La coutume de l'aide collective dans la campagne russe

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Pendant longtemps, les habitants ont eu la sage habitude de s'entraider dans divers travaux: construction d'une maison, récolte, tonte, transformation du lin, filage de la laine, etc. Une aide collective a été organisée à différentes occasions. Habituellement, le monde entier aidait les veuves, les orphelins, les victimes des incendies, les malades et les faibles:

Eh bien, une femme avec des petits, des petits, moins de mecs n'aura pas le temps de se serrer, ils se rassembleront pour l'aider, et le monde entier attendra les femmes. (Dictionnaire régional de Yaroslavl)

Cette assistance a été réalisée sur décision de la communauté rurale. La communauté, comme vous vous en souvenez de l'histoire, a guidé toute la vie du village: économique, sociale, et même familiale et domestique. Un paysan ayant besoin d'aide s'est tourné vers un rassemblement de village. Mais le plus souvent, il lui arrivait d'inviter ("appelé") des personnes à l'aide, ne se tournant pas vers l'ensemble de la communauté, mais vers des parents et des voisins.

L'aide aurait pu être organisée différemment. Ainsi, les voisins ont accepté de s'entraider à tour de rôle dans différents types de travaux, par exemple, hacher du chou. Et le chou dans les villages était fermenté en grande quantité, car les familles étaient surpeuplées. De plus, le fumier, qui s'accumulait dans les cours pendant la saison froide, était à son tour acheminé vers les champs. C'était un bon engrais et, comme on dit maintenant, respectueux de l'environnement. L'aide s'étendait bien entendu principalement aux travaux lourds et à forte intensité de main-d'œuvre, où une famille ne pouvait pas faire face: construction, transport d'une hutte, réparation d'un toit, ainsi qu'aux travaux urgents: récolter les récoltes, tondre le foin, arracher les pommes de terre avant la des pluies.

Ainsi, l'aide publique peut être conditionnellement divisée en trois grands types: 1) - les paysans de tout le village travaillaient pour des orphelins, des veuves ou simplement des fermes de faible puissance, aidaient le monde des sinistrés; 2) - les voisins ont accepté de s'entraider à tour de rôle, c'est-à-dire il y a eu un échange de travailleurs; 3) - le propriétaire devait terminer certains travaux en une journée.

La coutume de l'aide collective gratuite est largement connue chez de nombreux peuples d'Europe et d'Asie: Ukrainiens, Biélorusses, Serbes, Croates, Macédoniens, Hongrois, Hollandais, Belges et autres. Une coutume similaire concernant les peuples du Caucase est décrite dans le célèbre Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron (Saint-Pétersbourg, 1901. T. XXXIII. P. 439). Le fait que l'assistance collective ait un caractère universel (universel) est naturel et compréhensible - à tout moment, les gens ne pourraient pas vivre et survivre sans assistance mutuelle.

L'aide était généralement fournie le dimanche et les jours fériés. Ceux qui ont aidé sont venus avec leurs propres outils, outils, si nécessaire - chevaux et charrettes.

Après le travail, les propriétaires soignaient ceux qui aidaient. Avant la fête, tout le monde s'est changé en vêtements élégants, qu'ils ont spécialement emportés avec eux. Ainsi, le travail est terminé, le temps des vraies vacances approche. Pas étonnant dans de nombreux endroits en Russie, ou (c'est le nom de cette ancienne coutume dans les dialectes russes), "joué", "célébré". Rappelons les expressions: dans le village, il s'agissait d'organiser toute une action festive, composée de plusieurs parties obligatoires. Ainsi en est-il du dispositif d'aide: tout d'abord, le propriétaire ou l'hôtesse invite les personnes à l'aider à l'avance, en faisant le tour de chaque maison; au jour fixé le matin, tout le monde se réunit, se répartit les responsabilités, puis le travail s'ensuit directement, et toute la joyeuse promenade se termine. Comme vous pouvez le voir, il ne s'agit pas d'un travail ordinaire, mais d'un travail pour un autre, en faveur de quelqu'un qui a désespérément besoin d'aide. C'est pourquoi sa tenue était autorisée à l'époque où, selon les règles ecclésiastiques et laïques, il était interdit de travailler. Les gens acceptèrent volontiers l'invitation et travaillèrent avec enthousiasme.

