Assassins russes et philanthropes européens

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Puisqu'on nous dit: « Vous n'avez jamais respecté les droits de l'homme », nous ne reculerons pas devant ce défi. Le droit de l'homme principal est le droit à la vie, et commençons par lui.

Dans les années 90, avant que la Russie ne rejoigne le Conseil de l'Europe, les journaux moscovites ont beaucoup écrit sur la peine de mort. Certains ont interprété la demande de son abolition comme une tentative des pays trop prospères d'imposer leurs propres règles à la Russie, nous ont mis en garde contre un tel malheur, nous ont exhortés à vivre notre propre esprit.

Dans d'autres, des choses encore plus intéressantes pouvaient être lues. Premièrement, les lecteurs ont été expliqués qu'en Occident "l'humanisme, le pouvoir représentatif, un tribunal civilisé, la foi dans la loi et le respect sans hypocrisie de la vie humaine" (citation authentique) ont été établis depuis les temps anciens, et En deuxième, il y avait des doutes fatigués quant à savoir si les habitants de la Russie moderne, même aujourd'hui, sont capables d'assimiler un tel système de valeurs, de comprendre à quel point la peine de mort est contre nature.

Les Russes, de, pas cette mentalité, ils ont derrière eux une longue série de siècles despotiques sanglants, et le respect du droit humain à la vie n'a jamais été connu de « ce pays ».

Lorsque vous êtes à Londres, achetez un billet pour une visite guidée du centre-ville en bus ouvert. Il y a des écouteurs, vous pouvez écouter des explications en russe. A Hyde Park, vous entendrez que là où se trouve désormais le "speaker's corner" (long vide) il y avait un lieu d'exécutions.

Les exécutions étaient un grand public divertir le public londonien pendant des siècles … Le gibet principal était une structure pivotante astucieuse et avait un nom (oubliez) ludique. La raison de l'humour était évidente: il y avait 23 boucles sur des poutres inégales, donc cela rappelait peut-être aux Britanniques quelque chose - soit un sapin de Noël avec des décorations, soit autre chose. Elle avait également un nom plus neutre - "la voiture de Derrick", après le nom de famille du bourreau local pendant de nombreuses années, il y avait même un dicton "fiable comme la voiture de Derrick"¹.

Là où se trouve aujourd'hui la gare de Paddington, il y avait une autre potence noble, disposée, contrairement à la précédente, sans aucune fantaisie: trois piliers, trois barres transversales, huit boucles sur la barre transversale, de sorte que 24 personnes pouvaient être suspendues à la fois - une de plus que celle de Derrick. L'historien londonien Peter Ackroyd énumère une douzaine d'autres sites d'exécution célèbres, ajoutant que souvent les potences se trouvaient simplement à des intersections sans nom. Et ils ont travaillé sans temps d'arrêt, il n'y avait pas de sous-charge. De temps en temps il y avait un écrasement dans la foule des spectateurs, le nombre de ceux piétinés à mort une fois (au début du 19ème siècle) atteint vingt-huit².

L'art aide à comprendre certaines choses. Les historiens de la culture reconnaissent depuis longtemps que même dans les sujets anciens, bibliques et mythologiques, les artistes européens reflétaient les réalités de la vie qui les entourait. Et ces réalités sont terrifiantes. Regardez les estampes de Dürer et Cranach.

Vous verrez que la guillotine existait deux siècles (!) avant la Révolution française. Vous verrez comment une sorte d'attelle est vissée dans l'œil de la victime attachée, comment les intestins sont retirés, en les enroulant sur un arbre spécial, comment une personne crucifiée à l'envers est sciée de l'entrejambe à la tête avec une scie, comment la peau est arrachée aux gens vivants.

Le pelage vivant de la peau est assez fréquent, presque un favori) - l'intrigue n'est pas seulement graphique, mais aussi la peinture d'Europe occidentale, de plus, la minutie et l'exactitude des peintures à l'huile témoignent, d'une part, que les artistes connaissaient le sujet de première main, et d'autre part, d'un véritable intérêt pour le sujet. Qu'il suffise de rappeler le peintre hollandais de la fin du XVe - début du XVIe siècle. Gérard David.

