Les cadeaux malhonnêtes des mages

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

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À l'époque soviétique, cette question ne suscitait pas beaucoup d'enthousiasme et, dans les livres universitaires consacrés à l'art de Byzance, ils écrivaient simplement et avec désinvolture: "… les soi-disant" cadeaux des mages "- des parties dispersées de la décoration de la ceinture traditionnelle des empereurs byzantins, mettant l'accent sur leurs insignes - plaques d'or-rayures décorées de filigranes typiques de la fin de l'époque byzantine, principalement fabriquées au XVe siècle."

En fait, avant le début de notre actuel "nouveau Moyen Âge", c'était ainsi qu'il était considéré dans le monde scientifique…

Maintenant, tout à coup, il s'avère - mais seulement d'après les paroles des responsables de l'Église orthodoxe russe - une datation complètement différente de cette ceinture ! Grâce à leurs efforts, il a « vieilli » jusqu'à 15 siècles ! - c'est à dire. jusqu'à l'époque où non seulement la technique du filigrane n'était pas utilisée dans les arts appliqués de cour, mais où les empereurs byzantins eux-mêmes n'existaient pas dans la nature…

Avant le début du service de Noël dans la nuit du 6 au 7 janvier 2014 dans la cathédrale du Christ-Sauveur, le patriarche Kirill (Gundiaev) lui-même depuis la chaire a assuré au troupeau que"

Le Département d'information synodale de l'Église orthodoxe russe a également reproduit par les canaux officiels ses "informations historiques" qui "".

Enfin, archim. Tikhon (Shevkunov) a rapporté sur son site officiel que "".

Et les « gardiens » des reliques eux-mêmes ne sont pas en reste. L'un des membres de la délégation grecque à Moscou, qui accompagne les « dons des mages », un habitant du monastère de Saint-Paul, un représentant du monastère de Sacré Kinot et l'un des épistats (membres du gouvernement) du Saint Mont Athos, le moine Nicodème déclara catégoriquement: "" Selon lui, "".

Ces assurances éloquentes de l'authenticité incontestable des « dons des mages », faites, bien que sur le principe de « ici-à-la-croix », mais au plus haut niveau, ont en peu de temps fait le tour de tout le troupeau de la Église orthodoxe russe, provoquant une marée de souffrance sans précédent pour toucher le "sanctuaire que le Sauveur a touché".

Mais encore, que dit la science historique de cette « relique » ?

Nous ne prêterons pas attention à des « bagatelles » comme le fait que le transfert des « dons des mages » en 400 par l'empereur byzantin Arkady (395-408) à Constantinople, prétendument « pour consacrer la nouvelle capitale de l'empire » était hors de question, puisque la nouvelle capitale de l'Empire byzantin - Constantinople - fut officiellement et solennellement consacrée le 11 mai 330 - c'est-à-dire 3 générations avant l'Arcadie.

Ne trouvons pas à redire au fait que pas d'historien de l'église, contrairement aux déclarations d'archim. Tikhon (Chevkounova), ne signale aucun don de la Theotokos à l'église de Jérusalem (voir, par exemple, « History of the Mother of Churches » de l'archevêque Chrysostomos Ier d'Athènes et de toute la Grèce, dont une traduction russe a été publiée à Moscou en 2003).

Nous n'entrerons pas dans des détails inutiles et remarquerons que contrairement aux déclarations du Service d'information synodale, archevêque. Antoine de Novgorod (dans le monde - Dobrynya Yadreykovich; † 8 octobre 1232), qui, alors qu'il était encore laïc, visita Constantinople en 1200, ne vit pas Saint-Antoine. Sophia n'a pas de pendentifs actuels, mais dans son "Livre du pèlerin" par ouï-dire (!) Elle ne mentionne avec désinvolture que quelques récipients en or qui "".

Soit dit en passant, ces mêmes navires sont également mentionnés dans les descriptions de Constantinople au XIe siècle. dans la "Tarragone Anonyme", créée entre 1075 et 1098. (Tarragonensis 55 (f. 50-58v); Ciggaar K. N. Une description de Constantinople dans le Tarragonensis 55 // REB 53 (1995), 117-140), et dans Anonymous Mercati, qui est une traduction latine de 1089-1096. d'après un original grec datant de 1063-1081. (Ciggaar K. N. Une description de Constantinople traduite par un pelerin anglais // REB 34 (1976), 211-267). Le "Tarragone Anonyme" informe que dans la sacristie de St. Sophia est gardée "". Bien entendu, seuls les vases en or pouvaient être publiés, que Dobrynya Yadreykovich (le futur archevêque. Novgorod Anthony), et en aucun cas des lingots d'or ou des plaques à rayures dorées.