Fait intéressant, dans certains villages, le déjeuner ou le dîner, complétant l'aide, devait traditionnellement consister en 12 plats. Cela a été fait pour que chaque mois « reçoive » sa part, et donc, que toute l'année soit « nourrie », apaisée. Le bien-être des propriétaires eux-mêmes y était vu. Après le dîner, des jeux et des danses ont été lancés, les jeunes ont fait le tour du village à cheval, ont chanté des chansons et des chansonnettes. Voici l'un d'entre eux:

Expliquons quelques mots inhabituels pour la langue littéraire: - un gars avec qui une fille est amie, un petit ami; - le nom du rite dans la plupart des dialectes russes; - il y a une pluie persistante; récolter - récolter manuellement (faucille) le grain du champ; - pas pour longtemps.

Selon la nature des travaux, l'assistance était divisée en (construction d'une maison, couverture du toit, installation d'un poêle en terre), (traitement du lin, filage de la laine, récolte, nettoyage d'une hutte) et dans laquelle hommes, femmes, jeunes et même des enfants étaient employés (enlèvement du fumier, tonte). Je dois dire que la coutume existe encore dans certains villages russes. En témoignent les documents des expéditions dialectologiques, en particulier les expéditions menées chaque année par des spécialistes de l'Institut de la langue russe du nom de V. I. V. V. Vinogradov de l'Académie russe des sciences et des expéditions de la Faculté des sciences humaines du lycée "Vorobyovy Gory".

En règle générale, l'aide était organisée dans la "vie de tous les jours" ou dans la "routine", c'est-à-dire "Environ un jour". Cela signifie que le travail a commencé et s'est terminé en une journée. Les mots ci-dessus - "vie quotidienne", "routine" - que l'on retrouve dans V. I. Dahl dans l'entrée du dictionnaire "Ordinaire". Les églises sont aussi communes: l'église est commune. Une telle église a été construite par le monde entier en un jour. Une église ou une maison construite en un jour, selon les idées de nos ancêtres, était protégée de l'influence des mauvais esprits. Parfois, des églises ordinaires ont été construites selon un vœu (une promesse faite à Dieu, la Mère de Dieu, les saints) lors d'épidémies ou en remerciement pour le salut après une sorte de catastrophe. Dans de nombreux endroits, il existe des temples similaires, à Moscou, par exemple, il y a l'église d'Élie l'Obydenny (à l'origine, elle était en bois, et maintenant elle est en pierre).

Le nom le plus courant pour l'aide est (- au pluriel). Ainsi disent-ils dans la majeure partie du territoire du centre de la partie européenne de la Russie. À l'ouest, dans les dialectes de Pskov, Smolensk, Briansk, Koursk, une telle coutume est appelée et l'accent peut être mis sur différentes syllabes: plus souvent, moins souvent -,. Le rite est également conservé dans les dialectes du sud de la Russie:. Des noms similaires sont répandus dans d'autres langues slaves: biélorusse, ukrainien, bulgare, serbo-croate, slovène, polonais.

Étymologiquement, ces noms sont liés au verbe « presser », à partir duquel les mots (foule de gens) sont également formés. Correspond avec eux dans le sens et - le travail auquel beaucoup de gens participent. Certains villages avaient leurs propres noms, nulle part ailleurs on n'a trouvé de noms avec cette racine: (dans la région de Riazan), et (dans la région de Tver), (dans la région de Nijni Novgorod) *. Les participants au rituel qui ont aidé dans le travail ont été nommés en fonction du nom de l'aide, respectivement, et.

En plus des deux principales, des conventions de dénomination moins courantes sont également utilisées: du verbe « aider » qui est considéré comme obsolète et familier. Étymologiquement, il remonte au pronom dans d'autres langues slaves, le verbe en question est connu dans le signifiant « agir, produire ». De lui est formé le nom. En outre, d'autres noms du verbe sont également connus. Ils ne sont pas souvent utilisés, uniquement dans certains dialectes russes. Dans le village de Yaroslavl, il est écrit: - dit un natif du village de l'Altaï.

Au sud de Moscou, dans les régions d'Orel, de Koursk et de Riazan, on trouve le nom ', ce qui est rare pour le rite décrit. Très probablement, cela signifiait aide de voisinage et était formé du mot (variantes -) « voisin, camarade, membre de la communauté », connu dans les dialectes du sud de la Russie, du biélorusse et de l'ukrainien, ainsi que dans d'autres langues slaves.

