De vrais tracés dans la lutte entre le paganisme et le christianisme. Les Leçons de la faim 1891-1893

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Les catastrophes de la faim détruisent dans l'esprit des gens tout d'abord tout ce qui est superficiel et artificiel. Sur les soi-disant « religions du monde », des grèves de la faim directes et douloureuses. Non, les "vieux dieux" ne remplacent pas le Christ, Allah ou Bouddha, et les druides avec mages ne sortent pas des forêts - personne ne s'en souvient. Tout ce que nous savons, par exemple, sur les divinités et les croyances païennes slaves, est le travail minutieux des historiens, et non de la "mémoire des gens" (elle "se souvient" vraiment, mais quelque chose d'autre, dont ci-dessous).

La renaissance "affamée", ou, si l'on veut, la reconquista du paganisme, se passe à la fois simplement, bêtement et effrayante pour la religion "d'Etat" et les autorités. La terrible catastrophe de la faim de 1892 a fourni une énorme quantité de données factuelles et d'analyses sur le sujet. Cela est dû au fait que, d'une part, grâce au public et personnellement à Léon Tolstoï, un grand nombre de personnes instruites et observatrices ont travaillé « sur la faim », et d'autre part, l'Église elle-même a suivi intensivement la situation - le Synode à travers les diocèses des provinces affamées ont reçu des rapports massifs et des rapports de prêtres de village et de commissions ecclésiastiques. L'analyse la plus efficace était dans le magazine "Peace of God", où dans les numéros de 1892-94, ils ont régulièrement analysé et analysé divers messages du terrain. De nombreux analystes se trouvent dans les rapports médicaux de ces années, ainsi que dans les enquêtes policières sur les rumeurs et les rumeurs qui ont conduit à des émeutes, des pogroms et à la désobéissance aux autorités.

Des morceaux de science nationale tels que les professeurs Vyacheslam Mikhailovich Naidysh et Sergei Nikolayevich Azbelev ont été engagés dans l'étude et la généralisation des matériaux collectés. Et le premier et puissant travail de base a été fait sur l'analyse d'informations fragmentaires de la famine cauchemardesque de 1872-74. L'académicien Alexander Afanasevich Potebnya (Word and Myth. M.: Pravda, 1989).

D'un point de vue médical, A. V. Pogozhaev (Apathie et famine // Richesse russe. 1892. No. 4-5). Des gens durs et authentiques de locuteurs natifs ont été publiés par le magazine Ethnographic Review.

Même Pal Nikolaich Milyukov a écrit que pour l'Église la menace païenne était absolument réelle ("Essays on the History of Russian Culture," Vol. 2, Part 1).

À notre époque, en plus de Naydysh, les philosophes I. N. Losev écrivent sur le sujet. et Sinelnikov S. P., dont les articles dans les revues "Voprosy filosofii" et "Volga" ont piqué l'auteur du message sur ce sujet.

Qu'était le vrai paganisme en 1892-94, quels étaient les mécanismes et les formes de sa manifestation, et à quelles conséquences tout cela a-t-il conduit ?

1. Le mécanisme de déclenchement d'un retour au paganisme.

1.1. Aux premiers signes d'une catastrophe, tout le monde dans les villages a prié avec acharnement, attaché aux vices (bukhach), est allé à tous les services religieux et processions religieuses. Les prêtres écrivaient de doux rapports. Dans le même temps, ils constatent l'émergence de toutes sortes de rumeurs et de potins incroyables, qui au début n'attachent pas beaucoup d'importance (en 1898-99, 1906, 1911, les autorités ecclésiastiques et laïques, instruites par l'amère expérience, tentent de réagir aussi vite que possible à cette première étape, mais quand ils n'ont pas eu le temps, alors ils ont reçu ce qui est magnifiquement décrit par Vikentiy Veresaev et Mikhail Boulgakov

