Sur quoi les rois de France ont-ils prêté serment ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2024-01-10 20:55

La réponse à cette question est surprenante - le serment a été donné dans la Bible de Reims (Texte du sacré), qui a été écrite dans deux types d'écriture slave - l'initiale et le verbe, et est toujours considérée comme un sanctuaire en France.

Qu'est-ce que cette Bible et pourquoi est-elle célèbre ? L'historien M. Pogodin écrit que « Karl de Lorraine, qui jouissait d'un respect particulier et d'une procuration du roi Henri II de France, fut envoyé par lui en 1547 pour les affaires de l'Église à Rome, auprès du pape Paul III. On peut supposer que c'est au cours de ce voyage qu'il obtint ce manuscrit. Il est seulement certain qu'il est apparu en France sous le cardinal de Lorraine, c'est-à-dire entre 1545 et 1574 . Charles, en tant qu'archevêque de Reims, en fit don à sa cathédrale la veille de Pâques en 1574. Une reliure coûteuse fut réalisée pour le manuscrit avec des enclos de saintes reliques et de précieux ornements. Ici, l'Évangile était conservé comme un mystérieux manuscrit oriental sur lequel les rois de France commencèrent à prêter serment. Le cardinal Karl de Lorraine lui-même portait ce manuscrit lors de processions solennelles sur sa poitrine comme un grand sanctuaire.

Les rois de France qui y prêtèrent serment depuis 1552 étaient les suivants: en 1559 - François II; en 1561 - Charles IX, fils de Catherine de Médicis; en 1575 - son frère Henri III; en 1589 - Henri IV (le premier des Bourbons) s'écarta pour une raison quelconque de cette tradition; en 1610 - Louis XIII; en 1654 - Louis XIV, plus tard aussi Louis XV et XVI. La tradition a été interrompue par la Révolution française.

En 1717, l'empereur Pierre Ier arrive en France pour les affaires de l'État. En voyageant dans différentes villes de ce pays, le 27 juin, il a visité la ville antique de Reims, lieu traditionnel du sacre des rois de France. Dans la cathédrale de Reims, des prêtres catholiques, portant une attention particulière à l'hôte de marque, lui ont montré leur relique - un vieux livre étrange écrit en signes mystérieux et incompréhensibles.

Peter a pris le livre dans ses mains et, à la surprise des personnes présentes, a commencé à lire librement à haute voix au clergé choqué la première partie du manuscrit. L'empereur a expliqué qu'il s'agit d'un texte slave de l'Église. Quant à la deuxième partie, ni l'invité royal, ni son entourage n'ont pu la lire. Les Français ont été étonnés de ce qui s'était passé, et cette histoire a été enregistrée comme l'un des événements les plus remarquables lors de la visite de Pierre Ier en France.

Quelques années plus tard, le 18 juin 1726, l'envoyé du tsar Pierre Ier, de passage à Reims jusqu'aux eaux d'Aix-la-Chapelle, examina la sacristie de la cathédrale de Reims avec son secrétaire. On leur montra aussi le fameux Evangile, qu'ils non seulement lisèrent très facilement, mais traduisirent même, à la demande d'un chanoine de Reims, la première page. Le messager du roi n'a pas pu lire la deuxième partie. Il a dit que ce livre contient des lectures d'Évangiles en slavon, mais une écriture très ancienne. Ce n'est qu'en 1789 que le voyageur anglais Ford-Gill, ayant vu un livre glagolitique à la bibliothèque de Vienne, se rendit compte que la deuxième partie de l'Évangile de Reims était écrite en glagolitique.

La suite de l'histoire de l'Évangile de Reims est la suivante: pendant la Révolution française en 1793, à la demande du Premier Consul de France, Napoléon Bonaparte, tous les manuscrits, y compris l'Évangile de Reims, ont été transférés à la bibliothèque municipale de la ville de Reims. Ici, il a été maintenu en parfait état, ne privant que tous les bijoux, bijoux et reliques saintes. Depuis 1799 en Russie, ce manuscrit était considéré comme irrémédiablement perdu, jusqu'à ce que le scientifique russe A. I. Tourgueniev en 1835, examinant des archives étrangères, découvre son emplacement.

Aujourd'hui, cette relique est toujours conservée à la Bibliothèque municipale de Reims. « Il est écrit sur parchemin et se compose de 47 feuilles, dont 45 sont écrites des deux côtés, et les deux autres sont vierges. Il est entrelacé de deux planches de bois de chêne et tapissé de maroquin rouge foncé. Les bijoux appartiennent au genre de l'art byzantin du IXe ou Xe siècle. Le manuscrit est souvent décoré d'ornements. Il y a des fleurs, des feuilles, des images humaines."

La première partie du manuscrit n'est rien de plus qu'un fragment de l'Évangile bulgare, écrit en demi-ustav, et se compose de 16 feuillets. Le début du manuscrit a été perdu.

Pour le type semi-statutaire, voir l'article d'Alexey Artemiev "Deep books of antiquity - a fake! Proof and justification"

La deuxième partie, composée de 29 feuilles, est écrite en verbe et intègre les lectures dominicales du Nouveau Testament (de la Semaine des couleurs à l'Annonciation) selon le rite de l'Église catholique romaine. Le scribe tchèque a introduit les tchèismes dans la partie glagolitique, de sorte qu'elle appartient à la version croato-tchèque. Sur le texte de l'alphabet glagolitique figure une inscription en français: « L'été du Seigneur 1395. Cet évangile et cette épître sont écrits en langue slave. Ils doivent être chantés tout au long de l'année lorsque le service de l'évêque est accompli. Quant à l'autre partie de ce livre, elle correspond au rite russe. Il a été écrit par St. Prokop, abbé, et ce texte russe a été offert par feu Charles IV, empereur de l'Empire romain, pour perpétuer l'église St. Jérôme et S. Prokop. Dieu leur donne le repos éternel. Amen.

En France, ce manuscrit est connu sous le nom de Texte du Sacre et est toujours considéré comme un sanctuaire populaire.