Glorification des Ancêtres. Alexandre Semionovitch Chichkov

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Mon monsieur !

Acceptez d'un Russe une sincère gratitude pour le fait que sous le titre vous travaillez à publier un livre très utile en termes de contenu, mais dans le style de votre stylo un livre très agréable.

Continuez à nous signaler avec vigilance les mœurs et les actes de nos ancêtres, dont nous avons plus à magnifier qu'à avoir honte, nous avons une raison.

Continuez à condamner les écrivains étrangers pour fausses opinions à notre sujet. Vous avez tout à fait raison: si vous écrivez de leurs livres tous les endroits où ils parlent de la Russie, alors nous n'y trouverons que blasphème et mépris. Partout, et surtout jusqu'à l'époque de Pierre le Grand, on nous traite de sauvages, d'ignorants et de barbares.

Nous aurions dû les tirer de cette erreur; montrez-leur qu'ils sont trompés; pour leur faire sentir l'ancienneté de notre langue, la puissance et l'éloquence de nos livres sacrés et de plusieurs des monuments restants. Nous devons trouver, recueillir, présenter dans l'ensemble divers témoignages fidèles épars dans les annales et autres récits antiques que nos ancêtres n'étaient pas sauvages, qu'ils avaient des lois, la morale, l'intelligence, la raison et les vertus. Mais comment faire cela quand, au lieu d'aimer notre langue, nous nous en détournons de toutes les manières possibles ? Au lieu de fouiller dans nos propres référentiels, nous ne nous plongeons que dans des contes de fées à notre sujet tissés dans des langues étrangères et sommes infectés par leurs fausses opinions ? Pierre le Grand, disent les étrangers, a transformé la Russie. Mais s'ensuit-il de là qu'avant lui tout n'était que désordre et sauvagerie ? Oui, sous lui la Russie se leva et leva la tête haute; mais dans les temps les plus anciens, il avait ses propres mérites: sa seule langue, ce solide monument de cuivre et de marbre, crie fort aux oreilles de ceux qui en ont des oreilles.

Les descriptions de vie et les témoignages ne cessent pas d'exister du fait qu'ils ne sont pas lus, et à moins qu'ils ne soient guidés par une fausse opinion, qui détournent à la fois leur esprit et leurs nouvelles.

En regardant le portrait de mon ancêtre, je vois qu'il ne me ressemble pas: il a une barbe et pas de poudre, et je suis sans barbe et poudré; il est dans une robe longue et sereine, et moi dans une robe étroite et courte; il porte un chapeau et je porte un chapeau. Je le regarde et souris; mais s'il prenait soudain vie et me regardait, alors bien sûr, malgré toute son importance, il ne pouvait s'empêcher de rire fort.

Les vues extérieures ne montrent pas la dignité d'une personne et ne témoignent pas de la véritable illumination en elle.

Cœur pieux, esprit sain, droiture, altruisme, douceur courageuse, amour du prochain, zèle pour la famille et le bien commun: voilà la vraie lumière ! Je ne sais si nous pouvons nous vanter de ceux d'avant nos ancêtres, que les étrangers, et nous après eux, appelons ignorants et barbares.

Cela m'est arrivé récemment dans un livre intitulé Lire une lettre des Pskovites, écrite au début du XIIIe siècle au Grand-Duc Iaroslav. Le style et la façon de penser de nos compatriotes sont si mémorables que j'écrirai cette lettre ici.

Novgorod et Pskov (Pleskov) étaient dans les temps anciens deux républiques ou deux gouvernements spéciaux. Ils obéirent au grand-duc de Russie. Et Pskov, en tant que république la plus récente et la plus jeune, respectait et obéissait à l'ancienne, c'est-à-dire Novgorod. Cependant, chacun d'eux avait ses propres dirigeants, ses propres troupes. Leur connexion et leur subordination étaient une sorte de volontariat, non pas tant sur le pouvoir de l'autocratie que sur le consentement et la convivialité. Chacune des républiques pouvait compter sur ses propres forces, pouvait être arrachée à l'autre; mais la bonne volonté, la parole donnée, le sentiment de fraternité ne lui permettaient pas de rompre. Ainsi une famille unanime, habituée par l'autorité parentale depuis l'enfance à s'entendre, bien qu'elle perdra alors son père, mais la parenté entre eux reste inviolable. L'accomplissement de telles vertus montre la droiture et la bonté des mœurs combinées à la piété. Nous verrons à quoi ressemblaient les Pskovites.