La maison d'édition moscovite "Ad Marginem" a publié en 1999 une traduction de l'ouvrage de Michel Foucault "Discipliner et punir" (il y a d'ailleurs une autre peau qui pèle sur la couverture), qui contient de nombreuses citations des instructions sur les procédures d'exécutions et torture publique dans différents pays européens jusqu'au milieu du siècle dernier …Les artistes européens ont utilisé beaucoup d'imagination pour rendre les exécutions non seulement extrêmement longues et douloureuses, mais aussi spectaculaires - l'un des chapitres du livre de Foucault est ironiquement (ou pas ?) intitulé « Le scintillement de l'exécution ». La lecture n'est pas pour les impressionnables.

Les gravures de Jacques Callot avec des guirlandes et des bouquets de personnages accrochés aux arbres ne sont pas le reflet de quelques fantasmes douloureux de l'artiste, mais de la véritable cruauté des mœurs dans l'Europe du XVIIe siècle. La cruauté a été engendrée par les guerres dévastatrices constantes des puissances d'Europe occidentale après le Moyen Âge (qui étaient encore plus impitoyables).

La guerre de Trente Ans au 17ème siècle a réclamé la moitié de la population de l'Allemagne et 60 ou 80 pour cent - selon les historiens - de la population de sa partie sud. Le pape autorisa même temporairement la polygamie afin de restaurer la population. La pacification de l'Irlande par Cromwell lui a coûté 5/6 de sa population. L'Irlande ne s'est jamais remise de ce coup dur. Quant à la Russie, elle n'a pas connu de telles effusions de sang sur son territoire pendant près de sept siècles entre Batu et Lénine, et n'a pas connu une telle férocité des mœurs débridée.

Je suis désolé, mais je dois dire une chose désagréable: l'histoire de la civilisation occidentale ne prépare pas à un grand optimisme - si sanglante et brutale était sa pratique … Et pas seulement dans un passé lointain - au vingtième siècle aussi. En termes d'ampleur des effusions de sang et des atrocités, le 20e siècle a dépassé tout passé. Dans l'ensemble, rien ne garantit que cette civilisation ne reviendra pas à sa pratique habituelle.

C'est une question beaucoup, beaucoup plus sérieuse que nos compatriotes amoureux de l'Occident sont habitués à le penser. Sachant ce que nous savons de la civilisation occidentale, il est difficile de ne pas affirmer que son narcissisme, malgré toute sa familiarité, semble infiniment étrange.

Cela semble inattendu ? Ensuite, je citerai l'un des historiens les plus éminents de notre temps, le professeur d'Oxford Norman Davis: « Tout le monde conviendra que les crimes de l'Occident au vingtième siècle ont sapé le fondement moral de ses revendications, y compris ses revendications passées. »³ Pendant presque toute l'histoire, la vie humaine a eu une valeur négligeable précisément en Europe occidentale. Aujourd'hui, sans immersion dans une recherche particulière, il est même difficile d'imaginer la tradition de cruauté d'Europe occidentale dans toute sa morosité. La "reine vierge" anglaise Elizabeth I a non seulement coupé la tête de Mary Stuart, elle a également exécuté 89 000 de leurs sujets.

Contrairement à son contemporain Ivan le Terrible, qui l'appelait une "fille vulgaire", Elizabeth (dont la mère, Anne Boleyn, d'ailleurs, a également été décapitée) ne s'est pas repentie de ce qu'elle avait fait ni en public ni en privé, elle n'a pas écrivez ceux qui ont été tués dans le Synodiki, de l'argent pour l'éternel qu'elle n'a pas envoyé de commémoration aux monastères. Les monarques européens n'ont jamais eu de telles habitudes.

Selon les calculs de l'historien R. G. Skrynnikov, un expert de l'ère d'Ivan le Terrible, tandis que le tsar a été innocemment exécuté et tué de 3 à 4 000 personnes. Skrynnikov insiste sur le fait que nous n'avons affaire qu'à une terreur de masse, en particulier en ce qui concerne les Novgorodiens, et il est difficile d'être en désaccord avec lui, bien qu'Ivan le Terrible soit un enfant doux à côté de Louis XI, Richard III (que Shakespeare a décrit comme " le monstre le plus dégoûtant de la tyrannie "), Henri VIII, Philippe II, le duc d'Albe, Cesare Borgia, Catherine de Médicis, Charles le Mal, Marie la Sanglante, Lord Protector Cromwell et une foule d'autres personnages européens mignons.

