Que pensaient les Russes des Ukrainiens et de l'idée ukrainienne avant la révolution ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Lancer des expressions telles que « Ukrainophobie » est devenu à la mode maintenant. Disons, le kiselevism de Poutine peint une image de propagande des Ukrainiens qui s'implantent dans le pays. Il vaut la peine de comprendre comment l'idée ukrainienne était perçue parmi les Russes authentiques - avant la Révolution et dans l'émigration blanche.

Premièrement, il vaut la peine de comprendre que les « Ukrainiens » que nous connaissons et aimons (au moins nous savons) sont nés en Union soviétique et avec le soutien du régime soviétique. Le concept même de nationalisme ukrainien existait avant la Révolution, il est apparu dans la seconde moitié du XIXe siècle. Mais cette « ukrainité » était un phénomène marginal; nous avons écrit sur ses origines. Dans la société russe, ces personnes étaient considérées comme des monstres, des sectaires. Les couches les plus diverses de la population critiquaient les Ukrainiens, à la fois parmi les gardiens du mouvement des Cent-Noirs et parmi les critiques nationalistes du gouvernement tsariste. Du côté conservateur, il convient de noter Andrei Vladimirovich Storozhenko, célèbre historien, slaviste et critique littéraire. Il est considéré comme l'un des principaux spécialistes de l'histoire de l'Ukraine et était membre du Club des nationalistes russes de Kiev, l'un des principaux centres intellectuels de droite du pays. Après la Révolution, les bolcheviks fusillèrent les membres du Club selon des listes; Storozhenko est l'un des rares à avoir réussi à échapper à la Tchéka.

Storozhenko a interprété le nationalisme ukrainien comme un atavisme culturel; comme un retrait de la culture russe provoqué par les Polonais et les Autrichiens. Selon lui, la population russe, ayant perdu la culture russe, devient une sous-dénomination barbare. A. Tsarinny cite dans son livre « Le séparatisme ukrainien en Russie. L'idéologie du schisme national », citation de Storozhenko, dans laquelle il a exposé très brièvement ces pensées:

Parce que sur le territoire de la soi-disant "Ukraine" il n'y a pas d'autre culture, à l'exception de la culture russe, les Ukrainiens ou "Mazepiens", comme on les appelait avant la Révolution, doivent se tourner vers d'autres cultures, y compris autochtones, c'est-à-dire. les nomades. Comme le note Storojenko:

Storozhenko était un éminent spécialiste de l'histoire de la Russie méridionale, un véritable mathématicien et un fervent patriote et nationaliste russe - il était membre du Club des nationalistes russes de Kiev et de l'Union nationale panrusse. Après avoir failli être abattu par les bolcheviks, ses œuvres ont été interdites en Union soviétique. Ils ont été déclarés littérature « bourgeois-propriétaire, grande puissance », puisque ils ont interféré avec l'ukrainisation.

L'idée ukrainienne elle-même n'était en aucun cas associée aux Petits Russes ou même aux Galiciens. Surtout les Galiciens étaient encore des patriotes russes à l'époque, au point que les Autrichiens ont dû construire le camp de concentration de Tallerhof et pendre massivement les nationalistes russes de Galicie. D'ailleurs, lors d'un de ces procès, l'arrière-grand-père du célèbre nationaliste ukrainien Oleg Tyagnibok, Longin Tsegelsky, a agi comme témoin à charge.

Les porteurs de l'idée ukrainienne, en plus des sectaires des éprouvettes autrichiennes et des fous des villes, étaient perçus avant tout par les Polonais et les Juifs. Par exemple, le célèbre nationaliste et publiciste russe Mikhail Osipovich Menchikov décrit une manifestation de nationalistes ukrainiens en 1914 près de l'ambassade d'Autriche à Kiev comme suit:

Trois ans plus tôt, le fondateur de l'Union nationale panrusse et ami personnel de Stolypine, Menchikov, avait donné la caractérisation suivante au mouvement ukrainien:

Il est évident que ces personnes, en général, avaient peu de points communs avec les nationalistes ukrainiens modernes. Le nationaliste ukrainien d'avant la Révolution est un fou urbain qui essaie d'introduire plus de mots polonais dans la langue russe et qui suggère des rapports sexuels avec des Juifs afin de s'éloigner de l'héritage grand-russe. Quelques années plus tard, le nationalisme ukrainien est devenu célèbre pour avoir organisé des pogroms juifs si monstrueux en la personne de Petlioura que le "punisseur blanc" Ungern a nerveusement fumé en marge.

La dernière version militante du nationalisme ukrainien a été affrontée par les gardes blancs nationalistes russes après la révolution. Tout d'abord, les nationalistes ukrainiens étaient perçus comme des Judas, des traîtres, des traîtres. L'un des tracts des Forces armées du sud de la Russie pour 1919 annonçait:

Dans le même temps, les traîtres savaient qu'ils étaient des traîtres et ont d'abord essayé d'éviter les affrontements avec les frères d'armes d'hier. Pavel Feofanovich Shandruk, capitaine d'état-major de l'armée impériale russe, plus tard prométhiste et général de cornet de l'armée de la République populaire d'Ukraine, a décrit dans ses mémoires un cas au tout début de la guerre civile: son train blindé ukrainien est entré dans Melitopol, où il trouva des soldats parlant russe. Pensant qu'il s'agissait de bolcheviks, il ordonna d'ouvrir le feu sur eux. En réponse, le « peuple poli » a riposté et a arboré le drapeau tricolore russe. Les soldats se sont avérés être un détachement de Mikhail Gordeevich Drozdovsky, ils étaient dans la célèbre "campagne Drozdovsky" de la Roumanie au Don. Shandruk a envoyé un émissaire à Drozdovsky, et Drozdovsky a annoncé qu'il quitterait la ville - avec ou sans combat. Shandruk, se rendant compte qu'il aurait à traiter non pas avec les gardes rouges crasseux, mais avec la "Première brigade de volontaires russes", a eu peur d'eux et a ordonné de les laisser passer. Les Drozdovites continuèrent tranquillement leur chemin.