En 1228, le prince Yaroslav se rendit sans avertissement à Pskov, sous prétexte d'entrer en guerre contre les habitants de Riga et les Allemands. Mais en fait, comme ils le soupçonnaient, il voulait, entré à Pskov, reforger tous les maires et les envoyer à Novgorod. Les Pskovites, apprenant que Yaroslav leur portait des chaînes et des fers, enfermèrent la ville et ne le laissèrent pas entrer.

Yaroslav, voyant un tel désaccord, retourna à Novgorod et, ayant convoqué un veche, se plaignit des Pskovites (pleskovich), disant qu'il ne pensait à aucune rancune contre eux, et n'avait pas de fer pour forger, mais apporta des cadeaux et des vêtements à eux dans des boîtes, brocart. Pour cela, il a demandé des conseils sur eux, et en attendant il a envoyé à Pereslavl pour ses troupes, prétendant toujours qu'il voulait aller aux habitants de Riga et aux Allemands, mais en fait pensant à se venger des Pskovites pour leur entêtement. Les régiments des Iaroslavov arrivèrent à Novgorod et se tenaient dans des tentes, dans des cours et sur la place du marché. Les Pskoviens, apprenant que Yaroslav leur avait amené des troupes, le craignant, firent la paix et une alliance avec les Rigans, en détournant Novgorod et en disant ceci:

Une réconciliation aussi rapide et soudaine avec les ennemis éternels nécessitait, bien sûr, de l'habileté et de l'intelligence dans les affaires politiques. D'ailleurs, sur quoi repose cette alliance ? Pour le bien général, parce que les Riga les aident de toute façon, les Pskoviens ne les aident pas contre les Novgorodiens. Ainsi, même pendant leur défense contre les Novgorodiens, ils n'ont pas oublié, dans une alliance spéciale de leur part, d'observer le respect et l'amour qu'ils méritent. Un tel acte est bien loin de la barbarie et de l'ignorance. Mais suivons le narrateur plus loin.

Les Novgorodiens, dit-il, ayant appris cela, ont commencé à se plaindre contre Yaroslav qu'il voulait combattre à Pskov sans raison. Puis Yaroslav a changé son intention violente et, après avoir envoyé Misha Zvonets aux Pskovites, leur a ordonné de dire:

Voyons comment les Pskovites ont répondu à un tel reproche. Certes, leur lettre ne ressemble pas à la fleur vide de nombreuses écritures actuelles, il n'y a pas de jeu de mots qui cache de vrais sentiments et pensées, mais la vérité nue révèle même à la fois l'âme et le cœur dans des mots simples. Voici la réponse:

Voilà à quoi ressemblaient les mœurs des anciens ! Toute la société a défendu une personne véridique, et a plutôt accepté de souffrir pour lui, plutôt que de le trahir pour diligence ! Les Pskovites continuent:

Les barbares le pensent-ils ? Les ignorants le pensent-ils ? Faudrait-il défendre la tolérance de la foi, qu'au XVIIIe siècle Voltaire et d'autres écrivains défendaient avec tant de zèle et de ferveur, ici, avec tant d'opinions et de mœurs ? disent-ils aux Novgorodiens. À toi! Quel lien familial ! Ainsi un frère ou un fils bien élevé se détourne du vice, afin que par son manque de gloire il ne devienne pas son frère ou son père.

Ils disent en outre:

Quelle confiance en nous-mêmes et en nos vertus ! Ils n'avaient pas peur d'être endommagés par un peuple étranger, ils n'avaient pas peur de s'humilier et de devenir leurs singes, mais ils pensaient que d'autres peuples, voyant leur condition d'eux, seraient éclairés, d'eux ils deviendraient bons- nature.

Ils terminent leur lettre ainsi:

Pouvez-vous dire plus respectueux, sensible, plus sensible ? Quel lien fort et quel respect pour les compatriotes ! Quelle retenue et retenue de la colère naturelle au milieu du ressentiment et du chagrin ! Quel profond respect et soumission à votre plus ancien moi !

Répétons ces mots. Il ne suffit pas de les répéter une fois. Ils peuvent être répétés mille fois, et toujours avec un plaisir nouveau. Seigneur étrangers ! Montrez-moi, si vous le pouvez, je ne parle pas dans les nations sauvages, mais au milieu de vous, les sentiments éclairés, semblables !

Sans aucun doute, les Pskovites, exprimant une telle soumission, connaissaient les coutumes de leurs concitoyens et compatriotes, savaient que l'expression pouvait les empêcher de tout acte injuste. Le mot était alors beaucoup plus terrible qu'il ne l'est maintenant.

Cet incident seul montre quelle sorte de moralité nos ancêtres avaient, et à quel point ils étaient loin des barbares et des sauvages, bien avant l'époque d'où nous étrangers, et après eux nous avons commencé à nous considérer parmi le peuple.

Fragment du livre "Slavic Russian Korneslov"