L'Autriche a brisé la Rus galicienne et créé les Ukrainiens

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Dans l'esprit du public, la Galicie est fermement associée au nationalisme ukrainien de la persuasion la plus extrême. Les résultats de toutes les élections sur son territoire, lorsque la russophobie déclarée est une condition préalable au succès d'un candidat ou d'un parti individuel, le rôle des « militants » ukrainiens occidentaux dans le coup d'État de 2014, toute l'histoire du siècle dernier, y compris le OUN-UPA et SS "Galice", prouvent que cela correspond généralement à la réalité. Mais a-t-il toujours été ainsi ? Un examen attentif du passé prouve qu'il n'en est rien.

Pendant des siècles, la Russie galicienne a conservé sa russie intacte, en tant que plus grand sanctuaire, et s'est battue courageusement pour cela. Il n'a été possible de briser son esprit russe que grâce à la pression étatique la plus sévère du puissant appareil répressif et idéologique de l'empire austro-hongrois, y compris au stade final l'utilisation de la terreur de masse directe.

Pendant des siècles, les Galiciens, coupés du corps unique de la Rus, ont continué à se considérer comme des Russes. Ils ont cru, malgré la persécution brutale des autorités polonaises, qui ont tout fait pour leur faire oublier leur lien profond avec la Russie de même sang et coreligionnaire et ont renoncé au nom russe. Même l'Union de Brest, selon le plan de Varsovie, destinée à diviser les Russes par la foi et à transformer les Galiciens en Polonais, n'a fondamentalement rien changé. L'écrasante majorité des catholiques grecs nouvellement convertis considérait l'union comme une concession temporaire. De nombreux prêtres uniates ont longtemps prêché l'unité russe et ne considéraient pas l'orthodoxie comme une confession hostile. Ce n'est que sous le métropolite Andrei Sheptytsky que l'Église gréco-catholique de Galicie a commencé à se transformer progressivement en un mécanisme d'influence anti-russe et anti-orthodoxe, mais même alors son efficacité était plutôt limitée. Il est significatif que lors de la libération de la Rus galicienne par les troupes russes pendant la Première Guerre mondiale, des paroisses entières, souvent dirigées par des prêtres, sont revenues à la foi de leurs ancêtres de leur propre initiative.

Jusqu'à la guerre, l'auto-désignation de la majorité des Galiciens était « Rusyne »: indépendamment du départ formel de l'Orthodoxie, ils sentaient qu'ils faisaient partie du peuple russe. Et cette conscience était vraiment massive. Conservé, en particulier, de nombreux témoignages de participants à la campagne hongroise des troupes russes sous le commandement du feld-maréchal Paskevich-Erivansky en 1849. Selon la déclaration unanime, la population de Galicie a accueilli les troupes russes avec enthousiasme, les considérant comme des libérateurs, et s'est appelée exclusivement Rusyne.

Sans la chevalerie excessive de Nicolas Ier, qui n'a pas voulu profiter de la position catastrophique du jeune empereur d'Autriche, alors l'annexion des terres de l'ancienne Tchervonnaya Rus à l'Empire russe aurait eu lieu sans le moindre difficulté sous la joie unanime des Ruthènes de Galicie.

L'aide désintéressée de la Russie pour réprimer le soulèvement national hongrois a sauvé l'Autriche de l'effondrement, mais Vienne a été horrifiée de voir à quel point la position de la Russie était forte parmi la population ruthène, y compris parmi sa partie instruite. Mikhail Hrushevsky lui-même, dans son "Histoire de l'Ukraine-Rus" en aucun cas russophile, a été contraint d'affirmer que l'intelligentsia ruthène était orientée vers Pétersbourg, ce qui a également déterminé la position de la majorité du peuple: et la culture ».

Non seulement réalisant le degré de danger de la sécession de la Galicie, mais aussi, tout d'abord, préparant son utilisation pour la capture de la Petite Russie russe dans la guerre avec la Russie en préparation avec l'Allemagne, Vienne a entamé une longue programme à terme de « flashage » mental des Rusynes.

Compte tenu de l'échec de la politique de polonisation, dont l'instrument principal était le rejet de l'orthodoxie et la conversion au catholicisme (qui préservait les anciens rituels pour garder les croyants), un scénario fondamentalement nouveau a été choisi.

Les stratèges viennois ont mis leur principal enjeu à convaincre les Galiciens qu'ils n'étaient pas des Ruthènes, mais des « Ukrainiens ». Auparavant, ce nom n'était pas du tout utilisé en Galicie, car, d'ailleurs, on ne le trouve jamais dans les œuvres de Taras Shevchenko (dans son journal qui a écrit "notre cœur russe"). Et puis c'est de Galicie qu'elle a commencé son voyage vers la Grande Ukraine comme instrument de destruction de l'Empire russe en incitant au séparatisme.