1.2. Alors que la catastrophe approchait, les prêtres commencèrent à poser des questions fantastiques, aiguës et inattendues (comme « est-il vrai que l'empereur eut une vision de la fin du monde et dans son palais les icônes pleuraient de sang, et le cheval parlé d'une voix humaine ? ). Les questions fantastiques ont été progressivement remplacées par des questions tout à fait quotidiennes: « pourquoi le pain s'est-il mal passé », « pourquoi le bétail tombe-t-il malade », « pourquoi l'estomac de Kasyan gonfle-t-il et il transporte des ordures ? »Et ici, le prêtre a été sauvé soit par des œufs d'acier (ils en ont rencontré), soit par des connaissances spéciales (il n'y en avait que quelques-uns). La réponse « Ainsi que Dieu plaise » ne s'est pas déroulée et a pu instantanément faire exploser la situation (par exemple, tout le monde pouvait être largué dès le service). Si le prêtre cherchait quelque chose ou commençait à insister avec charisme, alors la deuxième question survenait: comment ce pi * dec particulier est-il lié aux rumeurs et aux conversations ? Peuvent-ils dire la vérité ?

C'était un fork: la réponse "oui, connecté" était inacceptable par défaut, la réponse "non, non connecté" a immédiatement suscité une méfiance à l'égard de la compétence du prêtre (au mieux, au pire, le prêtre commençait à être considéré comme participant à une sorte de « complot »).

1.3. De plus, comme Potebnya a averti tout le monde de manière convaincante même avant la famine, ce qui suit se produit: " [Le christianisme], qui exclut complètement la nature, n'a pas fourni d'explication pour de nombreux phénomènes naturels miraculeux, que le païen expliquait en s'associant à sa foi. Le christianisme ne pouvait que restreindre quelque peu, mais n'a pas pu éliminer complètement cette partie du paganisme, qui est dirigée vers la nature. En outre, le christianisme a laissé beaucoup d'espace vide autour des événements de la vie familiale, la naissance, le mariage, la mort, autour des occupations, par exemple - la chasse, l'agriculture, l'élevage bovin, la filature "et, comme Sinelnikov l'ajoute à juste titre," autour de la sécheresse, des mauvaises récoltes, de la faim."

Beaucoup de gens ont complètement cessé d'arranger l'explication de la baise affamée avec les formules stables "c'est si agréable à Dieu", "Un mauvais événement est la punition de Dieu, un bon est la grâce venant de Dieu." Ces formules, avec une éducation religieuse appropriée, fonctionnent lorsque, par exemple, vous êtes violée, mais nourrie. Dès qu'ils arrêtent de s'alimenter, le mécanisme tombe en panne. Potebnya a piqué tout le monde aux yeux de la famine de 1872-74: de ce qui s'était passé et les a trouvés dans l'ancien paganisme, pas complètement oublié. et ce paganisme place les dieux dans la nature, plus près de l'homme."

Le problème a été formulé encore plus clairement par les philosophes soviétiques, qui l'ont également étudié de près: le Dieu chrétien est plus haut et plus loin et n'est pas obligé d'expliquer en détail l'action des forces de la nature, et les dieux païens sont ces mêmes forces.

Tout, le paganisme a éclaté. Mais, je le répète encore une fois, aucun Veles et Peruns ne sortent - personne ne s'en souvient. Personne ne construit de temples non plus (je mens - les Tchouvache et Mari sont tombés dans la forêt, et avec eux les Russes et les Tatars, mais c'était un phénomène local et le paganisme chez les Tchouvache et Mari n'a été exterminé par personne à la racine).

2. Manifestation du paganisme.

2.1. Il commence d'abord à se manifester par des signes indirects dans les rumeurs et les rumeurs. Vous ne reconnaîtriez plus maintenant pour rien, et l'Église alors clairement définie - c'est l'apparition dans les récits de rumeurs de détails fantastiques, auxquels des explications et des noms chrétiens sont encore attachés (Samara « Zoya's Standing » serait alors identifiée sans ambiguïté au paganisme, et aurait brisé les malades maladifs du diocèse de Samara).