Ces termes désignent tout type d'assistance, quelle que soit la nature du travail. Lorsqu'il fallait nommer une œuvre précise, ils utilisaient la définition: et sous.

Cependant, dans de nombreux dialectes, il y avait des noms spéciaux pour chaque type de travail. Attardons-nous sur eux plus en détail.

1. Aide au travail sur le terrain

Récolte: vy'zhinki, dozhi'nki, burn-out, spogi'nki;

Battage: ka'sha, paille, ta, barbe, cercle;

Désherbage: moudre, moudre le polir;

Tondre: maisons de foin, barbe ', hovru'n;

Enlèvement du fumier sur le terrain: na'zmy, nazmy '(formé du mot nazem - fumier), otvo'z, navo'znitsa;

Le travail du sol en Russie a toujours été la base de la vie paysanne. Le bien-être de l'économie dépendait en grande partie non seulement de la récolte, mais aussi du fait que les paysans aient eu le temps de la récolter. C'était dans le but de terminer rapidement les travaux qu'ils allaient les aider. Elle fait partie d'un rite dédié à la fin des vendanges. Et les noms lui ont été donnés - tous à partir de la racine. Des femmes et des filles de tout le village sont venues aider, avec leurs faucilles, élégamment vêtues, car le travail lui-même était perçu comme un jour férié. Elle était accompagnée de diverses actions magiques. Le moment le plus important est venu quand il s'agissait de récolter la dernière bande. Cette entreprise responsable était confiée soit à la plus belle des filles, soit à la femme la plus expérimentée et la plus respectable. Plusieurs oreilles sur la bande étaient généralement laissées non compressées - elles étaient attachées avec un ruban ou de l'herbe, décorées d'une couronne, se pliant au sol, et du pain et du sel étaient placés sous les oreilles. Ce rite s'appelait « boucler la barbe ». C'est pourquoi dans certains villages ils appellent à l'aide. Dans le même temps, les faucheuses (femmes qui moissonnent) ont condamné:

Ou:

(Est-ce un compartiment, un compartiment dans une grange ou un coffre pour stocker le grain.)

Dans certains endroits, les faucheurs plantaient leurs faucilles dans leurs barbes, puis priaient Dieu ou les saints:

Et il était également d'usage de rouler sur le chaume (champ comprimé) pour que les femmes ne se blessent pas le dos au travail. Et encore ils ont dit, se référant au terrain:

Comme nous pouvons le voir, dans toutes ces actions, des caractéristiques anciennes mais païennes sont entrelacées - le culte de la Terre en tant que source de force vitale - avec les croyances chrétiennes - la prière à Dieu et aux saints.

La dernière gerbe comprimée du champ était particulièrement vénérée. À certains endroits, il était censé être enfoncé en silence. Et puis la gerbe d'anniversaire a été décorée, à certains endroits, ils se sont habillés d'une robe d'été ou nettoyés avec un foulard, puis ils les ont amenés au village avec des chansons. La gerbe a été donnée à l'hôtesse, qui s'est arrangée pour l'aider. Elle l'a mis dans le coin rouge à côté des icônes et l'a gardé jusqu'au nouvel an. On croyait que les grains de cette gerbe avaient des pouvoirs de guérison. En hiver, ils étaient donnés au bétail en petites portions, donnés aux animaux en cas de maladie.

Au moment où les femmes sont revenues du champ, les hôtes avaient dressé des tables avec des rafraîchissements. Dans le nord, ils se nourrissaient toujours de bouillie. Par conséquent, la coutume a été appelée ici. Dans certains dialectes, comme déjà mentionné, ils ont appelé à l'aide. Ce mot signifie également bouillie, mais pas de céréales, mais bouillie à base de farine et similaire à la gelée. De plus, l'hôtesse a offert des tartes luxuriantes, des noix, des bonbons et de la purée sucrée. Les paysans riches préparaient une grande variété de plats: leur nombre allait de 10 à 15. Et dans le sud de la Russie, lors d'un festin, certains des invités se promenaient dans le village, glorifiant, glorifiant le propriétaire, tandis que la plus belle fille portait un gerbe décorée, et ses copines secouaient avec des faucilles, des hochets, des cloches tintées, effrayant les forces du mal. Puis tout le monde s'est remis à table - et la fête a continué.