La voie fut choisie, comme le montre l'expérience de l'histoire, la plus efficace (à bien des égards elle fut ensuite réutilisée par l'Occident pour préparer les premier et deuxième Maidans). Conscient de l'influence de la petite intelligentsia nationale, l'accent a été mis sur l'imprégnation de l'idéologie des « Ukrainiens » (dont les adhérents étaient appelés « Narodistes »). L'objectif de la politique autrichienne était de rompre à jamais les liens internes de l'élite rusyne avec la culture russe en général. À cette fin, depuis plus d'un demi-siècle, des fonds importants ont été alloués sur le budget de l'État à des publications imprimées prêchant la haine de la Russie et créant artificiellement le nationalisme ukrainien. Sur des bourses d'État dans un esprit anti-russe, non seulement les enseignants nationaux ont été formés, mais aussi tous les représentants de l'intelligentsia en contact direct avec la population: médecins, agronomes, vétérinaires et autres.

Le rejet de l'auto-identification russe est devenu une condition préalable à l'admission à la fonction publique, qui comprenait des établissements d'enseignement de tous les niveaux - des écoles primaires aux universités. Et pour l'ensemble des nombreux appareils d'État autrichiens en Galicie, la lutte contre les « Moscovites » a été définie comme la tâche principale.

L'essence de l'idéologie des « peuples » a finalement été formulée en 1890 dans un discours prononcé à la Diète galicienne par le député Yulian Romanchuk, qui a proclamé que les Galiciens n'avaient rien en commun avec la Russie et le peuple russe. Il est révélateur que ce discours programmatique des "Narodovtsy" ait suscité une extrême indignation parmi la population: lors d'une réunion spécialement convoquée de représentants de plus de 6 000 villes et villages de Galice, il a été fermement condamné.

La propagande anti-russe rencontrait invariablement un rejet supplémentaire parmi le peuple. Comme l'a écrit l'éminent personnage public galicien, écrivain et poète Vasily Vavrik: « Pour les masses, la prédication de la haine bestiale des« Moscovites » était incompréhensible. Par une intuition correcte, une perception directe, ils ont deviné et ressenti une parenté avec eux, ainsi qu'avec les Biélorusses, les considérant comme les tribus les plus proches. »

Dans le même temps, les autorités ont utilisé toute une gamme d'outils répressifs - des « interdictions d'exercer la profession » pour les « Moscovites » à l'engagement constant de poursuites judiciaires pour « propagande anti-autrichienne ». Des procès ont été organisés contre les personnalités rusyn les plus actives sur de fausses accusations d'espionnage en faveur de la Russie (souvent, même avec une attitude partiale des tribunaux autrichiens, se sont soldés par des acquittements).

Le degré réel d'influence des "muscophiles" sur la population ruthène au début du XXe siècle peut être jugé par les résultats des élections de 1907 au Reichsrat autrichien. Ensuite, cinq députés, qui partageaient ouvertement l'idéologie de l'unité russe, sont entrés au parlement des Ruthènes de Galicie face à l'opposition de toute la machine d'État autrichienne. De plus, déjà au parlement, la quasi-totalité des députés élus par les Rusynes galiciens, même des représentants des partis « ukrainiens », sont entrés dans le « Club parlementaire russe », se positionnant ainsi comme Russes.

Et l'année suivante, lors des élections au Seim galicien, même après les machinations les plus grossières dans le décompte des voix, les représentants des partis russophiles et anti-russes élus par la population rusyne ont reçu un nombre presque égal de mandats.

Le fait que l'esprit russe vivait parmi le peuple de la Rus galicienne a été mis en évidence par les événements de 1914-1915, lorsque la majorité des Rusynes ont accueilli les troupes russes avec la même joie qu'en 1849, et l'administration russe établie a reçu l'assistance la plus large possible.

Mais, malgré toutes les résistances, la politique d'« ukrainisation » d'État des Rusynes, poursuivie pendant des décennies, au début du XXe siècle a commencé à porter ses fruits. Avant la guerre, une strate fanatique assez nombreuse s'était déjà constituée, nourrie de l'idéologie des Ukrainiens anti-russes. La nouvelle "intelligentsia ukrainienne" a pu devenir complètement dominante après le retrait des troupes russes de Galicie, ayant reçu des opportunités illimitées pour la destruction de leurs adversaires idéologiques avec l'aide des Autrichiens.