De plus, les légendes populaires sur divers personnages bibliques, très connus de l'Église, commencent à monter avec une vigueur renouvelée (ici j'espère vivement qu'ils me corrigeront terminologiquement, le cas échéant, ou ajouteront

anrike). Les personnages les plus populaires chez eux sont les "sœurs d'Hérode", qui sont généralement définies par le nombre de 12 à 40. Les gens leur donnent des noms plus que caractéristiques: Golodeya, Plump, Yellow, Shaking, Fire, Ledey, Gnetey, Wheeze., Sourd, Lomley, Korikot, Partout, etc. Chaque sœur a 300 amants. La faim n'est pas gouvernée par la faim, mais par une autre créature dangereuse de la liste - Varogush. Proverbe de la faim: "Le ventre de la faim s'enlèvera, la douleur et le varogush viendront." Varogush est représenté sous la forme d'un papillon de nuit blanc assis sur les lèvres d'une personne endormie, à la suite de laquelle la fièvre, l'anémie, la perte de force, le retard de croissance et, par conséquent, la mort sont frappés.

Les psychiatres notaient déjà à l'époque qu'en plus du fait que les mouches blanches existent vraiment, ceux qui sont allés avec un toit sur la base de la faim commencent à les voir en quantités commercialisables - c'est l'un des gros défauts (les ivrognes délirants, soit dit en passant, sont souvent observés par les mouches blanches aussi). Étant donné que le paludisme et diverses fièvres s'intensifient vraiment pendant la faim et que les gens autour de vous meurent naturellement par lots, alors bonjour - Varogush devient une réalité parfaite, car personne ne sait vraiment reconnaître les psychos et tout le monde autour de vous le voit. Autrement dit, le mythe ne peut plus être démystifié de quelque manière que ce soit et de telles tentatives conduiront à une situation houleuse.

Mais Varogush et d'autres légendes similaires ne sont que des fleurs. L'église les condamna durement, mais pour le moment elle se réconcilia.

2.2. Avec la montée du suspense, la population devient de plus en plus nerveuse et agressive: les statistiques de la criminalité commencent à grimper, les passions et les affrontements flambent partout à partir de zéro. Il y a des cas de désobéissance ouverte aux autorités. Les maladies et les épidémies continuent de se développer de façon exponentielle. Personne ne comprend les explications compliquées des processus actuels et ne veut pas comprendre, et les anciennes formules simples ne fonctionnent pas. Mais la conscience exige avec insistance une explication de ce qui se passe. Et les voici - dieux, démons, esprits du panthéon païen inférieur. Personne ne se souvient de leurs anciens noms, ils les appellent à différents endroits de différentes manières ou, d'une manière chrétienne, comme des démons (ils ne se souviennent que des gobies d'eau et des bois). Les sorcières sont parmi les premières à apparaître. Et toute cette société apparaît pour une raison - "dit grand-mère" - le phénomène est un peu plus compliqué. Le professeur Naydysh lui a trouvé un terme très approprié - taureau. Vous pouvez lire les définitions de bylichka en quantité sur Internet. Nous prendrons celui que Naydysh a trouvé spécifiquement pour la faim: une bylichka est une histoire populaire orale avec une installation pour une fiabilité totale, mais avec des éléments d'événements fantastiques, irréels et surnaturels, accompagnés, en règle générale, de créatures - dieux "inférieurs" de croyances païennes ou de traiter avec des personnes dotées d'une force surhumaine (diables, sorcières, sorciers) et des personnages tels que des fantômes, des loups-garous, des goules.

Celles. Bylichka a une vraie référence géographique, dans son intrigue il peut y avoir de vraies personnes, des dates et des heures exactes. Une version avancée de l'histoire est son lien avec l'apocalypse chrétienne, qui est de plus en plus dotée de traits païens.

Exemples.

Bylichka simple. Enregistré parmi les paysans du district de Tchernski de la province de Tchernigov en 1893.

"Le coupable de la mauvaise récolte était une sorcière. La nuit, elle faisait le tour des villages sur une poutre en tremble (un bâton arqué) (il est indiqué en détail lequel) et tirait des plumes de la queue et des ailes des coqs - environ cinq de chaque coq (coq - paganisme). Au cours de l'été 1891 et 1892, la nuit, ils entendaient souvent le cri d'un oiseau effrayé dans les cours. grappes et, volant sur une poutre dans le ciel (les témoins déjà décédés sont répertoriés en détail) sur la Mère Russie, ILS ONT DISCERNÉ LES NUAGES DE PLUIE et ont ainsi empêché la pluie fructueuse de tomber sur le sol sec. sorcières - un billion) ".

