La prestation de serment comme élément de la vie nationale russe ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Il est généralement admis, et cela s'impose littéralement à notre conscience, que la langue russe contient de nombreux mots obscènes, de sorte que même un discours spécial peut être distingué - le russe obscène, que parle prétendument la moitié de la population de notre pays. Les Russes sont crédités d'une grossièreté extraordinaire dans leurs déclarations, sans laquelle, disent-ils, ni l'armée, ni la médecine, ni la construction ne peuvent faire avec nous. De plus, nous-mêmes semblons être des agresseurs sophistiqués, contrairement aux peuples civilisés et culturels, auxquels nous comptons tout le monde sauf nous-mêmes.

Cependant, l'impolitesse et le besoin d'obscénités particuliers du peuple russe sont une illusion imposée de l'extérieur, et pas du tout notre trait national, car le besoin d'abus verbal existe chez tous les peuples et toutes les personnes, et c'est un reflet et une incarnation de le besoin humain universel de se venger de l'offenseur, de se venger de l'ennemi, de punir par un discours offensant. Chaque nation a développé ses propres formes de vengeance verbale et de punition, bien que parfois elles ne nous semblent pas, à nous Russes, être quelque chose de vraiment offensant.

Ainsi, par exemple, les Japonais, dans la langue desquels il n'y a pratiquement pas de mots offensants, de notre point de vue, insultent leurs ennemis, en n'utilisant délibérément pas la catégorie grammaticale de politesse si caractéristique de la langue japonaise. En russe, ça sonnerait comme ça. Au lieu d'une demande polie: « s'il vous plaît, ouvrez la fenêtre », nous ordonnerions simplement: « ouvrez la fenêtre », à une personne que nous ne pouvons pas contacter avec vous ou qui nous est peu connue. Les hindous et les kazakhs ont conservé une manière particulière d'offenser un parent: ils ont l'intention d'offenser, ils l'appellent simplement par son nom, et non par statut de parenté - belle-fille, beau-frère, beau-frère, fille -en loi. C'est comme si nous nous appelions soudain Vaska, une personne âgée et respectée que tout le monde appelle son patronyme "Vasily Ivanovich". Pour les Allemands, les accusations d'impureté et de négligence sont extrêmement offensantes. Ils existent ici aussi, quand on appelle quelqu'un un cochon ou un cochon, mais pour les Russes cette accusation n'est pas trop offensante. Il s'avère que la violence verbale est une réfutation de ce qui est particulièrement cher et important pour le peuple: pour les Japonais, la distance entre les personnes est importante et ils la gardent à l'aide de la catégorie grammaticale de la politesse. Pour un hindou ou un kazakh, les relations familiales sont chères, et leur destruction leur fait mal. Les Allemands sont les gardiens de la propreté et de l'ordre, et ils sont offensés par les accusations de négligence. Mais tout cela ne nous paraît pas particulièrement offensant ou honteux. Nos insultes russes nous semblent beaucoup plus obscènes et offensantes. Et tout cela parce que le chagrin cause aux Russes, c'est-à-dire le chagrin, et c'est précisément le sens du mot insulte - causer du chagrin, une insulte douloureuse, du chagrin à une personne - nous sommes vraiment attristés par des mots complètement différents qui touchent les ficelles de notre âme nationale et les faire trembler et pleurer. C'est en nous, Russes, que ces mots évoquent des sentiments de peur, de honte et de honte, car pour nous les concepts qui sont entachés d'insulte sont chers et sacrés.

Qu'est-ce que "jurer Dieu Mère"

L'insulte la plus terrible pour les Russes est le blasphème, le blasphème contre Dieu, une insulte à la Mère de Dieu et aux saints, ce qu'on appelait "jurer contre Dieu la Mère". Même parmi les non-croyants, cela provoquait un sentiment de frisson intérieur, une peur instinctive de Dieu et agissait sur une personne comme un coup puissant, causant une douleur morale et un choc. Le blasphème était sévèrement puni en Russie. Dans le premier article du Code de la cathédrale du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, l'exécution par incendie était censée être pour blasphème.