Même s'il y a beaucoup de mensonges contre le tsar Ivan⁴, des faits incontestables suffisent pour que la conscience russe lui prononce une sentence, qui ne risque pas d'être annulée. Parmi les 109 figures du monument du Millénaire de la Russie à Novgorod, parmi lesquelles Alexei Adashev et Mikhail Vorotynsky en disgrâce, ainsi que les princes lituaniens Rus Keistut et Vitovt, peu connus de nos concitoyens, il n'y avait pas de place pour le tsar Ivan.

Nous pouvons être fiers de notre barre morale: les Britanniques ont facilement pardonné à leur Elizabeth I pour le meurtre de 89 000 personnes, et nous ne pardonnons pas au tsar Ivan les 4 000 ruinés.

Mais je vais continuer avec des exemples. Pendant les guerres des Albigeois, les croisés massacrèrent plus de la moitié de la population du sud de la France. Le pacificateur de Prusse, Grand Maître de l'Ordre des Croisés, Konrad Wallenrod, en colère contre l'évêque de Courlande, ordonna de couper la main droite de tous les paysans de son évêché. Et c'était fait !

Le 16 février 1568 (époque de l'apogée de l'oprichnina d'Ivan le Terrible), la Sainte Inquisition a condamné à mort tous (!) Les habitants des Pays-Bas comme hérétiques, et le roi d'Espagne Philippe II a ordonné l'exécution de cette sentence. Cela n'a pas tout à fait réussi, mais l'armée royale a fait ce qu'elle a pu. Rien qu'à Haarlem, 20 000 personnes ont été tuées et aux Pays-Bas - 100 000.

Savez-vous quel événement est dédié à l'eau-forte n°36 de Goya de la série Disasters of War ? Ordre du commandement français du 3 février 1809 de pendre la moitié des prisonniers espagnols du nord de l'Espagne, toutes les secondes. Mais j'ai pris de l'avance sur moi-même prématurément, dans le 19e siècle.

Le 1er août 1793, la Convention révolutionnaire française publia un décret ordonnant « la destruction de la Vendée ». Au début de 1794, l'armée se mit au travail. « La Vendée doit devenir un cimetière national », a proclamé le brave général Tyrro, qui a dirigé les « colonnes infernales » des forces punitives. Le massacre a duré 18 mois. Les exécutions et les guillotines (même les guillotines pour enfants étaient livrées de Paris) ne suffisaient pas à l'exécution du décret.

La destruction du peuple n'a pas eu lieu, de l'avis des révolutionnaires, assez rapidement. Nous avons décidé: de se noyer. La ville de Nantes, comme l'écrit Norman Davis, était « le port atlantique de la traite négrière, et disposait donc d'une flotte d'immenses prisons flottantes ». Mais même cette flotte se tarirait rapidement. Dès lors, ils ont eu l'idée de sortir une péniche chargée de personnes en laisse de corde fiable à l'embouchure de la Loire, de la noyer, puis de la ramener vers le rivage avec des cordes et de la sécher légèrement avant de la réutiliser.. Il s'est avéré, écrit Davis, "un merveilleux dispositif d'exécution réutilisable".

Il ne suffisait pas aux artistes révolutionnaires de simplement tuer des gens. Ils prenaient plaisir à arracher les vêtements des époux et à les attacher par paires avant d'être chargés sur les péniches. Les femmes enceintes étaient attachées nues face à face avec des vieillards, des garçons avec des vieilles femmes, des prêtres avec des filles, cela s'appelait des "mariages républicains"⁵.

Pour que ceux qui se cachaient dans les forêts n'aient pas survécu, mais soient morts de faim, le bétail a été abattu, les récoltes et les maisons ont été brûlées. Le général jacobin Westerman écrivait avec enthousiasme à Paris: « Citoyens des républicains, la Vendée n'existe plus ! Grâce à notre sabre gratuit, elle est morte avec ses femmes et leur progéniture. Utilisant les droits qui m'étaient donnés, j'ai piétiné des enfants avec des chevaux, coupé des femmes. Je n'ai pas regretté un seul prisonnier. J'ai détruit tout le monde. Des départements entiers ont été dépeuplés⁶, a été exterminé, selon diverses estimations, de 400 mille à un million de personnes. Malheureusement, la conscience nationale française de la Vendée ne semble pas tourmenter.

En Russie, avant l'apparition des bolcheviks, rien de tel que l'hécatombe vendéenne ne s'était produit. Et puis c'est arrivé: sur le Don, dans la province de Tambov, ailleurs.

