Qui sont les vieux croyants ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Que croient les vieux croyants et d'où viennent-ils ? Référence historique

Depuis quelques années, un nombre croissant de nos concitoyens s'intéresse aux enjeux d'un mode de vie sain, des modes de gestion respectueux de l'environnement, de la survie dans des conditions extrêmes, de la capacité à vivre en harmonie avec la nature et de l'amélioration spirituelle. À cet égard, beaucoup se tournent vers l'expérience millénaire de nos ancêtres, qui ont réussi à maîtriser les vastes territoires de la Russie actuelle et ont créé des avant-postes agricoles, commerciaux et militaires dans tous les coins reculés de notre patrie.

Enfin et surtout, dans ce cas, nous parlons des vieux-croyants - des gens qui à un moment donné se sont installés non seulement sur le territoire de l'empire russe, mais ont également apporté la langue russe, la culture russe et la foi russe sur les rives du Nil, aux jungles de Bolivie, aux friches d'Australie et aux collines enneigées de l'Alaska… L'expérience des Vieux-croyants est vraiment unique: dans les conditions naturelles et politiques les plus difficiles, ils ont pu préserver leur identité religieuse et culturelle, ne pas perdre leur langue et leurs coutumes. Ce n'est pas un hasard si la célèbre ermite Agafya Lykova de la famille Lykov des Vieux-croyants est si connue dans le monde entier.

Cependant, on ne sait pas grand-chose sur les Vieux-croyants eux-mêmes. Quelqu'un pense que les vieux croyants sont des gens avec une éducation primitive qui adhèrent à des méthodes d'économie dépassées. D'autres pensent que les vieux croyants sont des gens qui professent le paganisme et adorent les anciens dieux russes - Perun, Veles, Dazhdbog et d'autres. D'autres encore posent la question: s'il y a des vieux croyants, alors il doit y avoir une sorte de vieille foi ? Lisez la réponse à ces questions et à d'autres concernant les vieux-croyants dans notre article.

Contenu

• Ancienne et nouvelle foi
• Vieux-croyants ou vieux-croyants ?
• Que croient les vieux croyants ?
• Vieux-croyants-prêtres
• Vieux-croyants-Bezpopovtsy
• Vieux-croyants et païens

Ancienne et nouvelle foi

L'un des événements les plus tragiques de l'histoire de la Russie au XVIIe siècle a été la scission de l'Église russe. Le tsar Alexei Mikhailovich Romanov et son associé spirituel le plus proche, le patriarche Nikon (Minin) ont décidé de mener à bien une réforme mondiale de l'église. Commençant par des changements apparemment insignifiants - des changements dans le pliage des doigts au signe de la croix de deux à trois doigts et l'abolition de la prosternation à terre, la réforme a rapidement affecté tous les aspects des services divins et du rite. Se poursuivant et se développant d'une manière ou d'une autre jusqu'au règne de l'empereur Pierre Ier, cette réforme a changé de nombreuses règles canoniques, institutions spirituelles, coutumes de l'administration ecclésiastique, traditions écrites et non écrites. Presque tous les aspects de la vie religieuse, puis culturelle et quotidienne du peuple russe ont subi des changements.

Peinture de V. G. Perov « Nikita Pustosvyat. Dispute sur la foi"

Cependant, avec le début des réformes, il est devenu clair qu'un nombre important de chrétiens russes voyaient en eux une tentative de trahir la doctrine même, la destruction de l'ordre religieux et culturel, qui a pris forme en Russie pendant des siècles après son baptême. De nombreux prêtres, moines et laïcs se sont opposés aux plans du tsar et du patriarche. Ils ont écrit des pétitions, des lettres et des proclamations, dénonçant les innovations et défendant la foi qui a été préservée pendant des centaines d'années. Dans leurs écrits, les apologistes ont souligné que les réformes non seulement par la force, sous peine d'exécution et de persécution, remodèlent les traditions et les traditions, mais affectent également la chose la plus importante - elles détruisent et changent la foi même chrétienne. Presque tous les défenseurs de l'ancienne tradition ecclésiastique ont écrit que la réforme de Nikon est apostate et change la foi elle-même. Ainsi, l'archiprêtre Hiéromartyr Avvakum a souligné:

Il a également exhorté à ne pas avoir peur des bourreaux et à souffrir pour la "vieille foi chrétienne". Le célèbre écrivain de l'époque, le défenseur de l'orthodoxie Spiridon Potemkine s'exprimait dans le même esprit:

Potemkine a condamné les services divins et les rituels exécutés selon de nouveaux livres et de nouveaux ordres, qu'il a appelés « la mauvaise foi »:

Le confesseur et martyr le diacre Théodore a écrit sur la nécessité de défendre la tradition paternelle et l'ancienne foi russe, citant de nombreux exemples de l'histoire de l'Église:

Les confesseurs du monastère Solovetsky, qui ont refusé d'accepter la réforme du patriarche Nikon, ont écrit au tsar Alexei Mikhailovich dans leur quatrième pétition:

Ainsi, peu à peu, on a commencé à dire qu'avant les réformes du patriarche Nikon et du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, avant le schisme de l'église, il y avait une foi, et après le schisme, il y avait déjà une foi différente. La confession pré-divisée a commencé à être appelée l'ancienne foi, et la confession réformée post-split - la nouvelle foi.