On pense que grâce à ces mesures cruelles, le blasphème a pratiquement disparu du discours russe. Mais ce n'est pas le cas. Il a acquis des formes particulières, qui s'expriment par le mot "jurer". Le culte du diable est un blasphème en russe, et dans la langue vivante, le mot diable est souvent utilisé dans ce sens. Bon sang, allez en enfer, le diable seul le sait, bon sang, - ce sont tous des remplacements délibérés du Nom de Dieu par le nom de l'ennemi de la race humaine, dont les croyants se méfiaient et se méfient de se souvenir. Autrefois, un tel blasphème était rarement utilisé. Ils ont évoqué la même horreur qu'un blasphème direct contre le Seigneur, pour le souvenir du nom du diable dans l'esprit du peuple russe, ainsi que de tout peuple qui a foi en Dieu dans son âme, appelé à l'aide du mal esprits, tout comme le souvenir du nom de Dieu appelait à l'action et au secours du Seigneur et de ses anges. C'est pourquoi jurer était interdit parmi les gens pieux, cela provoquait un choc de l'âme, ainsi qu'un reproche direct de Dieu.

Mais dans le monde russe moderne, où la véritable religiosité est presque absente, le souvenir du diable a cessé d'être une malédiction. Puisque Dieu et la Mère de Dieu pour la plupart des gens n'est plus un sanctuaire, alors le blasphème sous forme de jurons, mais en fait adorer le diable et les mauvais esprits, incarnés dans les images d'un diable, d'un diable, d'un "putain mère" et "maudite grand-mère", est devenue une figure de style courante, exprimant notre irritation et notre frustration.

Combien nous avons perdu la peur de se souvenir du nom du diable peut être vu dans l'adresse blasphématoire au diable, qui est devenue une coutume, dans l'expression «le diable, quoi?». Mais nous sommes confrontés à une question avec laquelle une personne, renonçant à Dieu, cherche une réponse et une aide du diable. Cette phrase s'oppose essentiellement à l'expression « aide, Seigneur », « donne, Dieu », « sauve, Seigneur ». Il contient un appel au vocatif ancien « trait » et au pronom interrogatif « quoi », mis ici en anticipation d'une réponse à l'appel des mauvais esprits. Ainsi, il s'avère que nous, croyant jurer n'être qu'une simple éclaboussure d'irritation, blasphémons en fait, appelons à l'aide et précipitons non pas Dieu et ses bonnes forces, mais le diable et les démons, sous divers noms qui ont fait leur chemin dans notre Langue. Après le "diable, quoi?" on multiplie, à la folie, d'autres questions aux démons: "le diable, comment ?" et "le diable, combien?", "le diable, qui?" et " le diable, pourquoi ? "… Mais tout cela sont des formes de communication avec les mauvais esprits, ou, en d'autres termes, du blasphème.

Jurant "sur quoi se trouve la lumière"

Un autre type d'insulte terrible est le juron, qui dans les temps anciens s'appelait « aboiements obscènes », assimilant les mots et expressions obscènes aux aboiements d'un chien. Le serment a ses origines dans l'ancien culte du peuple russe à la Mère de la Terre crue, qui, selon nos idées primordiales, nous a donné naissance, porte, nourrit et boit, habille, réchauffe et après la mort donne le dernier abri à notre corps. C'est pourquoi il existe une expression « jurer sur ce que vaut la lumière », car la lumière est là et le monde est gardé sur la Terre-Mère. La Terre-Mère est un ancien sanctuaire qui, autrefois, devait être touché avec la main avant qu'une personne ne se réveille. On a donc demandé à la Terre la permission de se tenir debout. La Terre a été chargée de demander la permission de labourer et de semer, sinon elle, mère, ne donnerait pas une bonne récolte. Ils ont prêté serment avec elle, en mangeant une poignée de terre qui, en cas de mensonge ou de violation du serment, aurait la gorge nouée. C'est pourquoi nous ne comprenons parfois pas nous-mêmes dans quel but, disons, assurant l'interlocuteur de l'affaire dont nous avons besoin: « Si tu veux, je mangerai de la terre. Jusqu'à présent, le serment, si nécessaire dans les relations humaines, est précisément lié à la terre. A cause de cela, disons-nous, en promettant « de s'enfoncer dans la terre », c'est-à-dire qu'en cas de violation de la parole ou de mensonge délibéré, nous nous vouons à ne pas nous reposer dans la terre humide, mais à tomber dans les tartares, dans le monde souterrain, dans l'enfer. La malédiction « pour que vous tombiez à travers la terre ! », qui autrefois provoquait une juste peur, a la même signification.

