L'autorité de l'orthodoxie avant la révolution

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

L'écrasante majorité des habitants de l'Empire russe sont des paysans. Aujourd'hui, ils essaient de dire que l'Empire russe est une sorte d'« idéal » de spiritualité. Cependant, les paysans eux-mêmes, qui étaient traités comme du bétail, sont des preuves évidentes de cette même "spiritualité".

Fait intéressant, malgré l'ignorance des masses, l'attitude envers l'église a toujours été très sceptique, et dans le cas d'émeutes populaires, par exemple Razin ou Pougatchev, ainsi que de simples émeutes paysannes, qui se sont souvent produites, l'église a également compris. Le pop, apparemment, a toujours été associé à l'État, puisque le paysan était littéralement forcé d'adorer.

De plus, cela a commencé avec le "baptême" même, lorsque les gens étaient littéralement chassés par la force, et ceux qui refusaient étaient déclarés "ennemis" du prince Vladimir. Puis une situation unique s'est présentée lorsque l'Église est devenue un État dans l'État. La période de la Horde n'a fait que renforcer cette position, puisque les ecclésiastiques avaient des étiquettes, et donc appelaient les gens à la loyauté. L'étiquette du khan indiquait clairement que:

"Quiconque blasphème la foi des Russes ou l'insulte ne s'excusera en aucune façon, mais mourra d'une mort diabolique."

Il est clair que les prêtres n'avaient pas de préjugés en matière de pouvoir, et l'exemple le plus typique est le passage du tsarisme à un gouvernement provisoire. Cet article révèle pleinement l'essence des relations avec les autorités et le « dévouement » du ROC.

Mais dans ce cas, je voudrais encore parler de l'attitude envers les prêtres. Il est clair que cette attitude ne pouvait pas être reflétée avec toutes les "couleurs", car il y avait des lois qui punissaient de telles activités. Évidemment, ces mêmes lois jouaient contre l'église, car elles étaient justement « faites pour croire », et donc, avec une telle approche, il était difficile de compter sur un attachement sincère à l'église. D'ailleurs, ils ne comptaient pas sur elle. Chaque paysan était surveillé pour s'assurer qu'il visitait les édifices religieux et restait au service aussi longtemps que nécessaire.

La situation réelle n'est pas facile à décrire. Vous ne pouvez collecter que quelques images et souvenirs. Par exemple, les contes populaires d'Afanassiev sont particulièrement intéressants, car il y a des références à des prêtres. À propos, les contes de fées et les chansons populaires (paysans) parlent presque toujours du prêtre comme d'une personne avide, d'un ivrogne, d'un escroc et d'un escroc. Pop n'est jamais un héros au vrai sens du terme.

Des réflexions intéressantes sur cette question ont été exprimées par des publicistes bien connus comme Belinsky, Pisarev, Herzen et Chernyshevsky. La lettre de Belinsky à Gogol est probablement la plus célèbre du genre. Un extrait de la lettre:

«Regardez de plus près et vous verrez qu'il s'agit par nature d'un peuple profondément athée. Il y a encore beaucoup de superstition là-dedans, mais il n'y a même pas une trace de religiosité. La superstition passe avec le succès de la civilisation, mais une partie de la religiosité s'en accommode. Un exemple vivant est la France, où même maintenant il y a beaucoup de catholiques sincères et fanatiques entre des gens éclairés et instruits, et où beaucoup, ayant abandonné le christianisme, défendent encore obstinément une sorte de Dieu. Le peuple russe n'est pas comme ça: l'exaltation mystique n'est pas du tout dans sa nature. Il en a trop contre ce bon sens, la clarté et la positivité dans son esprit: c'est peut-être ce qui fait l'énormité de ses destinées historiques à venir. La religiosité ne s'est pas enracinée en lui même dans le clergé, car plusieurs personnalités individuelles, exceptionnelles, se distinguant par leur contemplation tranquille, froide, ascétique, ne prouvent rien. La majorité de notre clergé ne s'est toujours distinguée que par des ventres épais, un pédantisme théologique et une ignorance sauvage. C'est un péché de l'accuser d'intolérance religieuse et de fanatisme. Au contraire, il peut être félicité pour son indifférence exemplaire en matière de foi. La religiosité ne s'est manifestée dans notre pays que dans des sectes schismatiques, si opposées en esprit à la masse du peuple et si insignifiantes en nombre devant elle. »

