Saint Christophe

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Les icônes de Christophe « avec la tête d'un chien », ainsi que d'autres sujets iconographiques « controversés », ont été officiellement interdits par l'ordonnance du Synode de 1722 comme « contraire à la nature, à l'histoire et à la vérité elle-même ». Mais il serait naïf de supposer que ce chiffre est apparu "par erreur"…

C'est le plus mystérieux de tous les saints, et les icônes à son image sont toujours en disgrâce près de l'église. Ils représentent Saint Christophe avec une tête de chien. Cela peut sembler un blasphème pour certains. Mais les Grecs, en créant ces icônes, n'ont même pas pensé à profaner les saints sentiments. C'est de telles personnes que le saint apôtre André le Premier Appelé a décrit après son voyage missionnaire à travers les terres où se trouve maintenant la frontière pakistano-iranienne.

Il existe de nombreuses références à la vie de ce saint inhabituel à tête de chien dans la littérature religieuse. Selon eux, Saint Christophe avait l'air si féroce que l'empereur romain Decius Trajan, qui a régné dans les années 250, l'a vu pour la première fois et est tombé de son trône de peur. Giorgi Alexandru, un écrivain grec, recueillant des faits sur la vie du saint Apôtre André le Premier Appelé, à propos duquel il a écrit le livre "Celui qui a élevé la croix dans la glace", a trouvé de nombreuses références aux cinocéphales, une tribu à laquelle Saint Christophe pourrait appartenir.

Comme l'affirme l'écrivain, l'apôtre André s'est rendu dans le nord-est du Pakistan. Là, il a rencontré des gens avec une apparence inhabituelle et même terrifiante. Le voyageur Marco Polo a également mentionné ces tribus. Il les a appelés cinocéphales. Décrivant ces créatures, il a dit qu'elles ressemblaient à des chiens dogue. Ils auraient obtenu une apparence intimidante en se coupant les joues, en aiguisant leurs dents et leurs oreilles. Pour les bébés, ils tiraient les crânes de telle manière qu'ils prenaient une forme allongée. Et tout cela dans le but d'intimider les ennemis.

Il existe différentes versions de la façon dont Christopher à tête de chien est devenu un saint. C'est ce que dit la légende. Sous le règne de l'empereur Decius Trajan, il était un guerrier géant et un voleur qui terrifiait toute la Palestine. Christopher a dit qu'il accepterait de servir celui qui est plus terrible et plus puissant que lui. Puis il réalisa qu'il n'y avait personne au monde de plus terrible que le diable, et décida de s'incliner devant lui. Cependant, après avoir appris que le diable avait peur de Jésus et fuyait le signe de la croix, il le quitta et devint un serviteur zélé de Dieu, convertissant de nombreuses personnes au christianisme.

Selon une autre version, le géant Christophe a accepté de porter le Christ de l'autre côté de la rivière et a été surpris de sa sévérité, et il a dit qu'il porte tous les fardeaux du monde. De quoi convaincre Christophe qu'il n'y avait personne au monde plus puissant que le Christ !

En essayant de baptiser la population de Lycie, Christophe se heurta à une résistance farouche et mourut. L'église l'honore comme un grand martyr. Certes, en 1722 le Saint-Synode a décidé de ne pas peindre Saint Christophe avec une tête de chien…

Cependant, il n'y a pas d'accord sur le lieu de naissance de Saint-Christophe parmi les historiens, anciens et modernes.

Le chroniqueur médiéval Paul le Diacre a écrit que la tribu germanique des Lombards, célèbre pour les premières croisades, avait des relations amicales avec les cinocéphales. Pourquoi avaient-ils peur des têtes de chien ? Ils disent qu'en tuant, ils sont tombés avidement sous les blessures de leurs ennemis et ont bu du sang.

Le chercheur Adam Bremensky expose la légende selon laquelle les cinocéphales sont les enfants des Amazones, dont les pères étaient des monstres inconnus qui vivaient dans le Nord. Il existe de nombreuses légendes à leur sujet, dont certaines ont été racontées par le poète Nizami dans le poème "Iskander-Nam".

Il dit que les tribus de la Rus, qui ont combattu avec l'armée d'Alexandre le Grand, ont lâché un monstre au combat, qui a arraché les bras et la tête des soldats ennemis et a même coupé la trompe d'un éléphant de guerre. Le monstre, selon Nizami, n'était pas différent d'une personne de grande taille ordinaire. De la masse totale, il ne se distinguait que par la corne sur le front et une force énorme. Nizami appelle le lieu de naissance des monstres les montagnes sur le chemin des ténèbres éternelles - la nuit polaire. Il est possible qu'il s'agisse de l'Oural subpolaire moderne.