La Terre-Mère dans l'image russe du monde est similaire à sa propre mère en prenant soin de ses enfants, par conséquent, jurer comme une insulte s'adresse à la mère de la personne insultée et en même temps à la terre qui la porte. Le reproche d'une mère dans nos idées est une profanation de l'utérus qui l'a porté et de la terre natale qui l'a nourri, et de telles paroles, si l'offensé respecte et aime sa propre mère, causent la même horreur que le souvenir de la diable chez une personne qui est profondément religieuse et croit sincèrement en Dieu. … Et bien que nous ayons oublié depuis longtemps les anciens rituels d'adoration de la Mère de la Terre Brute, mais pour la plupart, nous aimons toujours nos mères, et donc notre âme tremble et s'indigne pendant les jurons, submergée par un sentiment de ressentiment.

Le blasphème et les jurons sont une insulte à deux sentiments supérieurs de la nature humaine - le sentiment d'un saint comme notre conscience de la sainteté de notre Créateur dans toutes ses confessions, et un sens du sacré comme compréhension du lieu de notre création, le matériau à partir duquel nous sommes créés, ce sacré est la mère et son prototype.- La Terre-Mère. Le Seigneur, selon la conviction de tous les peuples religieux, nous a créés à partir de la Terre (dans le mot créer une racine zd - signifie terre ou argile). La terre est un lieu de pouvoir, une personne y vit et s'en nourrit au sens physique du terme et elle se compare certainement au plus profond de son âme avec sa propre mère, qui nous est sacrée au même degré. Elle nous met au monde, nous élève et nous nourrit, et prend soin de nous jusqu'à la fin de nos jours. Le sacré, aussi bien que le saint, nous oblige à la révérence, à la révérence, en sauvant de tout reproche et profanation. Et lorsqu'un mot obscène est prononcé avec des lèvres méchantes, accusant la mère de la personne offensée d'impudicité ou de fornication, il éprouve un sentiment de honte et d'horreur, qui est inévitable dans la profanation et la profanation de tout ce qui est sacré. En Polésie, il existe encore une croyance selon laquelle ceux qui utilisent un langage grossier ont la terre en feu sous leurs pieds pendant trois ans.

La vénération de la Terre Mère sacrée était le côté le plus fort de la vision païenne du monde. Nos ancêtres étaient en admiration devant les sources, les bosquets sacrés, les montagnes sacrées. Ils ont salué la terre qui se réveillait au printemps, lui ont demandé la permission de labourer et de semer, remercié pour la récolte. Les femmes se roulaient sur le chaume en disant: "Nivka, nivka, donne-moi un piège"… Le christianisme n'a pas développé cette tradition, mais n'a pas empêché le paysan d'honorer la Terre Mère en tant que soutien de famille et bienfaiteur. L'attitude sacrée envers la terre a été détruite dans les villes, où les gens ne dépendaient pas du tout de la nature et ne comptaient que sur le Seigneur et sur eux-mêmes. Et les cent dernières années de persécution de la paysannerie ont finalement éradiqué la classe, qui tenait la Terre Mère pour sacrée. Et puis jurer a cessé d'être une insulte pour beaucoup. C'est devenu le discours sale des gens grossiers.

Ainsi, le blasphème a causé la peur la plus forte chez une personne. C'était la peur de la vengeance inévitable pour la profanation du Nom de Dieu et pour l'appel des démons et des diables. Les jurons, en revanche, choquaient une personne, lui causant un sentiment de honte terrible. La honte, comme vous le savez, a la même racine que les mots froid, froid, et dans les temps anciens ce mot sonnait comme un froid, c'était une image du froid le plus fort, une personne prise de honte se semblait sans protection, seule et nue, puisqu'il a été privé des principaux protecteurs primordiaux - Mère de la Terre Brute et mère indigène.

Corruption de la chair et de l'esprit

Il existe un autre type d'insulte forte en russe - un langage grossier, l'utilisation de soi-disant gros mots désignant des impuretés, des excréments, des organes humains sous la ceinture et ses fonctions physiques. Une telle perception du langage grossier reposait sur une installation ancienne, à travers le langage, introduisant dans notre image du monde les concepts de bien et de mal: dans ce cas, le haut signifiait le bien, le bas - le mal, et dans ce système l'humain le corps était divisé en moitiés bonne et mauvaise par le bord de la ceinture.

Les organes humains sous la taille semblaient et semblent toujours être impurs. Et les sages dirent: « Nous sommes tous moitié humains, moitié bétail.