Mais revenons à la question de la peine de mort. L'avocat allemand et spécialiste des prisons Nikolaus-Heinrich Julius, résumant les actes législatifs anglais sur plusieurs siècles, a calculé que 6 789 d'entre eux contiennent la peine de mort.⁷… Je le répète, certains historiens insistent même sur le fait que l'Angleterre a résolu ainsi le problème de la surpopulation.

En 1819, il y avait 225 crimes et délits en Angleterre, passibles de la potence.

Lorsque le médecin de l'ambassade britannique à Saint-Pétersbourg écrivit dans son journal en 1826 à quel point il était étonné que seuls cinq criminels aient été exécutés à la suite du soulèvement des décembristes en Russie, il reflétait clairement les notions de ses compatriotes sur la proportionnalité du crime. et punition.

Dans notre pays, a-t-il ajouté, dans le cas d'une mutinerie militaire d'une telle ampleur, probablement trois mille personnes auraient été exécutées.

C'est ainsi que les choses étaient vues dans toute l'Europe. Le Danemark a adopté une loi en 1800 prévoyant la peine de mort pour quiconque « a même conseillé » l'abolition du gouvernement sans restriction. Et des travaux forcés éternels pour ceux qui ont osé condamner les actions du gouvernement. Le royaume de Naples à la fin du XVIIIe siècle s'occupait de tout ce qui était prétendument révolutionnaire, plusieurs milliers de personnes ont été exécutées. Les contemporains ont écrit sur la forêt de potences.

Et maintenant, prenons le code le plus ancien de notre loi, « Vérité russe », il ne prévoit pas du tout la peine de mort ! D'après le "Conte des années passées", nous savons que Vladimir Sviatoslavich a tenté en 996 d'introduire la peine de mort pour les voleurs. Il l'a fait sur les conseils des évêques byzantins (c'est-à-dire à l'instigation de l'Occident), mais a rapidement été contraint d'abandonner les punitions cruelles inhabituelles pour la Russie.

Pour la première fois, le concept de peine de mort apparaît au seuil du XVe siècle dans la Charte Charte de Dvina (pour le troisième vol) et dans la Charte du tribunal de Pskov (pour trahison, vol dans une église, incendie criminel, vol de chevaux et triple vol dans une posad). C'est-à-dire que les premiers siècles de notre État se sont écoulés sans la peine de mort, nous avons vécu sans elle presque plus longtemps qu'avec elle. On comprend également pourquoi cette innovation a d'abord pénétré Pskov, qui avait une version allemande de son nom (Pleskau) pour une raison.

Pskov était, grâce à sa proximité avec les terres des ordres teutonique et livonien, suffisamment (pas moins que la Rus des Carpates « ou la Rus lituanienne ») avec l'Europe occidentale. L'innovation a progressivement pris racine. Mais même pendant le Temps des Troubles, la peine de mort n'est pas devenue, comme on pourrait le penser, la mesure habituelle de la punition. Le Zemsky Sobor de la Première Milice de 1611 interdit l'imposition de la peine de mort « sans que Zemsky et la Terre entière ne condamnent », c'est-à-dire sans le consentement du Zemsky Sobor.

L'une des exécutions les plus terribles de notre Temps des Troubles est la pendaison du jeune fils de Marina Mnishek. Un auteur récent (je ne veux pas faire de publicité pour lui) appelle cela "un acte inouï parmi les nations chrétiennes". Si ses connaissances n'étaient pas si pauvres, il se souvenait au moins de l'histoire de la mort de deux jeunes fils du roi anglais Edouard IV, qui furent secrètement étranglés, dès qu'ils devinrent orphelins, par leur propre oncle, le duc Richard de Gloucester. Après cela, il a été couronné d'un cœur calme sous le nom de Richard III et est devenu célèbre pour de nombreux autres meurtres, et deux squelettes d'enfants ont ensuite été retrouvés dans l'une des casemates de la tour.

Mais revenons à la Russie. Le code de 1649 prévoit la peine de mort dans 63 cas - beaucoup, mais toujours infiniment moins qu'en Europe. Le podjachi Kotoshikhin, qui a rapidement fait défection en Suède, a assuré que beaucoup avaient été exécutés à Moscou pour avoir contrefait une pièce de monnaie. Mais n'est-il pas symbolique que Kotoshikhin lui-même ait mis fin à ses jours aux mains d'un bourreau suédois ?

