d'environ deux mètres.

Voici une autre vue de la fondation

Mais en fait les plaques elles-mêmes

La plupart des artefacts sont conçus selon un principe unique et contiennent une bordure à motifs, une croix en forme de fourche (du moins comme on l'appelle communément dans la littérature scientifique) dans la partie inférieure de la dalle et une rosace dans la partie supérieure. Au point de ramification de la croix et au centre de la rosette se trouve une extension ronde avec un symbole solaire ou une croix. Il est à noter que les symboles solaires à la croix et à la rosace sont toujours les mêmes sur une dalle, mais différents sur des dalles différentes. Nous allons aborder ces symboles, mais pour l'instant, leurs types sont simplement grands.

Brancher la croix

Prises

Bordures

Les plaques sont assez minces, 10 centimètres, moyennes, environ 20 centimètres et assez épaisses jusqu'à un demi-mètre. Les dalles d'épaisseur moyenne ont souvent des bordures latérales comme celle-ci:

"… il y a des inscriptions en russe" (c) ВСВ

Il est en quelque sorte difficile de croire que les photographies ci-dessus font référence à la Russie, et même à la Russie chrétienne. Nous ne voyons absolument aucun signe des traditions auxquelles nous sommes habitués. Mais selon l'histoire officielle, la Russie à cette époque était déjà baptisée depuis six siècles.

La perplexité est légitime, mais il y a des artefacts qui me déconcertent encore plus.

Certaines dalles contiennent des inscriptions, le plus souvent en cyrillique, parfois d'un très haut niveau d'exécution.

Par exemple, tel.

"L'été 7177 décembre, le 7ème jour, le serviteur de Dieu, le moine, le moine schéma Savatey [F] edorov, fils de Poznyakov,"

L'inscription ne laisse aucun doute sur le fait qu'un moine chrétien est enterré.

Comme vous pouvez le voir, l'inscription a été faite par un sculpteur habile (la ligature est très bonne) sur le côté de la pierre. La face avant est restée exempte d'inscriptions. Savatey est mort en 1669 de r.kh.

Et en voici un autre. C'est un chef-d'œuvre d'êtres chers. C'est cette assiette qui a bouleversé ma vie:), c'est avec elle que je suis en fait « tombé malade » avec l'écriture russe comme mode d'écriture unique, il y a plusieurs années.

"L'été 7159 janvier, le 5ème jour, la servante de Dieu Tatiana Danilovna est décédée dans la boutique étrangère, le schéma de Taiseya"

Celles. Taisiya est mort en 1651 après JC.

La partie supérieure de la dalle a été complètement perdue, il n'y a donc aucun moyen de savoir à quoi elle ressemblait.

Ou voici un échantillon où le côté avec l'inscription est posé dans le joint des blocs. Il est impossible de le lire sans détruire la maçonnerie, mais il est clair qu'un grand maître y travailla aussi.

Des questions émergent de ces trois images.

un. Ne trouvez-vous pas étranges ces riches pierres tombales de moines ? Les schemniks, bien sûr, sont honorés dans l'orthodoxie, mais est-ce suffisant d'avoir ces derniers honneurs ?

2. Les dates de l'enterrement font douter de la version selon laquelle seules de vieilles pierres tombales auraient été utilisées pour la construction (il y a un tel point de vue). Les dalles données sont entrées très jeunes dans la fondation, ce qui, soit dit en passant, est attesté par leur sécurité. Comme si coupé hier. C'est votre volonté, mais c'est très étrange comment il traite les enterrements frais et même les saints frères.

Je peux présumer prudemment que… ils n'étaient pas frères, ils l'étaient déjà des reconstituteurs Nikoniens, mais, pour ainsi dire, des gens d'une foi différente. Et avec les Gentils défunts, il est possible de ne pas cerimonate, alors les vivants n'étaient pas très pris en charge.

Encore quelques dalles avec des inscriptions de fabrication différente avant de terminer cette partie du matériel.

Comme le montrent les derniers exemples, la pratique consistant à graver l'épitaphe sur la surface horizontale à motifs de la dalle a également eu lieu. Apparemment, dans ce cas, l'inscription a été faite dans le champ entre la croix de fourche et la rosette supérieure.

Ici, c'est clairement visible. Et la bordure et la rosace et la croix et l'inscription coexistent de manière tout à fait organique.

Alors qu'est-ce que nous avons?

À la fin du XVIIe siècle, à l'issue de la réforme du patriarche Nikon, le temple de Saint-Férapont a été érigé sur le territoire du monastère Luzhetsky. Dans le même temps, les pierres tombales qui étaient présentes dans la région à cette époque sont placées à la base de la fondation du temple. Celles. des dalles d'âges différents sont conservées dans la fondation pendant trois cents ans. Depuis trois cents ans, le canon pré-nikonien de la tombe orthodoxe est également conservé. Ce que nous pouvons voir maintenant, c'est en fait l'état de qualité, l'usure et, indirectement, l'âge des artefacts au moment de leur pose dans la fondation.

Evidemment, les dalles les moins usées datent d'environ 1650-1670. Les échantillons présentés dans cette partie correspondent principalement à cette époque.

Mais! Il y a aussi des dalles plus anciennes dans la fondation et elles ont aussi des inscriptions dessus.

Mais plus à ce sujet dans la partie suivante.

Pierres de la Russie pré-divisée. Partie 2