Une personne qui est insultée avec des mots grossiers, l'appelant sale ou génital, le dos du corps, c'est-à-dire des mots honteux, obscènes, vulgaires, éprouve un sentiment qui en russe s'appelle le mot honte. La honte survient lorsqu'une personne est verbalement ou physiquement nue devant des personnes, étymologiquement cela signifie un sentiment d'horreur, qui recouvre lorsque l'interdit est exposé. Ce n'est pas un hasard s'ils disent qu'il est arrogant, qu'il se moque et se moque de qui fait honte à quelqu'un ou à lui-même. Et ainsi notre langage souligne que la saleté de la chair est nue, libérée du voile et exposée dans toute sa saleté à la vue de tous. Cependant, aujourd'hui, le langage grossier n'est pas perçu par tout le monde comme une honte. Les gens qui ont perdu l'idée du pur et de l'impur de leur propre chair perdent leur attitude dédaigneuse envers la parole impure, vraiment la saleté de la chair donne naissance à la saleté de l'esprit, et le discours de la personne russe est de plus en plus plus rempli de crasse.

Ainsi, l'insulte en russe comprenait trois types de mots qui provoquaient une sorte de paralysie de l'âme, le choc le plus fort, la confusion et le ressentiment - c'est du blasphème, des jurons et un langage grossier. Le blasphème s'accompagnait d'un sentiment de peur, les jurons causaient la honte et le langage grossier engendrait la honte chez une personne. C'est à propos de ces violences verbales qu'on a dit qu'un mot peut tuer. Car de tels mots insultants ont fait mourir une personne, pour ainsi dire, après avoir éprouvé du chagrin, et en substance du mot - la paralysie de l'âme, puisque le chagrin vient du concept de chagrin, c'est-à-dire de se tordre et de se raidir dans un état froissé. Il s'agit de l'insulte que dit le proverbe russe: « Le mot n'est pas une flèche, mais plus frappant.

Cela ne veut pas dire que les gens d'aujourd'hui ne comprennent pas du tout cela. Mais les voyous et les voyous ont tellement développé leur âme en paroles grossières que dans un environnement décent, ils leur trouvent des équivalents, renvoyant directement les autres à un sens impur - de nombreux bâtons d'arbre, des chats Yoshkin, des policiers japonais, des crêpes, ce qui culturel -les dames n'hésitent pas à se souvenir maintenant et messieurs, et même les enfants ne les hésitent pas - personne autour n'est induit en erreur. Ils ne sont pas seulement un phénomène dégoûtant de discours sale, mais témoignent également de la façon sale de penser de ceux qui prononcent de tels euphémismes.

Jurer - défense verbale

Cependant, en plus des mots offensants, conduisant à la paralysie de l'âme, dans la langue russe, il existe des mots abusifs qui servent une personne au profit. En effet, le mot même jurer signifie notre défense verbale, dans un effort pour éviter une collision physique avec l'ennemi et s'entendre lorsque nous exprimons notre agressivité avec des mots seuls. Comme ils le disaient depuis l'Antiquité, "le bouleau n'est pas une menace, là où il se trouve, il fait du bruit". En effet, il vaut mieux maudire l'ennemi avec un gros mot que d'ouvrir son crâne dans la chaleur. C'est ainsi que fonctionnait l'avertissement: "Pour gronder - gronder, mais ne donnez pas vos mains le feront".

Les jurons ou la défense verbale sont très différents des mots offensants. Depuis des temps immémoriaux, jurer a été utilisé comme une forme d'avertissement à l'ennemi qu'il sera attaqué s'il ne se réconcilie pas et ne se rend pas. C'est la coutume du peuple russe. Nous n'attaquons pas l'ennemi par derrière, comme le font les peuples des steppes. Nous ne nous précipitons pas sur l'ennemi à l'improviste, sans crier gare, comme il est de coutume chez nos voisins montagnards. Les Russes ont tendance à avertir l'ennemi d'une attaque, et dans cet avertissement, nous mettons généralement des mots rituels de reproche à l'ennemi - cet abus très russe. Le célèbre message du prince Sviatoslav, "Je viens vers vous", qui a tellement surpris ses adversaires, est un exemple d'avertissement russe aux adversaires au sujet d'une bataille imminente. La générosité d'un guerrier slave ici s'accompagnait généralement de menaces rituelles contre l'ennemi, qui ne démoralisaient pas tant l'ennemi qu'encouragaient le grondeur.

En effet, le recours à la violence verbale remonte à l'ancien rite militaire d'humiliation de son ennemi avant un combat. De telles cérémonies renforçaient chez les soldats le sentiment de leur propre supériorité sur l'ennemi. Le rituel de la réprimande était si obligatoire dans la culture russe quotidienne qu'il existe un proverbe bien connu à ce sujet, émanant des téléspectateurs intéressés par le combat: « Grondez complètement, il n'est pas temps de se battre ».