Le long tour de l'Europe occidentale en 1697-98 fait une grande impression sur Pierre le Grand, attentif et curieux. Entre autres choses, il a décidé que le progrès matériel des pays qu'il a visités était en quelque sorte lié à la cruauté des lois et coutumes locales et a tiré les conclusions appropriées. Ce n'est pas un hasard si l'exécution la plus brutale et la plus massive de son règne, l'exécution de 201 archers rebelles le 30 septembre 1698 à Moscou, a eu lieu immédiatement après le retour du jeune tsar de son voyage européen de 17 mois.

Cependant, il est extrêmement difficile de traiter avec le système de valeurs établi. En termes de nombre d'exécutions, même sous Pierre le Grand, la Russie ne s'est même pas rapprochée de près des pays qui lui servaient d'idéal, et après sa mort, ce type de punition a commencé à décliner fortement. Le milieu du XVIIIe siècle est marqué par l'abolition effective de la peine de mort.

En 1764, il s'est avéré qu'il n'y avait personne pour exécuter la sentence contre Vasily Mirovich. Depuis vingt ans sans exécutions, le métier de bourreau a purement et simplement disparu. Cette profession ne s'est pas beaucoup épanouie en Russie à l'avenir.

Le siècle suivant fut marqué en Russie par un nouvel assouplissement des mœurs. Pas dans le sens où les criminels étaient imprudemment miséricordieux, pas du tout. Il y avait moins de raisons de punir et de pardonner. En 1907, l'ouvrage collectif Contre la peine de mort est publié à Moscou. Parmi ses auteurs figuraient Lev Tolstoy, Berdiaev, Rozanov, Nabokov Sr., Tomash Masaryk et d'autres écrivains, juristes et historiens célèbres. Marquant la cruauté du pouvoir tsariste, ils fournissent une liste complète, précise et nom par nom des personnes exécutées en Russie au cours des 81 années entre le soulèvement décembriste et 1906.

Pendant ce temps, 2 445 personnes ont été exécutées, soit 30 exécutions ont eu lieu par an. Ce chiffre est cependant augmenté par les deux soulèvements polonais de 1830 et 1863. et le début de la révolution de 1905-1907. Si vous prenez le temps de paix, vous obtenez 19 exécutions par an. A toute la vaste Russie ! Que dit ce chiffre, compte tenu du fait que tout au long de cette période la peine de mort pour meurtre prémédité a été strictement appliquée ? Elle dit que les meurtres eux-mêmes étaient extrêmement rares. (Au fait, il y avait des Finlandais dans des peuples très violents à l'époque, ils utilisaient plus souvent que les Caucasiens leurs fameux "Finns".)

Même au 19ème siècle, le meurtre, même s'il était présent dans la vie réelle, restait quelque chose de très terrible et d'inacceptable dans les concepts des gens ordinaires. Dans l'ancien code de la loi, il y a un concept très expressif et terrifiant de "meurtre". Je ne veux pas dire que les coutumes bucoliques régnaient au XIXe siècle - il y avait la criminalité domestique, il y avait le vol et, bien sûr, le meurtre. La question est de savoir combien d'entre eux étaient là, avec quelle facilité un criminel pouvait-il oser commettre un tel crime.

J'ai moi-même entendu (en 1971, à Irkoutsk) comment le vieux professeur-géologue Nikolai Aleksandrovich Florensov racontait, selon son père, les voyages des pauvres «sur l'or». Au début des années 1890, son père, alors un jeune homme, voyagea deux fois « sur l'or » d'Irkoutsk à travers la moitié de la Sibérie, une fois à Chelyabinsk, et l'autre à Tioumen (plus loin vers la Russie européenne dans les deux cas, il était possible de voyager en train).

De quoi parle-t-on? Il y avait un laboratoire à Irkoutsk, où l'on apportait le sable doré des mines sibériennes, et là cet or était transformé en lingots. En hiver, la production annuelle du laboratoire était transportée en traîneau ou en train jusqu'au chemin de fer. Et les pauvres voyageaient dans des caisses d'or, c'était un transport gratuit pour eux ! Il y avait, bien sûr, un transitaire et des Cosaques qui l'accompagnaient - je pense qu'il y en avait deux.

Maintenant, il est même difficile d'imaginer une telle chose aujourd'hui. Et cela avec ces coutumes dures sur les routes sibériennes, dont parle, par exemple, Korolenko ! Apparemment, ils étaient sévères dans une certaine mesure. La présence de passagers non armés était plus fiable que celle de gardes armés. Le grand gang aurait facilement tué tout le monde, mais apparemment, même pour les braqueurs, il y avait des tabous, leur méchanceté ne pouvait dépasser une certaine limite, ils n'osaient pas verser le sang innocent. Je ne sais pas s'il existe un tel concept dans d'autres langues, "sang innocent". Je veux croire qu'il existe.