Vasily Vavrik, qui a traversé l'enfer des camps de concentration autrichiens de Terezin et de Thalerhof, a écrit à propos de l'œuvre de Judas des prédécesseurs de « l'Euromaidan »: « … les gendarmes … ont fait le travail de Caïn en vertu de leurs fonctions.. Par conséquent, on peut dans une certaine mesure leur pardonner les provinces, mais le travail de Caïn de l'intelligentsia galicio-ukrainienne est digne de la condamnation publique la plus aiguë … Les « secheviks » ont attaqué les arrêtés à coups de crosse et de baïonnette à Lavochny dans les Carpates, afin de battre les "katsaps" qu'ils détestaient, bien qu'il n'y ait eu aucun Grand Russe, et tous étaient des Galiciens … ces tireurs, glorifiés par les journaux ukrainiens comme des héros populaires, ont battu leurs indigènes au sang, les ont l'extermination des Allemands, ont fait le lynchage de leurs proches eux-mêmes. »

En fait, il s'est avéré que les masses paysannes, ayant connu toutes les épreuves de la politique économique soviétique (lutte contre les paysans riches et la propriété privée, création de fermes collectives, etc.), affluaient vers les villes à la recherche d'un meilleur vie. Ceci, à son tour, a créé là-bas une pénurie aiguë de biens immobiliers gratuits, si nécessaire pour le placement du principal soutien du pouvoir - le prolétariat.

Ce sont les travailleurs qui sont devenus le gros de la population qui, à partir de la fin de 1932, a commencé à délivrer activement des passeports. La paysannerie (à de rares exceptions près) n'y avait pas droit (jusqu'en 1974 !).

Parallèlement à l'introduction du système de passeport dans les grandes villes du pays, un nettoyage a été effectué auprès des "immigrants illégaux" qui n'avaient pas de papiers, et donc le droit d'y être. En plus des paysans, toutes sortes d'« éléments antisoviétiques » et « déclassés » ont été détenus. Ceux-ci comprenaient des spéculateurs, des vagabonds, des mendiants, des mendiants, des prostituées, d'anciens prêtres et d'autres catégories de la population non engagées dans un travail socialement utile. Leurs biens (le cas échéant) ont été réquisitionnés et ils ont eux-mêmes été envoyés dans des colonies spéciales en Sibérie, où ils pourraient travailler pour le bien de l'État.

Les dirigeants du pays pensaient qu'il faisait d'une pierre deux coups. D'une part, il nettoie les villes des éléments étrangers et hostiles, d'autre part, il peuple la Sibérie presque déserte.

Les policiers et le service de sécurité de l'État OGPU ont mené des descentes de passeports avec tant de zèle qu'ils ont arrêté sans cérémonie dans la rue même ceux qui ont reçu des passeports, mais ne les avaient pas en main au moment du contrôle. Parmi les « contrevenants », il peut s'agir d'un étudiant en route pour rendre visite à des proches, ou d'un chauffeur de bus qui est parti de chez lui pour fumer des cigarettes. Même le chef de l'un des services de police de Moscou et les deux fils du procureur de la ville de Tomsk ont été arrêtés. Le père a réussi à les sauver rapidement, mais toutes les personnes prises par erreur n'avaient pas de parents de haut rang.

Les « contrevenants au régime des passeports » ne se sont pas contentés de contrôles approfondis. Presque immédiatement, ils ont été reconnus coupables et prêts à être envoyés dans des camps de travail dans l'est du pays. Une tragédie particulière de la situation a été ajoutée par le fait que des criminels récidivistes qui ont fait l'objet d'une expulsion dans le cadre du déchargement des lieux de détention dans la partie européenne de l'URSS ont également été envoyés en Sibérie.

"L'île de la mort"

La triste histoire de l'une des premières parties de ces migrants forcés, connue sous le nom de tragédie Nazinskaya, est devenue largement connue.

Plus de six mille personnes ont été débarquées en mai 1933 de barges sur une petite île déserte de la rivière Ob près du village de Nazino en Sibérie. Il était censé devenir leur refuge temporaire pendant que se résolvaient les problèmes de leur nouvelle résidence permanente dans des colonies spéciales, car ils n'étaient pas prêts à accepter un si grand nombre de refoulements.

Les gens étaient vêtus de ce que la police les avait détenus dans les rues de Moscou et de Léningrad (Saint-Pétersbourg). Ils n'avaient pas de literie ni d'outils pour se construire un foyer temporaire.

Le deuxième jour, le vent s'est levé, puis le gel a frappé, qui a rapidement été remplacé par la pluie. Sans défense contre les caprices de la nature, les refoulés ne pouvaient que s'asseoir devant les feux ou errer dans l'île à la recherche d'écorces et de mousses - personne ne s'occupait de leur nourriture. Ce n'est que le quatrième jour qu'on leur a apporté de la farine de seigle, qui a été distribuée à plusieurs centaines de grammes par personne. Après avoir reçu ces miettes, les gens ont couru à la rivière, où ils ont fait de la farine dans des chapeaux, des chaussures, des vestes et des pantalons afin de manger rapidement cet semblant de bouillie.