Mais le véritable "sale tour" historique (je n'utiliserai pas le mot politiquement incorrect "contrefaçon") réside précisément ici dans le fait que c'était au Moyen Âge - et, permettez-moi de vous le rappeler, nous parlons de références au XIe -13e siècles. - de tels navires en forme de coquillages étaient à la mode parmi les sorciers européens, qui, tenant un navire coquillage à leur oreille, interprétaient les bruits comme des prédictions de forces d'un autre monde …

Incidemment, il n'y a jamais eu de vénération liturgique (τιμιτικην προσκυνησιν) de ces "vases d'or" - des reliques chrétiennes apparemment si précieuses - jamais à Byzance, c'est-à-dire s'il y avait des vaisseaux là-bas, ils n'ont tout simplement jamais été sortis de la sacristie de St. Sofia… Et donc, à l'occasion, seuls les ouvriers du temple pouvaient en parler aux touristes.

D'ailleurs, jusqu'à récemment - jusqu'à la première moitié des années 1980 - il n'y avait pas de séquences liturgiques avant les " dons des mages " modernes dans le monastère Athos de Saint-Paul, jusqu'à ce que les cas de leur exportation hors d'Athos pour collecter des dons deviennent plus fréquent. compilé "Le canon de la prière devant les dons saints et honnêtes de notre Sauveur, l'or, l'encens et la myrrhe, qui sont dans le saint monastère de Saint-Paul", cependant, même pour lui la bénédiction est indiquée "uniquement pour en train de lire."

Et maintenant passons aux sources primaires concernant le fait qu'aujourd'hui voyage en grande pompe en Russie.

La première mention historique de la version actuelle des « dons des mages » est contenue dans un document de la fin du XVe siècle, et une description détaillée n'est trouvée qu'à partir du milieu du XVIIIe siècle (!)

En particulier, ils sont décrits pour la première fois par le voyageur russe Vasily Grigorovich-Barsky, qui a visité Athos en mai-novembre 1744, qui donne les informations suivantes: lieux saints d'Europe, d'Asie et d'Afrique, entrepris en 1723 et achevés en 1747 Partie 2. Saint-Pétersbourg, 1785; édition scientifique: deuxième visite au mont Athos par Vasily Grigorovich-Barsky, décrite par lui-même, plus en détail, avec 32 de ses propres dessins manuscrits et une carte du mont Athos. SPb., RPMA, 1887, p.398).

Mentionné par Vasily Grigorovich-Barsky "Maro, fille de Youri le seigneur de Serbie" est une personne historique - Mara Brankovic, née en 1418, fille du despote serbe George (Djurdja) Brankovich (qui a régné sur la Serbie de 1427 à 1456) et Irene de la princesse Cantacusine (Byzance), épouse (depuis 1435) du sultan ottoman Murat II. Le fait que Mara Brankovic ait offert un cadeau au monastère serbe de St. Paul sur le mont Athos en 1470, la ceinture d'or byzantine tardive, qui se composait de 9 plaques d'or et 69 perles d'un mélange d'encens et de myrrhe, a été documentée dans un firman turc, perdu déjà seulement au début du XXe siècle. - lors d'un incendie en 1902. Certes, ni Mara Brankovich, ni les chroniqueurs turcs ne savaient encore qu'il s'agissait là même des « dons des mages ». Dans l'Empire ottoman, Mara Brankovich vécut jusqu'à la mort de son mari, jusqu'en 1451. De retour en Serbie, elle a reçu deux régions de son beau-fils Mehmed II, et après la mort de son père, elle a commencé à jouer un rôle important dans la vie politique de la Serbie. Mais en raison d'un conflit avec le frère pro-hongrois Lazar, elle retourne auprès du sultan Mehmed II. De lui, elle a reçu un domaine dans une petite ville non loin de Thessalonique et un assez bon entretien. Mara Brankovic, étant chrétienne, parrainait régulièrement le monastère serbe d'Athos. Selon la légende du XIXe siècle, afin de transmettre les « dons des mages » aux moines athonites, Mara se rendit par mer de Constantinople aux rives de la Sainte Montagne. Mais après avoir mis le pied sur terre et s'être approchée des murs du monastère de Saint-Paul, la Mère de Dieu elle-même l'a arrêtée, disant qu'elle, étant une femme, n'avait pas le droit d'aller plus loin. Mara a attendu les moines et leur a remis des "cadeaux"… des moines qui acceptent les "cadeaux des Mages".

Comme vous pouvez le voir, au XVIIIe siècle. Les « dons des mages » étaient également un tout et constituaient ensemble une ceinture dorée de 6 cm de large (1 doigt - environ 2 cm). De telles ceintures d'or étaient connues parmi les empereurs byzantins pour souligner leurs insignes, mais, comme nous l'avons déjà noté, aucune des sources historiques ne contient un mot sur la tradition liturgique consistant à porter une ceinture d'or des « dons des mages » lors des fêtes du Seigneur. A propos, le moine Nicodème, le représentant du monastère de Saint-Paul dans le Saint-Kinot et l'un des épistats (membres du gouvernement) du Saint Mont Athos, déclare également qu'auparavant « ces pendentifs constituaient une seule décoration qui était d'usage d'être porté par les personnes de la famille royale."