Bylich apocalyptique. Enregistré également dans la province de Tchernigov.

"Dans l'un des villages du district de Novosilsky, un gardien de l'église, marchant autour de l'église la nuit, a entendu que les coqs chantaient dans l'église. Cela s'est produit jusqu'à trois fois dans la nuit. " Qu'est-ce que c'est ? Quel coq pourrait finir dans l'église? "- se demanda le gardien. La nuit suivante, les coqs chantèrent à nouveau. Ensuite, le gardien courut vers le prêtre, le réveilla et parla des coqs. Le prêtre s'habilla et alla avec le gardien pour l'église, et tous deux apprirent qu'il y en avait deux. Le lendemain matin, le prêtre convoqua une réunion, parla aux paroissiens de tous les paroissiens, et à la fin leur demanda: « Qui d'entre vous orthodoxes cherche quelqu'un qui accepterait de passer la nuit dans une église pour savoir ce que signifie le chant du coq ?" Un gars du même village dit: « Je suis d'accord avec ça.

Ils ont enfermé ce type dans l'église pour la nuit /

Ici, il a pris l'Evangile et a commencé à lire. Lire, il a lu; il est déjà minuit, les coqs chantent dans le village; Et voilà, les portes royales se dissolvent d'elles-mêmes et un COQ BLANC en sort: il cria du haut de la chaire: « Ku-ka-re-ku ! et alla à l'autel. Les portes royales étaient fermées derrière le coq. Les coqs ont chanté pour la deuxième fois dans le village - encore une fois, un coq est sorti des portes ouvertes sur la chaire, mais seulement ROUGE. Le coq chanta et disparut aussi dans l'autel. Lorsque les coqs ont chanté pour la troisième fois dans le village, un coq NOIR est sorti sur la chaire. Après lui, un moine vêtu de noir est sorti en chaire et a demandé au gars: « Tu comprends ce que présagent ces coqs ? "Je ne comprends pas", répond le gars. "Eh bien, écoutez: un coq BLANC signifie une récolte abondante dans un proche avenir, ROUGE - une terrible effusion de sang, NOIR - des morts, des cercueils et de nombreuses tombes, donc il n'y aura personne pour manger du pain."

Les coqs païens font ici écho aux chevaux de l'Apocalypse.

Ils ont cru les intimidateurs sans poser de questions.

2.3. Les rumeurs sauvages étaient particulièrement fertiles sur le sol préparé - l'alcool. Surtout, les paysans n'avaient pas peur de la famine elle-même, mais du choléra, qui l'accompagnait invariablement. Parmi les paysans, il y avait une conviction inébranlable qu'on ne pouvait être sauvé du choléra et que le christianisme ne protégeait en aucune façon contre lui. Et que fait un Russe normal quand il a un sacré coup ? C'est vrai - ça claque. Pouvez-vous imaginer comment vous devez vous saouler pour surprendre un policier ordinaire ? D'après le rapport d'un officier de police de la colonie de Pokrovskoe du district de Novouzensky de la province de Samara, où il a été envoyé pour surveiller l'humeur des paysans lorsqu'il a reçu des nouvelles du choléra venant du cours inférieur de la Volga:

"J'ai vu tellement de gens ivres que jamais auparavant. Nous buvions pour qu'il soit plus facile de mourir en état d'ébriété, nous buvions juste comme ça et Dieu sait pourquoi - juste pour être ivres."

Des tonnes de littérature ont été écrites sur les émeutes et les rumeurs liées au choléra. Nous nous intéressons aux rumeurs liées au paganisme et affectant la verticale du pouvoir. Le choléra 1892-93 nous les a donnés.