Moins souvent, l'aide collective - - était collectée lors du battage des grains. Auparavant, le grain était battu à la main à l'aide de fléaux, plus tard les dispositifs mécaniques de battage les plus simples sont apparus, et seulement ensuite les batteuses électriques. Dans de nombreuses régions, par exemple à Yaroslavl, la fin du battage était accompagnée d'une grande fête avec des rafraîchissements: (Yaroslavl Regional Dictionary).

Un type d'assistance important et très répandu était l'évacuation du fumier vers les champs, aidant chacun à son tour. Au début, tout le monde se rassemblait chez le même propriétaire et enlevait le fumier de sa basse-cour, puis passait à un voisin. Si le village était petit, ils pouvaient faire ce travail en un jour, s'il était grand, puis en quelques dimanches., ou, passé au début de l'été. Tout le monde était occupé: des hommes chargeaient du fumier avec des fourches sur des charrettes, des enfants devenaient conducteurs de chars, des femmes et des jeunes jetaient du fumier des charrettes et se dispersaient dans le champ. Bien que le travail n'ait pas été très agréable et assez difficile, il s'est déroulé amicalement et joyeusement: les chevaux étaient décorés de cloches, de rubans, de nombreuses blagues étaient accompagnées de la dernière charrette, les participants ont chanté des chansons et des cantiques:

Dans la province de Tver, ils ont fabriqué deux animaux en peluche - un paysan et une femme, qui ont été emmenés au village avec la dernière charrette, les paysans les ont rencontrés avec une fourche et les ont jetés de la charrette, ce qui symbolisait l'achèvement du travail. Après cela, un festin a été organisé, pour lui, ils ont nécessairement cuisiné de la bouillie, de la purée. Un grand nombre de proverbes sont associés à: (ground est le nom dialectal du fumier).

2. Aide aux travaux de construction

Installation d'une maison en rondins sur une fondation: vd s'mki, sd s'mki;

Construction du four: four etthie

Le nom est dérivé du verbe 'élever'. Cette action consiste à soulever la maison en rondins et à l'installer sur la fondation. -les hommes ont déroulé une maison en rondins préalablement préparée, debout sur le sol, puis ils l'ont assemblée sur les fondations. L'étape la plus importante de la construction est le levage du tapis, c'est-à-dire la poutre centrale du plafond. Il était censé attacher un pot de bouillie enveloppé dans un manteau en peau de mouton, ainsi que du pain, une tarte ou une bouteille de purée, de bière à la mère. Le long de la dernière couronne se trouvait l'un des participants à l'aide, qui a dispersé (semé) du grain et du houblon avec des vœux de prospérité et de bien-être aux propriétaires, puis a coupé la corde avec de la nourriture. Après cela, tous ceux qui ont aidé se sont assis pour une friandise appelé.

pourrait être à la fois une aide pour les hommes et pour les jeunes. Habituellement, pour que le travail soit plus réussi, le propriétaire lui-même fabriquait les gardiens - la base du poêle et la forme en forme de boîte en planches dans laquelle l'argile était fourrée. Le poêle, en règle générale, a été installé dans une maison neuve, pas encore terminée. Seuls les fours en terre cuite étaient « battus » et les fours en briques étaient généralement placés. Les jeunes, à la demande du propriétaire, apportaient de l'argile, la pétrissaient, puis martelaient l'argile dans le moule avec leurs pieds, des marteaux en bois, travaillaient au rythme des chansons. Il s'est déroulé en un dimanche soir. Le travail se terminait, comme toujours, par une friandise appelée poêle, les jeunes chantaient des cantiques, dansaient sur les restes d'argile.

3. Aide pour le travail à domicile

Traitement du lin et du chanvre: cabossé à'shki, frotté à'' shki, suie et'ha, har et'sais, voiture et'connaître;

Filature de laine et de lin: avec à'' brins, popr Je suis'chéris, brin et'' lin, popr Je suis'' l'esprit, à bout de souffle à'Ha;

Hacher et saler le chou: bouchon à'piles, goutte à goutte à'stnitsa;

Lavage et nettoyage de la cabane: la cabane s'attache plus s'attacher;

Stockage de bois de chauffage: bûcheron et'tsy;