La chose la plus intéressante est que bon nombre des pensées de la lettre peuvent être entièrement attribuées au présent, car l'essence des prêtres en Russie n'a jamais beaucoup changé. Leur principe principal est la dépendance à l'État et leur fonction principale est le contrôle. Certes, c'est aujourd'hui un outil de contrôle primitif. Mais, apparemment, il n'y a pas de choix particulier.

Belinsky est, bien sûr, un athée, mais les orthodoxes avaient aussi des pensées intéressantes. Même le grand-duc Alexandre Mikhaïlovitch Romanov a rappelé:

« Nous nous sommes arrêtés à Moscou pour nous incliner devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu ibérique et les reliques des saints du Kremlin. La chapelle ibérique, qui était un ancien petit bâtiment, était bondée de monde. L'odeur lourde d'innombrables bougies et la voix forte du diacre lisant la prière ont perturbé en moi l'ambiance de la prière, qu'une icône miraculeuse apporte généralement aux visiteurs. Il me semblait impossible que le Seigneur Dieu puisse choisir un tel environnement pour la révélation de saints miracles à ses enfants. Il n'y avait rien de vraiment chrétien dans tout le service. Elle ressemblait plutôt à un sombre paganisme. Craignant d'être puni, j'ai fait semblant de prier, mais j'étais sûr que mon Dieu, le Dieu des champs d'or, des forêts denses et des cascades murmurantes, ne visiterait jamais la chapelle ibérique

Ensuite, nous sommes allés au Kremlin et avons vénéré les reliques des saints qui avaient reposé dans des cercueils d'argent et enveloppés dans des draps d'or et d'argent. Je ne veux pas blasphémer et encore moins offenser les sentiments des croyants orthodoxes. Je décris simplement cet épisode pour montrer quelle impression terrible ce rite médiéval a laissé dans l'âme d'un garçon qui cherchait la beauté et l'amour dans la religion. Depuis le jour de ma première visite au Mother See et au cours des quarante années suivantes, j'ai embrassé les reliques des saints du Kremlin au moins plusieurs centaines de fois. Et à chaque fois, non seulement je n'ai pas connu l'extase religieuse, mais j'ai connu la souffrance morale la plus profonde. Maintenant que j'ai eu soixante-cinq ans, je suis profondément convaincu qu'on ne peut pas honorer Dieu comme ça."

A l'époque de l'empire, d'ailleurs, il était interdit de ne pas croire du tout, c'est-à-dire dans aucun recensement, il n'y avait tout simplement pas de concept d'« incroyant ». Il n'y a pas eu de mariages laïques et le passage d'une confession à une autre est un délit pénal. Cependant, ce n'est un crime que si la transition de l'orthodoxie à une autre foi. Par exemple, la conversion d'un musulman ou d'un juif à l'orthodoxie n'était pas interdite.

Et si au contraire, les cas étaient différents. Par exemple, lorsqu'en 1738, l'officier de marine Alexandre Voznitsyne s'est converti de l'orthodoxie au judaïsme, il a été publiquement brûlé par ordre de la tsarine Anna Ioannovna.

Dans une période ultérieure, les lois sur la religion étaient pertinentes. Pas si dur, mais toujours répressif. Mais depuis 1905, la situation a changé. D'une part, il existe un « décret sur le renforcement des principes de tolérance religieuse », et d'autre part, un soutien continu à l'orthodoxie au niveau de l'État. C'est-à-dire qu'en dépit de la « tolérance religieuse », l'orthodoxie est restée la religion d'État et certaines des lois sur la religion étaient toujours en vigueur.