Dans le même district, il y avait des rumeurs courantes selon lesquelles pour chaque médecin russe empoisonné reçu des Britanniques 30 roubles et 40 roubles pour les Ukrainiens, les gens détruisaient les hôpitaux du district et tuaient presque le personnel. Lorsque les troupes rapidement envoyées ont mis le piston sur tout le monde, une histoire est née qui a commencé à décomposer les troupes elles-mêmes et les gendarmes de province ont dû travailler très dur. C'est ici:

« Pendant l'hiver, lorsque la famine s'abattit sur toutes nos provinces de la Volga, le tsar envoya beaucoup de pain et d'argent à distribuer au peuple, mais cette aide n'arriva pas à destination, restant entre les mains des fonctionnaires qui volèrent à la fois le trésor et le L'héritier est venu, a découvert et a longtemps persuadé les fonctionnaires de donner le butin au peuple, mais, ne s'étant pas contenté d'eux, « s'est mis à la poursuite de mon père. » Les fonctionnaires, ayant appris cela et craignant des représailles, a soudoyé les médecins pour qu'ils laissent sortir le choléra et ne permettent pas Mais l'héritier (tant sous la forme d'un ours, tantôt sous la forme d'un coq, tantôt d'un cheval, tantôt d'un chevalier, tantôt d'un corbeau) retourna dans la province de Samara et participa avec le peuple dans les émeutes et la destruction d'hôpitaux. un autre comté), il a soulevé trois fois avec un bang le portrait de l'empereur, qui était accroché au mur de l'hôpital de zemstvo."

Les gendarmes ont noté des cas où, sous l'influence de l'histoire, certains militaires ont jeté des pierres sur des médecins.

("Toutes les histoires sont tirées des numéros de" Le Monde de Dieu ").

À la suite de telles rumeurs, problèmes, confirmation ridicule de diverses superstitions, des croyances païennes oubliées commencent à revenir. Les paysans commencent de plus en plus à regarder le monde à travers le prisme du paganisme, bien qu'ils utilisent encore la mythologie et la terminologie chrétiennes. Et ici, il ne reste qu'un pas vers le paganisme pratique.

3. Le paganisme pratique.

3.1. La base du paganisme ne réside pas dans les mythes grecs anciens, ni dans une ancienne hiérarchie romaine stricte de divinités, ni dans les disputes sur qui est le plus important: Perun ou Veles. La base du paganisme est constituée de croyances primitives associées aux choses et aux processus les plus nécessaires à la survie.

Puisque la récolte a déjà été * interdite, la chose la plus importante pour le paysan est le bétail - sans elle, il ne peut pas survivre et semer au printemps. Et le bétail est fauché par les maladies. Les épidémies de maladies du bétail s'intensifient également pendant les années de soudure. Il y a un cas. Les prières n'aident pas, les observations, telles que "si vous baptisez une vache pendant longtemps, elle mourra de toute façon", également moins la position du christianisme. Mais il faut faire quelque chose, les paysans ont la fièvre et ils ne trouvent pas de place à cause du bétail. Et voici le côté rituel épars du paganisme. C'est alors que le Dieu officiel n'aide pas et que les divinités interdites sont ici, à côté d'eux. Vous avez juste besoin de demander. Comment demander - personne ne le sait vraiment (toutes sortes d'"experts" contradictoires apparaissent, qui se font payer pour des connaissances et les jettent hors du village jusqu'à ce qu'elles soient brûlées). Commencez à chercher des moyens intuitivement. Et ce qui est intéressant - dans les rituels liés à la santé du bétail, presque tout le monde en vient aux mêmes actions. En même temps, juste au cas où, ils ne rompent pas encore définitivement avec le Dieu chrétien. Les rituels sont décrits le plus clairement par le rapport du prêtre de l'église Nicolas du village d'Ilovaty Yerik du district de Novouzensky de la province de Samara:

"Les superstitions dans les maisons sont étayées par le fait qu'après les Matines de la Fête de l'Épiphanie du Seigneur, le propriétaire de la maison, mettant quelques morceaux d'encens simple dans un encens fait maison avec des charbons ardents, se rend à la basse-cour et là, rassembler les morceaux de paille en un seul tas, mettre les charbons et l'encens sur un tas de paille et l'allumer, observer comment ne pas faire un feu. C'est ce qu'ils appellent "PURNY" et est fait pour que leur bétail soit en bonne santé."