Tous ces types d'assistance, à l'exception du chauffage au bois, sont féminins. Des gerbes de lin et de chanvre ont été séchées dans une grange avant d'être transformées. Pour que le lin et le chanvre n'aient pas eu le temps de s'humidifier après cela, ils ont dû être traités rapidement. Par conséquent, l'hôtesse a réuni des voisins, des filles et des jeunes femmes, pour aider fin septembre. Ils pétrissaient les tiges de lin ou de chanvre avec des broyeurs, un outil à main spécial, puis les ébouriffaient avec des volants, peignés avec des brosses et des peignes, obtenant de longues fibres de la meilleure qualité. Selon ces processus, le travail en commun a commencé à être appelé, qui n'était pas aménagé dans des huttes, mais dans une grange ou un bain, car il y avait beaucoup de poussière et de saleté pendant le travail. Dans de nombreux endroits, il y avait une norme - chaque assistant devait avoir le temps de traiter jusqu'à cent gerbes par nuit. Bien sûr, les filles ont chanté des chansons pour que le travail se passe bien. Dans le dictionnaire de Dahl, le nom peu fréquent est mentionné « aider les femmes et les filles à pétrir et à façonner le lin », et dans la région de Yaroslavl. les noms et sont marqués individuellement.

La fibre préparée pour un traitement ultérieur pouvait maintenant reposer et attendre dans les coulisses. En règle générale, les femmes s'adonnaient à la filature lors des longues soirées d'automne, de Pokrova (14 octobre, New Style) à Noël (7 janvier, New Style), en organisant à nouveau de l'aide. Les titres de ces œuvres sont dérivés de la racine.

Le nom est répandu dans le nord-ouest et le nord - dans les régions de Pskov, Vladimir, Vologda, Kirov et Arkhangelsk. Dans les régions méridionales, d'autres noms sont connus: on les trouve dans la région de Nijni Novgorod. Voici comment l'une des femmes au foyer a raconté dans la région de Riazan: (Dictionnaire Deulinsky).

diffèrent des autres types d'assistance en ce que le travail dure non pas un soir, mais plusieurs soirs de suite dans la maison de la maîtresse, à la fin de tout le travail elle invite les femmes à dîner. Il existe une autre option: l'hôtesse distribue les matières premières chez eux et fixe la date de réalisation, et c'est ce jour-là que la fête est organisée. (les soi-disant aides), intelligents, avec le travail accompli, allant chez l'hôtesse. Dans certains villages, un frère, un mari ou un petit ami pouvait venir aux vacances avec un participant en aide. Pendant le repas, l'homme se tenait derrière le dos de la femme, c'est pourquoi il a été appelé, on lui a donné du vin et des collations sur la table. Il est intéressant de noter que dans certaines régions, ils nomment à la fois l'aide elle-même et le jour pour lequel le repas est prévu. Ce nom existait encore dans la langue russe ancienne, comme en témoignent les monuments de l'écriture.

Aux types féminins appartenaient l'assistance. Les cases étaient lavées avant les grandes fêtes: Noël, Trinité, mais le plus souvent avant Pâques. Habituellement, ils blanchissaient le poêle, s'il s'agissait de terre cuite, grattaient les murs, les bancs, les sols jusqu'à la blancheur, et lavaient également les tapis de maison et les serviettes brodées qui décoraient les icônes.

En plus de la construction, l'aide masculine comprenait la préparation du bois de chauffage, qui était appelé. Nous avons des hivers longs et froids, pour garder la hutte au chaud, pour cuisiner, il fallait chauffer le poêle tous les jours et, par conséquent, il fallait beaucoup de bois de chauffage.

A l'automne, alors que la période difficile des vendanges était déjà derrière nous et que les principaux travaux des champs étaient terminés, c'était l'heure des vendanges. Les fermes ont commencé à saler les champignons et les concombres. Une place particulière était réservée à la choucroute. Les filles ont été invitées à récolter du chou, elles ont été appelées et une telle aide a été apportée. En règle générale, les gars se réunissaient avec les filles pour les divertir: ils jouaient de l'accordéon, plaisantaient. Dans certains villages, les gars ont participé aux travaux. Habituellement, la saison des rassemblements de jeunes automne-hiver s'ouvrait -. Comme on l'a dit à maintes reprises, après l'aide, les hôtes ont soigné toutes les personnes présentes, puis les jeunes se sont amusés jusqu'au matin.