L'une des personnes les plus compétentes, le procureur général du synode, Konstantin Pobedonostsev, témoigne parfaitement de l'état du culte orthodoxe:

« Notre clergé enseigne peu et rarement; ils servent dans l'église et remplissent les conditions requises. Pour les analphabètes, la Bible n'existe pas, il reste un service religieux et plusieurs prières qui, transmises des parents aux enfants, constituent le seul lien entre un individu et l'Église. Et il s'avère aussi dans d'autres régions reculées que les gens ne comprennent absolument rien aux paroles du service religieux, ni même à Notre Père, qui est souvent répété avec des omissions ou des ajouts qui enlèvent tout sens aux paroles de prière."

Après 1905, les lois sur le « blasphème » sont restées en vigueur, et même celles-ci:

« Élever des mineurs selon les règles de la fausse foi, à laquelle ils devraient appartenir selon les conditions de naissance »

Par conséquent, la "liberté de religion" est déjà très douteuse a été réalisée. Soit dit en passant, la loi de Dieu a été laissée dans les écoles et autres établissements d'enseignement. Mais c'est la propagande de la religion. Et les "professeurs" là-bas étaient des prêtres.

C'est intéressant, mais chaque élève du gymnase à cette époque était obligé de compter les "confessions et sacrements" sous la forme d'un certificat. L'artiste Evgeny Spassky a rappelé:

« Assister à tous les services religieux dans sa propre église était obligatoire; à l'entrée de l'église, un surveillant était assis et notait l'arrivée d'un disciple dans un magazine. Manquer un service sans bonne raison, c'est-à-dire sans certificat d'un médecin, ce qui signifie que dans un quart il y en aura quatre en comportement; manque deux - appelez les parents et trois - renvoi du gymnase. Et ces offices étaient interminables: samedi, dimanche et chaque jour férié, tout le monde se repose, mais nous restons debout et debout longtemps, car notre prêtre était pesant et servait lentement et longtemps. »

Au IIIe Congrès de l'Union panrusse des enseignants en 1906, la loi de Dieu a été condamnée. Il a été suggéré que ce tutoriel:

« Cela ne prépare pas les élèves à la vie, mais ronge l'attitude critique envers la réalité, détruit la personnalité, sème le désespoir et le désespoir dans ses propres forces, paralyse la nature morale des enfants, suscite l'aversion pour l'apprentissage. Et éteint la conscience nationale"

Il est intéressant qu'aujourd'hui personne ne tienne compte de cette expérience et essaie en fait de "répéter" la bêtise et l'ignorance du tsarisme.

De plus, le célèbre professeur Vasily Desnitsky a écrit que le professeur de pop:

« Dans la plupart des cas, il s'agissait d'un personnage petit et insignifiant, qui n'inspirait aucun respect pour lui-même et son sujet, souvent même soumis à des moqueries malveillantes. Et l'attitude envers la Loi de Dieu en tant que matière obligatoire de l'enseignement scolaire de la part des étudiants était souvent négative. »

Fait intéressant, malgré le fait que le soutien du gouvernement était encore assez colossal (en particulier le salaire de l'État), la religion ne pouvait plus être soutenue. Et ainsi les prêtres se plaignaient constamment de ne pas être vraiment aimés.

Il y a un exemple typique dans un magazine orthodoxe de 1915:

« Lors des réunions, on nous réprimande, quand ils nous rencontrent, ils crachent, dans une joyeuse compagnie, ils racontent des blagues drôles et indécentes à notre sujet, et récemment, ils ont commencé à nous représenter sous une forme indécente en images et en cartes postales… À propos de nos paroissiens, nos enfants spirituels, je ne dis plus. Ceux-ci nous regardent très, très souvent comme des ennemis féroces qui ne pensent qu'à en « arnaquer » davantage, leur causant des dégâts matériels » (Pasteur et troupeau, 1915, n° 1, p. 24)

Cela ressemble beaucoup à toute l'histoire des prêtres. Après tout, en fait, il n'y a aucun avantage, et encore plus d'autorité. Il est évident que les gens ne réalisent leurs droits qu'en temps de crise, et c'est alors que l'on peut voir la réalité.