La paille est une matière complètement païenne. Les bottes de paille sont présentes dans presque tous les rituels païens associés au bétail.

Ensuite, le mécanisme "faire comme tout le monde" est activé.

3.2. Il s'agit de cérémonies lorsque la faim est déjà à son comble. Et après le pic, il y a une baisse. La brute la plus forte survit ou qui avait l'immunité. Ou les médecins ont fait face à l'épidémie. Ou elle-même s'est évanouie. Mais il est clair pour tout le monde que lorsque nous avons commencé à brûler la paille, le bétail a cessé de tomber. Et quand nous avons égorgé les derniers poulets et les avons jetés dans le marais (ou là où « ceux-ci » y vivent), la fièvre s'est arrêtée.

Et au printemps, des "messieurs" venaient des capitales et apportaient du pain - c'était l'héritier qui retournait dans la capitale.

3.3. Lorsque la famine a été supprimée, l'Église a, de manière prévisible, activé le mécanisme répressif. Les instigateurs de rumeurs, les "distributeurs de paganisme" ont été arrêtés. La population a tiré une conclusion sans équivoque - c'est qui sont nos ennemis.

De nombreux paysans, incapables de rompre avec le christianisme, mais ayant "goûté au fruit défendu", se sont tournés vers les sectaires - non sans raison, le sectarisme était particulièrement répandu dans la zone d'agriculture à risque.

Beaucoup, après avoir mangé et se sont repentis de leur « paganisme », sont allés chez les vieux-croyants (ce blog a déjà cité des observations de 1892-94 selon lesquelles les vieux-croyants ne souffraient pas de scorbut et d'anémie et que les paysans des villages environnants étaient attirés par leur foi, et dans la saumure, que les Vieux-croyants avaient d'énormes réserves, personne ne soupçonnait).

Après les famines, l'Église a dû pincer les sectaires et les vieux-croyants, arrachant les assurances de serment de ceux qu'ils n'accepteraient aucun des orthodoxes.

Et il est devenu clair pour beaucoup d'autres que la transition finale vers le paganisme dans de nombreux villages ne s'est pas produite uniquement à cause de l'aide qui est finalement arrivée - si la famine s'était prolongée pendant encore deux ans et qu'il n'y aurait pas eu de retour.

Si quelqu'un décide soudainement de fantasmer sur les religions et les croyances dans les chemises de courrier, alors gardez immédiatement à l'esprit: ce seront des croyances païennes primitives liées à la récolte, l'élevage, la chasse, la fertilité et la chance. Et les esprits vivront dans les endroits les plus "mauvais".

Eh bien, le bonus promis.

Au cours de cette famine, un mouvement de réinstallation à grande échelle (réfugiés) a commencé des provinces maigres de la région de la Volga vers celles du centre. Les autorités ont tenté de supprimer les réinstallations spontanées. Parmi les paysans, les rumeurs les plus incroyables sont nées à propos de la réinstallation.

Sans blague pour le moment: dans l'un des volosts de la province de Saratov, les paysans ont attaché tous leurs biens en balles, ont barricadé leurs maisons, sont sortis sur les places centrales et ont commencé de manière organisée à s'attendre à une réinstallation à JUPITER. "Paix de Dieu", numéro 7-8, 1894, cite la "feuille de Saratov":

Des rumeurs sur la réinstallation de paysans sur la planète Jupiter ont atteint Saratov. L'huissier a été chargé de rassembler les officiers, les centurions et les contremaîtres et de découvrir la racine de ce mal. La terre, disent-ils, est bonne, forêts, prairies - beaucoup, poisson dans les rivières autant que vous voulez, bête et oiseaux, ténèbres, que toute une armée arrive - ils ne seront pas éradiqués, car il n'y a pas de chemin de fer (sic !), Et le blé est né - l'or.

Le désir des paysans de s'installer sur Jupiter s'est pleinement révélé. L'un des instigateurs a été retrouvé - un cosaque du village de Kukovichi Overka Skoda. Il a montré qu'il est lui-même illettré, mais les gens disent que les terres de Jupiter sont bonnes. Un protocole a été établi pour Overka Skoda.