Ainsi, dans la campagne russe, l'aide de parents et de voisins dans divers types de travaux est une chose nécessaire. La vie d'un paysan n'est pas facile, elle dépend en grande partie des conditions naturelles. C'est pourquoi la cérémonie était d'une si grande importance. Chaque villageois considérait qu'il était de son devoir de participer à l'aide. Même si elle était volontaire. Il était immoral de refuser de travailler selon les normes éthiques du village, la société condamnait un tel acte. Et l'expérience de la vie a suggéré que, tôt ou tard, chaque chef de famille avait besoin d'aide. De l'avis de la communauté rurale, l'assistance aux veuves, aux orphelins, aux malades et aux victimes des incendies était particulièrement importante. Bien que dans les villages, il existe des différences dans la conduite de la cérémonie, mais partout, dans toutes les régions, ses principales caractéristiques étaient les mêmes. Cette coutume est également intéressante car elle combine deux aspects principaux de la vie - le travail et les vacances. De plus, dans l'esprit populaire, le travail en commun était avant tout perçu comme un jour férié. Ce n'est pas pour rien que les paysans travaillaient si gaiement et si vite, plaisantaient beaucoup, chantaient des chansons, plaisantaient. Le repas rituel festif était le point culminant de l'action. Rappelez-vous que le déjeuner ou le dîner consistait souvent en plusieurs changements pour vous garder rassasié tout au long de l'année. La bouillie (parfois plusieurs) était nécessairement servie sur la table, et depuis des temps immémoriaux chez les Slaves, la bouillie était considérée comme un symbole de fertilité. La tradition d'une fête commune, traiter ceux qui venaient à la maison, et plus encore aider à quelque chose, est également acceptée dans la culture urbaine, mais ses racines sont très probablement enracinées dans l'élément festif paysan du rite d'assistance collective.

On trouve souvent mention de cette coutume, importante pour la vie paysanne, dans la littérature.

Voyageur et naturaliste, académicien I. I. Lepekhin a laissé de telles impressions dans ses « Notes diurnes d'un voyage… dans différentes provinces de l'État russe » (fin du XVIIIe siècle): qui est appelé orphelin ou veuve. » (Italiques ci-après - I. B., O. K.)

Et voici comment S. V. Maksimov - Ecrivain-ethnographe du XIXe siècle: « Pourtant, l'œuvre est terminée: c'est visible, et surtout très audible. Accrochant des faucilles sur leurs épaules, les moissonneurs vont souper du champ au village, il y a de la bouillie avec chaque appendice et un délicieux assaisonnement, avec du vin acheté et de la bière maison. La plus belle fille est devant; toute sa tête est en bleuets bleus, et la dernière gerbe du champ est décorée de bleuets. Cette fille s'appelle ainsi."

Voici un autre exemple tiré des travaux de S. T. Aksakov, écrivain du XIXe siècle, auteur du conte de fées "La fleur écarlate": "Bien sûr, l'affaire n'a pas été sans l'aide de voisins, qui, malgré la longue distance, sont venus volontiers chez le nouveau propriétaire intelligent et doux - boire, manger et travailler ensemble avec des chansons qui sonnent" …

écrivains du 20e siècle cette merveilleuse coutume n'était pas non plus ignorée. Donc, V. I. Belov, originaire de la région de Vologda, parlant de la construction d'un moulin dans le village, mentionne et aide (« Eves. Chronique des années 20 »): « Nous avons décidé de le récupérer immédiatement pour démarrer une nouvelle entreprise sans précédent pour Shibanikha.. étaient prévues dimanche. Deux jours auparavant, Paul lui-même allait de maison en maison dans tout le village, personne ne refusait de venir. Ils ont décidé d'organiser le dîner chez Evgraf. »

I. A. Pristavkin dans son roman "Gorodok": "Aider est une affaire collective, pas une affaire de commandement!.. - est une affaire volontaire, ici tout le monde est dans la veine, et rejeter une personne revient à la déshonorer."

Et voici comment le héros de l'histoire V. G. « The Last Term » de Raspoutine: « Chaque fois qu'ils construisaient une maison, lorsqu'ils renversaient le poêle, c'est ainsi qu'elle s'appelait:. Le propriétaire avait un clair de lune - il l'a fait, il ne l'avait pas - eh bien, vous n'en avez pas besoin, la prochaine fois, vous viendrez me voir ».

Voici ce que nous savons sur l'aide.

Si vous visitez ou vivez dans un village, essayez de demander à ses anciens habitants s'ils connaissent une telle coutume, si elle existait dans votre village, comment elle s'appelait et quels types de travaux elle couvrait.

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* Il est à noter que le mot toloka dans de nombreux dialectes est utilisé dans un tout autre sens: "champ de maïs laissé au repos", "terre en jachère", "pâturage rural commun".