Drozdovsky, héros de la Première Guerre mondiale, chevalier de l'Ordre de Saint-Georges et monarchiste, a laissé une note dans son journal sur son attitude envers les Ukrainiens. Le comportement des Allemands, qui ne se faisaient aucune illusion sur leurs murziloks, est particulièrement intéressant:

« Les Allemands sont des ennemis, mais nous les respectons, même si nous les haïssons… Les Ukrainiens n'ont que du mépris pour eux, comme pour les renégats et les gangs débridés. Allemands envers les Ukrainiens - mépris non déguisé, intimidation, incitation. Ils appellent ça un gang, une canaille; lorsque les Ukrainiens ont tenté de s'emparer de notre voiture, un commandant allemand était présent à la gare, criant à l'officier ukrainien: « Pour que je n'aie pas à répéter cela. La différence d'attitude envers nous, ennemis cachés, et envers les Ukrainiens, alliés, est incroyable. L'un des officiers de l'échelon ukrainien de passage a dit à l'Allemand: il faudrait les désarmer, c'est-à-dire nous, et a reçu la réponse: ils combattent aussi les bolcheviks, ils ne nous sont pas hostiles, ils poursuivent les mêmes objectifs. avec nous, et il n'aurait pas tourné la langue pour dire ça, il croit malhonnête… L'Ukrainien a rebondi…"

Il n'y a pas eu de négociations avec les séparatistes. Le général May-Mayevsky a clairement déclaré que "Petlioura deviendra soit une Russie unie et indivisible avec une large identité territoriale sur notre plate-forme, soit il devra nous combattre". Les hostilités et la prise de Kiev ont suivi - en fait, ces événements sont le seul épisode de l'histoire qui peut être qualifié de guerre « russo-ukrainienne ». Cette guerre a été brillamment remportée par les Blancs (c'est-à-dire les Russes), et les Gardes Blancs qui sont entrés à Kiev ont dispersé toute l'armée de l'UPR. À Kiev, il y avait 18 000 soldats réguliers de l'UPR, en plus, il y avait 5 000 partisans dans le quartier de la ville. 3 000 gardes blancs et un millier de soldats supplémentaires des escouades d'officiers sont entrés dans la ville - "l'armée" ukrainienne s'est rendue sans opposer de résistance. Le général Bredov a annoncé après la "bataille" que "Kiev n'a jamais été ukrainien et ne le sera jamais".

Il n'y a pas eu d'autres négociations - seulement avec les "Ukrainiens occidentaux", ou plutôt avec les Russes de l'armée ukrainienne de Galice. Bredov a poursuivi les négociations avec eux et a conclu l'accord Zyatkov - l'entrée de l'armée galicienne dans les forces armées du sud de la Russie. Le reste des soi-disant "Ukrainiens" Bredov a ordonné de transmettre que "… ne les laissez pas venir, ils seront arrêtés et fusillés en tant que traîtres et bandits".

Cependant, les gardes blancs se sont affrontés avec les Ukrainiens non seulement dans le sud. Les patriotes de Wildfields se sont retrouvés dans d'autres régions, ce qui a parfois conduit à des épisodes amusants. Le chevalier de Saint-Georges et le héros de la lutte blanche en Sibérie, le général Sakharov, décrivent l'un de ces cas:

La polémique avec les Ukrainiens s'est poursuivie après la victoire des bolcheviks, en exil. Plus encore - ce n'est qu'en exil que les traîtres ukrainiens ont finalement pu écrire sereinement leurs livres séparatistes et dessiner des cartes avec l'Ukraine des Carpates au Kouban, car, malheureusement, il n'y avait plus les régiments d'acier de l'armée blanche à proximité.

L'une des réponses russes les plus remarquables aux Ukrainiens a été publiée à Belgrade, en 1939. Elle a été écrite par une figure ambiguë et controversée - V. V. Shulgin, mais nous ne pouvons pas être en désaccord avec ses arguments dans cet ouvrage. Ce travail s'intitule "Les Ukrainiens et nous". Il y décrit brièvement l'histoire des Ukrainiens, prouve l'absurdité de leur conception historique et nationale et donne un aperçu de la situation actuelle. À son avis, la nation ukrainienne établie est le produit d'événements historiques infructueux et, naturellement, de la défaite de la Russie. Il résume:

C'est le verdict du peuple russe. Quiconque parmi les vrais Russes a rencontré les soi-disant Ukrainiens - scientifiques tsaristes, publicistes nationalistes, officiers de la Garde blanche, paysans russes ordinaires - ils ont tous accueilli les Ukrainiens avec inimitié. En tant que partisans convaincus de la Russie historique, qui y voient un idéal moral, nous ne pouvons que répéter la prophétie et le rêve de Choulguine, qu'il a mis à la toute fin de son ouvrage:

« Le temps viendra où, au lieu des mensonges et de la misanthropie des schismatiques ukrainiens, la vérité, l'harmonie et l'amour prévaudront sous la haute main de la Russie indivisible unie !

Kirill Kaminets