La chose la plus importante dans de tels rituels est de renommer l'ennemi d'une personne à un animal, et en un animal facile à vaincre. Des animaux et du bétail sans peur et inoffensifs - une chèvre, un bélier, un âne, un cochon, un renard, un chien - sont devenus les noms des adversaires du guerrier russe. Ils étaient utilisés en fonction de ce qui blessait le plus l'ennemi - la négligence du cochon, la bêtise du bélier, l'entêtement de l'âne ou la nocivité de la chèvre … Mais les noms des prédateurs - le loup et l'ours - n'ont jamais été utilisés au combat, dont l'affrontement ne promettait pas une victoire facile. Mentionné dans la bataille des animaux de défense au sens collectif: créature ou bétail - également renommage universel avant le combat. Avec une exclamation "Oh, espèce de brute !" ou "Wow, créature !" il est d'usage que nous nous jetions au corps à corps.

Le renommage de l'homme en bétail était important pour le Russe aussi parce que le Rusich, gentil par nature, n'était pas prêt à tuer les siens, même en combat ouvert. Il avait besoin non seulement de renommer son adversaire en animal, mais aussi de se convaincre qu'il voit l'ennemi devant lui non pas sous forme humaine, mais sous l'apparence d'une bête. Car, comme l'a écrit Vladimir Vysotsky, "je ne peux pas battre une personne au visage depuis l'enfance". Et donc, afin de ne pas frapper une personne au visage, ce visage a été renommé en russe en animal laid: c'est ainsi que sont nées les menaces abusives - bourrer le visage, donner le museau, nettoyer le visage, casser la bouche, couper dans la tasse, casser le museau. Tous les mots énumérés ici sont l'essence de la désignation d'un museau animal - une apparence inhumaine. De cette façon, humiliant l'ennemi avec sa menace, une personne préparée pour un combat ou un combat se libérait du remords d'avoir levé la main contre une personne. L'ennemi est devenu comme une bête pour lui.

En défense verbale, il existe une autre façon de renommer l'ennemi avant un combat. Pour justifier son agression, le combattant a appelé l'ennemi par le nom d'un étranger, une personne d'un extraterrestre, hostile à nous clan-tribu. L'histoire russe a accumulé de nombreux surnoms, gravés dans la mémoire de la langue grâce aux nombreuses invasions et guerres. Des langues turques nous sont venus un boob (du tatar bilmas - "il ne sait pas"), un imbécile (un héros tatar), balda et badma. C'est le souvenir du joug mongol-tatare et du voisinage hostile qui s'ensuit avec les habitants de la steppe. La guerre avec Napoléon s'est reflétée dans les mots « skieur » (shermi français - « cher ami ») et poubelle (chevalier français). Ces mots ont traversé une histoire complexe. Ils sont nés du chevauchement d'anciennes racines russes et d'emprunts français. C'est avec l'appui de la racine russe du mot shushval (ferraille, fragment, lambeau) que le mot Chevalier a été repensé, désignant un ennemi français. C'est ainsi que les ordures sont apparues - le nom de chaque personne sans valeur, sans valeur. Le sher ami - cher ami, a également été réinterprété dans notre langue à l'aide de la racine - boule russe (vide, darmovshchina), boule, sur boule, (pour rien) en conjonction avec le suffixe -yg-, connu dans le mots skvalyga, bogey, voyou. Sharomyga, le skieur de balles, est ainsi devenu les surnoms ironiques d'un mendiant et d'un néant. Soit dit en passant, le mot faux a une éducation similaire. Ici, la racine tatare bulda ("assez") est utilisée, et une déception signifie un ivrogne qui n'a pas le concept de "assez", c'est-à-dire la capacité de s'arrêter en état d'ébriété à temps. Rappelons aussi ici le malicieux: emprunté à la langue française chenapan (méchant) s'est transformé en mot shalopai sous l'influence du russe malicieux, malicieux, et a commencé à signifier un fainéant ordinaire.

Les malédictions les plus récentes pour les étrangers sont l'idiot grec (spécial, différent des autres, extraterrestre) et le nerd français (stupide). Pour notre langue, ils sont aussi le signe de l'infériorité d'une personne, de son aliénation à sa communauté natale, ce qui permet d'utiliser ces mots en défense verbale, en sortant le con et le con de son cercle.