Même le philosophe religieux Sergueï Boulgakov a déclaré ceci:

"Peu importe combien il y avait peu de raisons de croire aux rêves d'un peuple porteur de Dieu, on pouvait toujours s'attendre à ce que l'Église, au cours de ses millénaires d'existence, puisse s'associer à l'âme du peuple et lui devenir nécessaire et chère. Mais il s'est avéré que l'Église a été éliminée sans lutte, comme si elle n'était pas chère et n'avait pas besoin du peuple, et cela s'est produit dans le village encore plus facilement qu'en ville. Le peuple russe s'est soudainement avéré non-chrétien"

Littéralement immédiatement après les événements de février 1917, l'ambassadeur de France Maurice Paléologue a écrit avec surprise:

« Le grand acte national s'est accompli sans la participation de l'Église. Pas un seul prêtre, pas une seule icône, pas une seule prière, pas une seule croix ! Une seule chanson: la "Marseillaise" de travail

C'est lui qui a écrit sur les funérailles de masse des "martyrs de la liberté", quand environ 900 000 personnes se sont rassemblées sur le champ de Mars.

De plus, il a également écrit que c'était quelques jours auparavant:

« Il y a quelques jours encore, ces milliers de paysans, de soldats, d'ouvriers, que je vois maintenant passer devant moi, ne pouvaient passer devant la moindre icône dans la rue sans s'arrêter, ôter leurs bonnets et se couvrir la poitrine avec le large bannière de la croix. Quel est le contraste aujourd'hui ?"

Fait intéressant, après l'abolition de "l'obligation de l'orthodoxie", l'ambiance a changé même dans l'armée tsariste. Le célèbre général blanc Denikin, qui n'a pas trahi le culte orthodoxe, a écrit dans le livre "Essays on Russian Troubles":

« Dès les premiers jours de la révolution, la voix des pasteurs s'est tue et toute participation à la vie des troupes a cessé. Un épisode me vient involontairement à l'esprit, qui était très caractéristique de l'état d'esprit alors du milieu militaire. L'un des régiments de la 4e division de fusiliers a habilement, amoureusement, avec une grande diligence construit une église de camp près des positions. Les premières semaines de la révolution… Le lieutenant-démagogue décida que sa compagnie était mal placée, et que le temple était un préjugé. J'y ai mis une compagnie sans permission, et j'ai creusé un fossé dans l'autel pour… Je ne suis pas surpris qu'un officier crapuleux ait été trouvé dans le régiment, que les autorités soient terrorisées et se taisent. Mais pourquoi 2 à 3 000 orthodoxes russes, élevés dans des formes mystiques de culte, ont-ils réagi indifféremment à une telle profanation et profanation du sanctuaire ? »

Et ces gens n'avaient rien à voir avec les bolcheviks.

La situation dans l'armée a été témoignée par le prêtre de la 113e brigade de la milice d'État immédiatement après la suppression de la visite « obligatoire » à l'église (immédiatement après les événements de février, c'est-à-dire avant la Révolution d'octobre):

"En mars, il est devenu impossible pour le prêtre d'entrer dans les entreprises avec des conversations, il ne restait plus qu'à prier dans l'église. Au lieu de 200-400 personnes, il y avait 3-10 personnes de Bogomolets

Il s'avère qu'en général il n'y avait pas de religiosité. Et le concept des ecclésiastiques selon lequel tout était parfait, puis les "ennemis du peuple russe" vicieux sont venus et ont abattu tous les prêtres - est sans fondement. L'église en tant qu'instrument a démontré son échec. Que pendant près de 1000 ans, elle n'a pas réussi à gagner sincèrement même une certaine partie de la population à ses côtés (lorsque les gens se sont battus pour leurs intérêts pendant la guerre civile, l'église n'a jamais été le participant principal, au mieux un complément à la armée blanche).

Par conséquent, les prétentions à « l'exclusivité », à la « signification historique » et même à un « rôle spécial » - sont insoutenables. Si vous regardez exactement l'histoire, alors l'église est comme le servage, la même « tradition » et « lien spirituel », digne de sa place dans l'histoire et d'une évaluation correspondante.