Les crimes sexuels étaient relativement rares en Russie. Et en termes de suicide, la Russie était dans l'un des derniers endroits au monde. Le suicide a choqué les gens - rappelez-vous de Nekrasov: «Ah, un terrible malheur est arrivé, nous n'avons jamais entendu parler d'une telle chose. toujours . C'est d'ailleurs l'un des signes les plus précis de la santé spirituelle d'une nation.

(Il est caractéristique que le peuple ait clairement réalisé cette particularité de la leur. La Russie, malgré une certaine érosion du sentiment religieux, est restée jusqu'à la fin un pays profondément croyant, pour une raison, ayant choisi une fois comme son idéal moral la sainteté, la Sainte Russie. Mais il est plus douloureux de tomber de haut.)

La rareté des meurtres nous montre mieux que n'importe quelle explication le caractère moral du peuple. Cette apparence se manifeste clairement dans un autre détail important.

Ci-dessus, nous avons déjà discuté de l'importance du divertissement et du spectacle publics étaient les exécutions publiques en Europe occidentale. En France, cette tradition n'a été interrompue que par la Seconde Guerre mondiale. Dans nombre de mémoires et journaux intimes d'émigrés, on peut trouver (sous 1932) l'indignation qu'une connaissance N soit allée voir l'exécution de Pavel Gorgulov, l'assassin du président français Doumer. Le dernier exécuté publiquement à Paris fut un certain Weidman en 1939.

Bien sûr, en Russie, les exécutions ont attiré des spectateurs. Par exemple, les exécutions de Razin, Pougatchev, et cela ne devrait pas être surprenant. Ces chiffres eux-mêmes ont choqué et hypnotisé l'imagination. Et sinon Pougatcheva ? Le capitaine danois Peder von Haven, qui a visité Saint-Pétersbourg en 1736, a écrit que dans la capitale « la peine de mort n'est pas si cérémonieusement prononcée que dans notre pays (c'est-à-dire au Danemark - AG) ou ailleurs. Le coupable est escorté jusqu'au lieu d'exécution par un caporal avec cinq ou six soldats, un prêtre avec deux petits garçons vêtus de blanc portant un encensoir, ainsi que quelques vieilles femmes et enfants qui veulent assister à cette action. Les funérailles d'un gentil citadin attirent souvent plus d'attention qu'en Russie l'exécution du plus grand criminel ».

Autre preuve. Le jour de l'exécution des frères Gruzinov à Tcherkassk, le 27 octobre 1800, la police a contourné les maisons des habitants et a expulsé tous les habitants vers le Haymarket, où l'exécution a eu lieu⁸… Il est également caractéristique qu'au moment de l'exécution (de n'importe qui) le peuple russe ait retiré son chapeau, beaucoup se sont détournés et ont fermé les yeux. Et encore un détail important. Après l'exécution de Pougatchev, les personnes rassemblées n'ont pas inspecté la poursuite de l'exécution - la flagellation de ses complices. « Le peuple a alors immédiatement commencé à se disperser », lit-on du mémorialiste Andrei Bolotov, un témoin « rare et inhabituel dans notre pays [! - A. G.] spectacle "⁹.

C'est le comportement des gens qui sont dégoûtés de tout ce qui est cruel, même s'ils ne doutent pas du bien-fondé de la punition.

Les Parisiens pendant la Révolution française se comportaient différemment. Selon la Chronique de Paris (citée par ledit Michel Foucault), « au premier coup de guillotine, le peuple se plaignait que rien n'était visible, et réclamait haut et fort: rends-nous la potence ! ».

Ces deux types de comportement reflètent des différences ethnopsychologiques profondes qui trouvent leur origine dans les temps anciens. (Aujourd'hui, ils se calment: la révolution culturelle mondiale du 20e siècle a grandement aplani les différences entre les peuples.)

Pour changer l'attitude russe à l'égard de la peine de mort, il a fallu un effondrement complet de tout le monde intérieur de notre peuple, qui s'est produit en 1917. Des millions de soldats ont pris l'abdication du tsar comme leur permission du serment militaire, qu'ils avaient prêté au tsar, Dieu et la patrie. Les sages de la Douma, qui ont conseillé au tsar d'abdiquer, n'ont pas tenu compte d'une chose élémentaire. Les gens du commun percevaient le serment comme un serment terrible, rompre ce qui signifiait aller en enfer. Les soldats percevaient l'abdication du tsar comme leur libération du serment devant le tsar, et devant Dieu, et devant la patrie, comme la permission de faire ce qu'ils voulaient.