Citons encore une stratégie de défense verbale, qui a été utilisée par le guerrier russe et chaque Rusich préparé pour un combat. Dans cette stratégie, il est très important d'avertir votre adversaire qu'il sera vaincu et détruit. C'est pourquoi les mots pour charogne et charogne sont utilisés. Ce sont les paroles d'un salaud et d'une garce, d'une racaille et d'un canaille, d'un salaud et d'une infection. Chacun d'eux exprime l'idée des morts d'une manière particulière. Si un bâtard est ce qui est tombé au sol mort, une charogne ordinaire, alors une salope est une créature déchirée. Ce n'est pas un hasard si un ours en dialectes s'appelle une chienne, ce qui signifie tourmenter une proie. Le vautour est également mémorable - un oiseau de proie qui se nourrit de charognes, les déchirant. L'écume est le nom de l'ennemi, le comparant à une créature gelée à mort, le scélérat l'est aussi. Le mot bâtard peut être attribué à une comparaison avec des feuillages morts entassés dans un tas d'ordures inutiles, comme le croyait Vladimir Dal. Et le mot infection vient du verbe infecter (c'est-à-dire frapper, tuer) et désigne l'infection des tués au combat.

Ainsi, la violence verbale est une véritable stratégie de défense, avertissant l'ennemi d'une attaque, humiliant l'ennemi et renforçant en même temps le combattant lui-même avant le combat. C'est l'histoire de l'origine des gros mots. Mais encore aujourd'hui, l'abus est permis et parfois même nécessaire dans la parole. Après tout, il peut pleinement rejeter un ressentiment contre l'ennemi, avec une seule querelle pour épuiser le conflit et éviter les assauts.

Jurer - confrontation avec les voisins

Le stock russe de mots offensants n'est pas épuisé par des mots offensants et abusifs. La partie la plus importante de la vie nationale consiste à jurer - l'humiliation verbale de nos voisins lorsqu'ils expriment leur mécontentement à leur égard et lors de la soi-disant "clarification des relations".

Dans la tradition russe de communication, qui a évolué au fil des milliers d'années, la sincérité, l'ouverture d'esprit d'une personne en interaction avec ses voisins étaient particulièrement appréciées. C'est pourquoi nous considérons l'idéal de la communication comme une conversation à cœur ouvert, sans laquelle un Russe se rétrécit dans son propre cocon et se dessèche le cœur. Mais l'autre côté de la conversation à cœur ouvert - une expression sincère d'insatisfaction envers nos voisins - nous est également très appréciée, l'appelant "l'épreuve de force". Une telle communication est une conversation à cœur ouvert, ce sont des griefs accumulés projetés au visage, c'est une colère concentrée dans un gros mot avec lequel nous appelons un parent ou un ami de notre faute. Dans les proverbes russes, de tels agresseurs sont judicieusement comparés à un chien qui a un tempérament changeant, de la férocité à la tendresse: « Aboyez, aboyez, chien et léchez-vous les lèvres ».

Les jurons qui «réglent les choses» dans notre langue sont très divers et colorés, car une personne, jurant, cherche à s'exprimer aussi brillamment que possible, mais en même temps ne pas offenser, ne pas frapper, ne pas jeter de la boue. Dans la sélection des expressions, le grondeur procède généralement de l'installation que son irritant n'est, pour ainsi dire, pas une personne du tout, c'est une sorte de lieu vide qui n'a pas la caractéristique principale d'une personne - une âme vivante.

Tel est par exemple le mot fou, dont l'étymologie repose sur la notion de trou - un espace vide. D'ailleurs, en jurant, on aime souligner que le fou est fou, décapité, stupide. Et au fou nous ajoutons la bêtise, nous prétendons que le toit du fou s'est effondré, un grenier sans toit. Les imbéciles sont appelés de différentes manières, rafraîchissant la force de jurer avec la nouveauté de la forme: ici il y a un imbécile affectueux, et un imbécile irrité, et un imbécile de bonne humeur, et un imbécile en colère, et juste un imbécile banal avec un imbécile, ainsi qu'un imbécile et un imbécile. La voix est ajoutée par des définitions stables d'un imbécile - un imbécile peut être rond, bourré, invétéré. Et si l'imbécile n'est pas tout à fait un imbécile ou prétend l'être, alors il y a aussi des noms pour cela - demi-imbécile et idiot.