Lui-même environ. Nicodème fait remarquer à juste titre que l'ornementation des « dons des mages » permet leur attribution scientifique. Mais les motifs géométriques sur les plaques d'or n'indiquent pas du tout des "maîtres orientaux" abstraits, mais au filigrane post-byzantin typique, dont les analogies peuvent être facilement trouvées sur les cadres des icônes Athos des XVe-XVIe siècles.

Comparez, par exemple, avec Panagia de Crète (Notre-Dame de Hodegetria. Panagia; Grèce. Crète; XVI siècle; emplacement: Pologne. Cracovie. Musée Czartoryski. 10,8 cm; matériau: bois de cyprès, perles, pierres précieuses, métal argent; technique: dorure, sculpture sur bois, filigrane ajouré (traversant).

Actuellement, les soi-disant « dons des mages » sur le mont Athos sont conservés dans 10 arches distinctes et comportent 28 plaques d'or éparses d'environ 5 x 7 cm de taille et de formes diverses (rectangulaire, trapézoïdale, polygonale, etc.), décorées avec filigrane et grain, fil d'argent attaché avec des perles d'un mélange d'encens et de myrrhe, totalisant 62.

Depuis 1744 - depuis la première mention et description de "cadeaux" - grâce aux efforts de la "usine à rêves", 19 autres plaques d'or (qui n'étaient pas là en 1744) ont été ajoutées à la ceinture, et 7 perles parfumées ont disparu quelque part.

Ainsi, dans l'histoire des « dons des mages » du monastère de Saint-Paul sur le mont Athos, les périodes suivantes peuvent être retracées à partir de sources historiques:

1) jusqu'au XIe siècle. il n'y a aucune preuve historique ni aucune mention des « dons des mages »;

2) aux XI-XII siècles. certains « vases d'or monstrueux qui ont apporté le Christ des dons de la magie » auraient été conservés dans la sacristie de Saint-Pétersbourg. Sophia (mais sans aucune vénération liturgique);

3) dans la période du XIIe au XVIIIe siècle, les « vases d'or monstrueux » (le cas échéant) ont disparu sans laisser de trace (puisque la ceinture d'or byzantine a été mentionnée à la place).

4) en 1470 Mara Brankovic, fille du despote serbe Georgy Brankovic et Irina Kantakuzina, épouse du sultan ottoman Murat II, fit don de St. Paul sur le mont Athos, la ceinture d'or byzantine tardive, qui se composait de 9 plaques d'or et de 69 perles d'un mélange d'encens et de myrrhe, comme l'a déclaré un firman turc perdu lors d'un incendie en 1902;

5) après 1744, lorsque le monastère de St. Paul a été repeuplé par les Grecs, la ceinture a été divisée en segments et le nombre de plaques est passé à 28 et le nombre de perles a diminué de 7;

6) au début des années 1980, les « dons des mages » ont commencé à être utilisés par l'Église grecque pour collecter des dons, et un canon correspondant a été composé pour eux.

7) au début de 2014, des milliers de files d'attente de milliers de personnes assoiffées ont commencé à faire la queue pour les "cadeaux des mages" à Moscou et à Saint-Pétersbourg pour toucher le "sanctuaire" que "le Sauveur lui-même a touché".

Mais ne vous fâchez pas ! Les orthodoxes, outre la couronne d'épines, les dons des mages, le chiton du Seigneur, le linceul de Turin, la plaque et la ceinture de la Mère de Dieu, ont un autre trésor vraiment inestimable, peut-être réservé à la années à venir en prenant soin des moines grecs… Ce sont les restes de 5 miches de pain que Jésus a nourri 5000 Israéliens… Oui, oui, ces restes ! Les Israélites ont alors tellement cru au Christ qu'ils ne l'ont pas mangé exprès et ont collecté jusqu'à 12 paniers de restes pour les futurs pèlerins orthodoxes !

La source du XIe siècle "Anonymous Merkati" - enfin, la même mentionnée ci-dessus, qui a également signalé les "vaisseaux mythiques qui ont apporté le Christ des dons de la magie" - au même endroit rapporte que 12 paniers avec des croûtes de ces mêmes pains ont été soigneusement murés à Constantinople sous la colonne de Constantin ! Puis ces 12 paniers de reliques en 1105.ont été transférés au Grand Palais… Bref, le renard Alice et le chat Basilio, en train de divorcer puérilement du confiant Buratino pour trois croûtes de pain, fument désormais nerveusement en marge, se rendant compte que le temps des amateurs romantiques est révolu…

Il est dommage que les bergers actuels, ignorant les projets de marteler davantage les « bracelets spirituels », continuent par habitude à reprocher à leur troupeau du haut de la chaire dans une ingratitude noire, comme prétendument « ceux qui ont été nourris 5000 étaient ingrats, qui jeta des croûtes de pain et des arêtes de poisson au lieu de les garder avec révérence. »

Compilé sur la base des matériaux du blog officiel des experts du musée Andrei Rublev ©, 2014.