Un argument dur entre les mains de ceux qui prétendent que "la vie humaine n'a jamais été valorisée en Russie" a longtemps été la déclaration: "Petersbourg est sur ses os". Pour la première fois il a été lancé par les Suédois au milieu du XVIIIe siècle (bien sûr, c'est l'embouchure de la Neva qui leur a été enlevée, ce sont les prisonniers suédois qui ont coupé les premières clairières des futures rues), il a été reproduit d'innombrables fois - principalement par des auteurs nationaux compatissants.

Mais aussi européenne, bien sûr, aussi - l'écrivain français Luc Durten, l'un des nombreux, écrivait dans son livre sur l'URSS en 1927 (« Une autre Europe »): « La construction de cette ville en pierre a coûté plus de vies humaines que les fouilles en Versailles … La ville se dresse sur les os - dans le marais, où le tsar Pierre a enterré 150 000 travailleurs. Une ville sur les os, c'est quelque chose que tout le monde connaît, n'est-ce pas ?

Certes, personne n'a jamais présenté de preuves de cette "vérité bien connue", et le tout premier test (AM Burovsky, "Petersburg comme phénomène géographique", Saint-Pétersbourg, 2003) a montré: la ville sur les os est un fiction, absolument rien et nulle part confirmé…

Les mêmes que les "villages Potemkine". Le mythe à leur sujet a été démystifié par le regretté académicien A. M. Panchenko. Ce n'est pas tout à fait le sujet de ce chapitre, mais le lecteur pardonnera. La fable sur les "villages Potemkine", comme beaucoup dans les visites occidentales en Russie, est le produit d'une simple envie humaine. En 1787, Catherine II montra à l'empereur d'Autriche Joseph, au roi polonais Stanislav Poniatowski et aux ambassadeurs étrangers ses nouvelles terres de la mer Noire et de la Crimée.

Les invités ont été choqués par les acquisitions de la Russie, notamment dans le contexte des échecs de l'Autriche dans les affaires turques et de l'état déplorable de la Pologne. L'étendue de la construction à Kherson, Nikolaev, Sébastopol était également choquante, en particulier le chantier naval, à partir des stocks desquels les premiers navires ont été lancés en présence d'invités. Des années ont passé lorsque, soudainement, un participant au voyage Gelbig (qui était l'ambassadeur de Saxe à la cour de Russie en 1787) a écrit que les villages le long du Dniepr étaient des décorations qui étaient transportées la nuit vers un nouvel endroit, et le bétail était conduit.

Techniquement, ce serait impossible, mais le public éclairé n'est pas fort en de telles choses. La joie enfantine qui a balayé l'Europe défie toute description. Quelle compensation psychologique ! Les pays pressés par leur géographie ont l'occasion de se dire: toutes les victoires russes, les acquisitions, les forteresses, les navires, toute la Novorossie - c'est simplement peint sur toile, hourra !

Le canular des "villages Potemkine" est peut-être le plus réussi de l'histoire du monde. Deux cents ans se sont écoulés depuis Gelbig, mais voici les titres des articles traduits sur la Russie, que j'ai trouvés au même moment sur le site InoSMI. Ru:

Politique du village Potemkine en Russie (Christian Science Monitor); Non-prolifération en russe - Village Potemkine (Revue nationale); Marché libre Potemkine (The Wall Street Journal); Croissance économique à la Potemkine (Welt am Sonntag); Produit intérieur brut du Potemkine (The Wall Street Journal); Élections Potemkine (Moniteur de la Science Chrétienne); Démocratie Potemkine (The Washington Post); Potemkine Russie (Le Monde); Grigory Yavlinsky: la Russie a construit un village Potemkine (Die Welt); Elena Bonner: Vladimir Potemkine (Le Wall Street Journal).

Ce ne sont pas les clichés de la pensée qui étonnent (que faire, c'est une propriété intrinsèque du journalisme occidental, et même de n'importe quel autre, journalisme), c'est le pouvoir de la passion qui étonne. La persistance de l'absurdité sur les "villages Potemkine" est un fait de l'histoire occidentale, pas russe. Une telle indifférence de l'Occident envers la Russie rappelle beaucoup l'attitude d'un garçon tirant une fille par la tresse pour qu'elle fasse attention à lui, admette qu'il est le meilleur et tombe amoureux.