Une autre appellation abusive d'un voisin en tant qu'objet sans âme désigne différents types de bois - ici et une cale, cela ressemble souvent à une cale avec des yeux ou une cale avec des oreilles, et une bûche, et une bûche, et une bûche, et un chêne avec un gourdin et une grosse tête, et pour l'éclat le gourdin s'appelle stoerosovy, c'est-à-dire non pas couché, mais debout, comme une personne. Une personne grande et stupide sera également appelée oryasina - une longue perche ou une brindille. Alors les bons gars sont grondés. Rappelons aussi la souche, à laquelle on ajoute qu'elle est vieille ou moussue, c'est ainsi qu'on reproche aux personnes âgées. Semblable au concept d'homme-arbre et au mot haltère, il a longtemps signifié un pilier en bois et a la même racine. Un autre objet en bois, réinterprété comme une malédiction, est le manche. Le langage moderne ajoute le bambou et le baobab à cette liste, et aussi, en frappant sur un morceau de bois, nous disons avec un sentiment de notre propre supériorité sur l'idiot "Bonjour, arbre!"

Les jurons avec le nom des voisins sont également divertissants. Ainsi, nous soulignons que devant nous n'est pas une personne, mais seulement sa coquille sans contenu - c'est-à-dire, encore une fois, sans âme. Et nous choisissons des chaussures en des termes qui correspondent au statut social de la personne que nous maltraitons. Une botte - disons à propos d'un militaire à la tête terne, d'une chaussure en tilleul et d'une botte en feutre que nous appellerons un simplet - un villageois, une femme utilisera une pantoufle pour tuer son propre mari faible, et il utilisera une pantoufle à sa stupide femme, mais en tout cas, nous parlons dans le sens où nous avons un vide creux, un objet vide…

La pensée de leur inutilité, de leur inutilité est offensante pour une personne et les agresseurs en profitent avec plaisir. La langue russe a accumulé une collection d'inutilités utilisées pour jurer. Ici et les ordures habituelles avec des ordures en plus, et des chiffons plus spécifiques - des vêtements déchirés et des restes - de vieilles chaussures, ainsi que des ordures - des ordures et des ordures inutiles. Il y a des raretés amusantes dans de tels jurons, mais aussi inutiles - un shishurok (morve séchée), shushval (un morceau, un lambeau). Le mot ragamuffin se distingue ici, il désigne également un ragamuffin sans valeur, et la similitude sonore de ragamuffin avec un ragamuffin semble être retracée. Cependant, une refonte russe de l'Ubermut allemand (voyou, pitreries, personne espiègle) a eu lieu chez un imbécile. La coïncidence des sons du ragamuffin avec le ragamuffin et le mot a donné une impulsion au développement d'un sens différent - un fêtard sans valeur qui a gaspillé jusqu'à la dernière larme. De même, à la fin du 19ème siècle, le mot ochlamon a été formé, initialement il était en corrélation avec le grec ochlos (peuple) et signifiait littéralement "un homme du peuple". Mais la coïncidence frappante du son de ce mot avec la racine de poubelle a donné naissance à un nouveau sens - mal habillé, plouc.

Les jurons adressés aux êtres chers sont aussi caractéristique de leurs noms d'animaux, distingués tout d'abord par la bêtise, la nocivité ou l'inutilité. Le mari peut appeler sa femme un mouton, une chèvre ou un poulet, et elle, pour se venger, peut l'appeler une chèvre ou un bélier. Un vieil homme espiègle et capricieux est appelé un vieux bâtard (le mot gritsch est conservé dans la langue tchèque et signifie un vieux chien), et une vieille femme grincheuse est appelée une vieille sorcière (le mot sorcière est conservé en sanskrit dans le sens de un corbeau).

Un signe important de violence intra-familiale était la désignation de leurs voisins par des noms d'origine étrangère - dunduk (sans valeur, stupide) vient d'un nom de personne turc, dolt (stupide, bâclé) vient du nom de personne finlandais Oliska, pentyukh (maladroit, stupide) est né d'une refonte du nom grec (Panteley - Pantyukha - pentyukh) lorsque les sons coïncident avec le moignon expressif.

Faisons attention au nombre de ces malédictions - inoffensives, car elles ne sont pas offensantes, comme le blasphème, l'obscénité et le langage grossier, et ne menacent personne comme la violence verbale. Dans de tels abus quotidiens, chacun de nous soulage la tension nerveuse, l'irritation, qui sont généralement causées par des circonstances de vie difficiles ou la fatigue au travail - "sans jurer, vous ne pouvez pas le faire", "sans bruit et sans lavage, cela ne tournera pas au vinaigre." Ici, c'est - le véritable but des jurons russes - "jurer - enlever l'âme", ce qui signifie, revenir à un état calme et vraiment mettre fin à l'affaire.