Le nord de la Russie jusqu'au XVIIIe siècle était une réserve de créatures connues du reste du monde uniquement par les légendes et les mythes. Nikolai Karamzin a mentionné qu'ils aimaient parler des montagnes mystérieuses sur la côte océanique à Moscou au 16ème siècle. De plus, parmi les habitants du Nord polaire, les Moscovites ont mentionné des personnes à tête de chien. Et le voyageur Herberstein, qui a laissé ses témoignages dans le road book russe du XVIIe siècle, a écrit que des gens à tête de chien vivaient dans le cours supérieur de la rivière Ob.

Au XXe siècle, la rivière Ob a été mentionnée par le philosophe français René Guénon. De plus, les témoins qui ont vu les Pseglaviens les ont appelés les habitants des hauts plateaux. Mais ces régions sont également considérées comme l'habitat du Bigfoot. Certes, en le décrivant, ils disent qu'il ressemble plus à un singe et, en particulier, à un babouin. Pendant ce temps, les babouins en Égypte étaient appelés cinocéphales, c'est-à-dire pseglavets, en raison de la similitude de leur tête avec celle des gros chiens. Alors, la tribu dont est issu Saint Christophe pourrait être la tribu des bonhommes de neige ?

Mais Christopher a une autre image jumelle - l'égyptien Anubis, le dieu de la mort et de la renaissance de tous les êtres vivants, en fait, un dieu paysan normal du printemps. Anubis est aussi à tête de chien, et surtout, entre ses mains, tout comme Christopher, un bâton épanoui. C'est la victoire du printemps sur l'hiver, et de la vie sur la mort, qui est observée chaque année par tous les agriculteurs. Le grain - sec et mort, étant enterré dans un sol humide, ressuscite de la même manière que le bâton d'Anubis, ou comme le bâton de Reprev, Offero ou Christopher. Ces allégories sont extrêmement étroitement liées à l'idée de la Résurrection de Jésus.

Reste à savoir ce que le chien a à voir là-dedans, et en Eurasie il n'y a pas de réponse: le chien est taburové par les plus grandes religions, comme l'une des images de l'Impur. La réponse a été conservée chez les Aztèques. De leur point de vue, un chien est un excellent guide vers l'autre monde, et tandis que l'âme qui s'est envolée hors du corps tremble, ne sachant que faire, le chien le conduit exactement dans la grotte de ses ancêtres. Par conséquent, les Indiens ont toujours tué et enterré le chien.

Les racines communes des cultures sont particulièrement visibles ici. Sous l'apparence d'un Christophe civilisé se cache un Charon un peu plus ancien, puis un Anubis encore plus ancien *, et si vous grattez plus intensément, un chien indien ordinaire, qui a été mis dans la tombe de chaque parent décédé, commencera à regarder à travers.

* Dans le christianisme, le jour de vénération de Christophe Pseglavets - le 25 juillet - un jour "hors du temps" selon le calendrier maya, le jour du passage d'une période à une autre, le début de la nouvelle année, en fait, est la porte de la transition. En Egypte, le gardien d'une telle Porte de Transition est Anubis

La tête de Christophe, d'ailleurs, est conservée dans l'une des églises de France. Dans le cas où cette tête est celle d'un chien, la relique doit être ancienne, avant la réforme des 17-18 siècles.

QUELQUE CHOSE À PROPOS DE JUSTE PSAS

Toutes les « vraies » églises étaient bien conscientes de la signification sacrée du chien. Les Dominicains (Domini canis - les chiens du Seigneur) ont tatoué une tête de chien avec une torche dans ses dents sur leurs poignets - du moins c'est ce qu'ils pensent. À mon avis, le chien avait une branche de printemps fleurie dans ses dents - un symbole de résurrection, un symbole de nouvelle vie qui se réveille dans les mains d'Anubis chaque printemps et dans l'Église de Jésus - chaque dimanche des Rameaux.

Les oprichniks ont le même symbolisme: une tête de chien et un balai - en fait, un fagot, un fagot de brindilles avec du feuillage, à la fois symbole d'unité. Et il ne faut pas s'étonner que giaur et Christian soient synonymes, et que les chevaliers-chiens soient des chiens. Je pense que le terme « flic » n'est pas sorti de nulle part. Au moins, Christopher à tête de chien est le saint patron des personnes exerçant des professions à risque, y compris les policiers.