Le nombre de morts parmi les colons spéciaux atteignait rapidement les centaines. Affamés et gelés, ils se sont soit endormis juste à côté des incendies et brûlés vifs, soit ils sont morts d'épuisement. Le nombre de victimes a également augmenté en raison de la brutalité de certains gardiens, qui frappaient les gens à coups de crosse de fusil. Il était impossible de s'échapper de "l'île de la mort" - elle était entourée d'équipages de mitrailleuses, qui ont immédiatement abattu ceux qui essayaient.

"L'île des cannibales"

Les premiers cas de cannibalisme sur l'île Nazinsky se sont produits déjà le dixième jour du séjour des réprimés là-bas. Les criminels qui étaient parmi eux ont franchi la ligne. Habitués à survivre dans des conditions difficiles, ils ont formé des gangs qui ont terrorisé les autres.

Les habitants d'un village voisin sont devenus des témoins involontaires du cauchemar qui se passait sur l'île. Une paysanne, qui n'avait alors que treize ans, a raconté comment une belle jeune fille était courtisée par l'un des gardes: « Quand il est parti, les gens ont attrapé la fille, l'ont attachée à un arbre et l'ont poignardée à mort, mangé tout ce qu'ils pouvaient. Ils avaient faim et faim. Dans toute l'île, on pouvait voir de la chair humaine arrachée, coupée et suspendue aux arbres. Les prairies étaient jonchées de cadavres. »

« J'ai choisi ceux qui ne sont plus vivants, mais pas encore morts », témoignera plus tard lors des interrogatoires un certain Uglov, accusé de cannibalisme: Il lui sera donc plus facile de mourir… Maintenant, tout de suite, de ne plus souffrir pendant encore deux ou trois jours."

Une autre habitante du village de Nazino, Theophila Bylina, a rappelé: « Les déportés sont venus dans notre appartement. Une fois, une vieille femme de Death-Island nous a également rendu visite. Ils l'ont conduite par étape… J'ai vu que les mollets de la vieille femme étaient coupés sur ses jambes. A ma question, elle a répondu: "Il a été coupé et frit pour moi sur Death-Island." Toute la chair du veau a été coupée. Les jambes étaient gelées à cause de cela, et la femme les a enveloppées dans des chiffons. Elle a déménagé toute seule. Elle avait l'air vieille, mais en réalité, elle avait une quarantaine d'années. »

Un mois plus tard, les personnes affamées, malades et épuisées, interrompues par de rares rations alimentaires minuscules, ont été évacuées de l'île. Cependant, les désastres pour eux ne se sont pas arrêtés là. Ils ont continué à mourir dans des baraques froides et humides non préparées de colonies spéciales sibériennes, y recevant une maigre nourriture. Au total, pendant toute la durée du long voyage, sur six mille personnes, un peu plus de deux mille ont survécu.

Tragédie classée

Personne en dehors de la région n'aurait appris la tragédie qui s'était produite sans l'initiative de Vasily Velichko, instructeur du comité du parti du district de Narym. Il a été envoyé dans l'un des établissements spéciaux du travail en juillet 1933 pour rapporter comment les "éléments déclassés" sont rééduqués avec succès, mais au lieu de cela, il s'est complètement immergé dans l'enquête sur ce qui s'était passé.

Sur la base du témoignage de dizaines de survivants, Velichko a envoyé son rapport détaillé au Kremlin, où il a provoqué une violente réaction. Une commission spéciale arrivée à Nazino a mené une enquête approfondie, trouvant 31 fosses communes sur l'île avec 50 à 70 cadavres dans chacune.

Plus de 80 colons et gardes spéciaux ont été traduits en justice. 23 d'entre eux ont été condamnés à la peine capitale pour « pillage et coups », 11 personnes ont été abattues pour cannibalisme.

Après la fin de l'enquête, les circonstances de l'affaire ont été classées, tout comme le rapport de Vasily Velichko. Il a été démis de ses fonctions d'instructeur, mais aucune autre sanction n'a été prise à son encontre. Devenu correspondant de guerre, il traverse toute la Seconde Guerre mondiale et écrit plusieurs romans sur les transformations socialistes en Sibérie, mais il n'ose jamais écrire sur « l'île de la mort ».

Le grand public n'a appris la tragédie nazie qu'à la fin des années 1980, à la veille de l'effondrement de l'Union soviétique.