Lorsque nous jurons contre nos propres parents et amis, il y a alors de grands avantages à jurer. La relaxation psychologique se produit lorsqu'une personne utilise tous ces noms amusants - fous, dunduks, oryasins et sandales, chutes et bottes en feutre. Par exemple, vous appelez la télépathie de votre fils paresseux et vous commencez vous-même à rire, le présentant comme un clochard maladroit, vous téléportant d'avant en arrière en vain. Ou bien la femme dans son cœur criera à son mari: "Eh bien, ça s'est levé comme un cancre !" Et c'est ridicule, et non pas insultant, mais instructif. C'est pourquoi ils disent en Russie: "Ils grondent plus, vivent plus humblement", "ils grondent dans les moments de bonheur, dans les moments de trouble ils se réconcilient", "leurs chiens se chamaillent, les étrangers ne s'en soucient pas".

Les psychologues ont étudié le besoin de relaxation verbale des gens et ont découvert que lorsqu'une personne est constamment par peur, ou à cause d'une bonne éducation, ou pour une autre raison, elle n'a pas la possibilité d'exprimer ses sentiments négatifs, son esprit s'assombrit, il commence à haïr les autres en silence et peut non seulement devenir fou, mais aussi commettre un crime ou un suicide. Cet état s'appelle en russe: "le mal ne suffit pas". Le « mal » dans la violence verbale devrait suffire, car c'est la forme de punition ou de rétribution la plus inoffensive pour notre voisin qui nous ennuie. Après cela, pour les deux vient la paix et la tranquillité. C'est pourquoi nous savons tous: "jurer ne fume pas, ne mange pas d'yeux", "jurer sur le col n'accroche pas", et, surtout, "sans battre un parrain, ne buvez pas de bière".

Alors pourquoi, on se demande, avons-nous oublié tant de paroles injurieuses aussi bien ciblées, sonores, précises, et au lieu d'elles, comme un cul sur la tête, nous couvrons nos voisins et lointains d'obscénités de choix, les jurons et utiliser un langage grossier, tout en perdant la peur et la honte et en exposant pour montrer votre propre honte ?

Peut-être est-ce parce que nous vivons depuis longtemps dans une société où les gens ont cessé d'adorer Dieu et sa Mère la plus pure ? Et donc, Les blasphémer - jurer "à Dieu-Mère" n'est pas quelque chose de terrible pour beaucoup ? Peut-être que la malédiction est d'usage parce que pendant toutes ces cent années, voire plus, le diable a cessé d'être considéré comme l'ennemi de la race humaine ? Ce n'était donc pas effrayant d'entrer en communication ouverte avec lui, en jurant ? Et après tout, ces mêmes cent ans, au cours desquels nous avons si rapidement oublié Dieu et appris le diable, les gens de notre pays ont cessé d'adorer la Terre Mère et ont négligé le caractère sacré de la maternité en général. Ainsi, jurer n'a pas causé de honte, d'abord face à la terre natale, puis face à sa propre mère et, enfin, aux yeux de ses propres enfants. Quant au langage grossier, ses impuretés ne sont plus perçues comme de la honte, car les gens sont habitués non seulement à parler sale, mais aussi à penser sale. Le tout est que chez la majorité des gens on s'habitue à penser sale, ou même à ne pas penser du tout, on utilise un langage grossier et des jurons comme un réflexe de mécontentement et d'indignation. Il existe même une maladie mentale dans laquelle une personne ne parle pas du tout, mais afin d'attirer l'attention des autres, le patient vomit un langage grossier et des jurons. Ainsi, les personnes qui jurent de manière déraisonnable et qui ont l'habitude de grossir le langage grossier s'apparentent aux malades mentaux et devraient être perçues comme telles dans la société.

Ainsi, la conviction, imposée en Russie aujourd'hui, que les Russes sont des voyous particulièrement sophistiqués qui ne boivent pas sans jurer, ne mangent pas et ne vivent pas du tout dans le monde, est une tromperie ou une illusion. Il y a cent ans, le blasphème, l'obscénité et le langage grossier étaient considérés comme inacceptables non seulement dans un environnement éduqué, mais aussi parmi les gens ordinaires. Ces paroles portaient ouvertement le mal, étaient dangereuses pour la société et les individus, elles étaient évitées, elles en étaient sévèrement punies. Une autre chose est les jurons et les jurons, qui se sont avérés utiles pour une communication sincère avec les voisins et un moyen de prévenir les agressions. Ici, le mot russe approprié rend un service utile à ce jour. Cela ne signifie pas, bien sûr, que nous avons le droit de licencier parents et amis du matin au soir, mais cela signifie que nous devons nous protéger et protéger tout le monde autour de nous contre les insultes et les propos grossiers.