¹ Pendant ou peu de temps après le bourreau Derrick, des grues à rotation font leur apparition dans les ports anglais. En Angleterre, ils ont immédiatement commencé à être appelés "grues à derrick", puis ce nom, mais sans aucune connotation, a pris racine dans d'autres endroits, y compris en Russie.

² Mais l'Anglais d'aujourd'hui écrit courageusement sur la Russie (!) Ce qui suit: "La cruauté dans cette société eurasienne a toujours été la norme de la vie." De plus, ce n'est pas moins intéressant: « La règle européenne selon laquelle 98 % des gens élisent leur élite dirigeante contredit la compréhension russe, toujours asiatique, au sens large » (The Guardian, 31 juillet 2006).

Quatre-vingt-dix-huit pour cent, pensez-y. C'est-à-dire que le must et l'idéal, tout à fait dans les traditions du réalisme socialiste, est déclaré être. Apprenez et jouez avec.

³ Davis, Normand. Histoire de l'Europe. - M., 2004. S. 21.

⁴ Or cela est prouvé de plus en plus avec persistance, mais personne ne peut réfuter les appréciations morales données au tsar par les plus hautes autorités spirituelles de son temps. Lorsque l'oprichnina commença, le métropolite Athanase, ne voulant pas consacrer ce qui se passait avec son nom, se retira en mai 1566 dans un monastère. Le tsar avait déjà fait de l'archevêque German (Polev) le métropolite de Kazan, mais il n'a montré aucune gratitude, mais au contraire - dans une conversation avec le tsar a annoncé qu'un jugement terrible l'attendait, appelant à la fin des représailles. "Il n'a même pas été élevé au rang métropolitain, mais il me lie déjà involontairement", a déclaré Ivan et a arrêté l'intronisation.

Hegumen du monastère de Solovetsky Philippe (Kolychev), élevé à la dignité le 27 juillet 1566, accepta de devenir le nouveau métropolitain à condition que les exécutions cessent. Exactement un an plus tard, les exécutions reprirent. Le métropolite tenta d'influencer le tsar sans publicité, mais en vain. Puis, en mars 1568, dimanche dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin, Philippe dénonça publiquement Ivan et lui refusa une bénédiction trois fois de suite. L'humiliation du roi était inouïe.

⁸ des mois plus tard, le tsar a demandé au conseil de l'église de déposer Philippe pour « magie » et autres péchés fictifs et l'a condamné à l'exil. Un an plus tard, dans le monastère de Tverskoy Otroch, le chef oprichnik Malyuta Skuratov est venu à Philippe pour une bénédiction. Le saint l'a refusé et a été étranglé par Skuratov dans la colère. L'autorité spirituelle d'Athanase, Herman et Philippe est une base plus que suffisante pour l'attitude existante en Russie envers Ivan le Terrible, et Philippe, canonisé en 1661, sous le tsar Alexei Mikhailovich, peut être considéré comme le saint patron des droits et libertés russes..

⁵ Plavinskaya N. Yu. Vendée. // Histoire nouvelle et récente. n° 6, 1993.

⁶ Le mot « Vendée » était déjà utilisé alors pour désigner une pointe contre-révolutionnaire et contre-révolutionnaire en général. En réalité, le département de la Vendée n'est qu'un des foyers du soulèvement royaliste et des représailles qui s'ensuivent. En fait, ces événements couvraient neuf départements du nord-ouest de la France.

⁷ Dictionnaire encyclopédique de l'Institut bibliographique russe Grenade. T. 39. - M., b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov E. V. Les gens à l'échafaud. // Star. N° 11, 1998.

⁹ Et ce sur quoi les manuels scolaires soviétiques étaient muets: « Les rebelles graciés ont été traduits devant la Chambre à facettes le lendemain des exécutions. Le pardon leur a été annoncé et les chaînes ont été retirées devant tout le peuple … Fin 1775 [Pugachev a été exécuté le 10 janvier 1775 - AG] un pardon général a été annoncé et le tout a été ordonné d'être consigné à l'oubli éternel "(l'"Histoire de Pougatchev" de Pouchkine). Existe-t-il un pays plus miséricordieux dans la mémoire de l'humanité ?

Alexandre Goryanine, fragment du livre "Traditions de liberté et de propriété en Russie" (Moscou: 2007)