Cette opinion n'a pas été démentie par les partisans des réformes du patriarche Nikon. Ainsi, le patriarche Joachim a déclaré lors de la célèbre dispute de la Chambre à facettes:

Alors qu'il était encore archimandrite, il affirma:

Alors peu à peu le concept de « vieille foi » est apparu, et les personnes qui la professaient étaient appelées « Vieux-croyants », « Vieux-croyants ». Ainsi, les vieux croyants ont commencé à appeler des personnes qui refusaient d'accepter les réformes de l'église du patriarche Nikon et adhèrent aux institutions de l'église de l'ancienne Russie, c'est-à-dire l'ancienne foi. Ceux qui ont accepté la réforme ont été appelés « novovers » ou « novolyubtsy ». Cependant, le terme « nouveaux croyants » n'a pas pris racine pendant longtemps, et le terme « vieux croyants » existe toujours aujourd'hui.

Vieux-croyants ou vieux-croyants ?

Pendant longtemps, dans les documents gouvernementaux et religieux, les chrétiens orthodoxes qui préservaient les anciens rites divins, les vieux livres imprimés et les coutumes étaient appelés "schismatiques". Ils ont été accusés de fidélité à la tradition ecclésiastique, ce qui aurait conduit à un schisme ecclésiastique. Pendant de nombreuses années, les schismatiques ont été soumis à la répression, à la persécution et à la violation des droits civils.

Cependant, sous le règne de Catherine la Grande, les attitudes envers les vieux-croyants ont commencé à changer. L'impératrice considérait que les vieux-croyants pourraient être très utiles pour s'installer dans des zones inhabitées de l'empire russe en expansion.

À la suggestion du prince Potemkine, Catherine a signé un certain nombre de documents leur accordant les droits et les avantages de vivre dans des régions spéciales du pays. Dans ces documents, les Vieux-croyants étaient nommés non pas comme « schismatiques », mais comme « Vieux-croyants », ce qui, si ce n'était pas un signe de bienveillance, indiquait sans doute un affaiblissement de l'attitude négative de l'État envers les Vieux-croyants. Les vieux chrétiens orthodoxes, les vieux croyants, cependant, n'ont pas soudainement accepté l'utilisation de ce nom. Dans la littérature apologétique, dans les décrets de certains conciles, il a été indiqué que le terme « vieux croyants » n'est pas tout à fait acceptable.

Il a été écrit que le nom "Vieux-croyants" implique que les raisons de la division de l'église au 17ème siècle résident dans certains rites de l'église, et la foi elle-même est restée complètement intacte. C'est ainsi que le Conseil des vieux croyants d'Irgiz de 1805 a appelé les coreligionnaires, c'est-à-dire les chrétiens qui utilisent de vieux rituels et de vieux livres imprimés, mais obéissent à l'Église synodale, les « vieux croyants ». La résolution de la cathédrale d'Irgiz disait:

Dans les écrits historiques et apologétiques des anciens chrétiens orthodoxes du XVIIIe à la première moitié du XIXe siècle, les termes « vieux croyants » et « vieux-croyants » étaient encore utilisés. Ils sont utilisés, par exemple, dans "L'histoire de l'ermitage Vygovskaya" d'Ivan Filippov, l'ouvrage apologétique "Deacon's Answers" et d'autres. Ce terme a également été utilisé par de nombreux nouveaux croyants, tels que N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, par exemple, dans l'édition "Guide de l'histoire russe" de 1870 dit:

Dans le même temps, au fil des ans, certains vieux-croyants ont néanmoins commencé à utiliser le terme « vieux-croyants ». De plus, comme le souligne le célèbre écrivain Old Believer Pavel Curious (1772-1848) dans son dictionnaire historique, le nom Old Believers est plus inhérent aux consentements sans pop, et les « vieux croyants » sont plus inhérents aux personnes appartenant aux consentements. qui acceptent le sacerdoce en fuite.

En effet, au début du 20e siècle, les concordes acceptant le sacerdoce (Belokrinitsky et Beglopopovskoe) ont commencé à utiliser de plus en plus souvent le terme « vieux croyants » au lieu du terme « vieux croyants », « vieux croyants ». Bientôt, le nom Old Believers a été consacré au niveau législatif par le célèbre décret de l'empereur Nicolas II "Sur le renforcement des principes de tolérance religieuse". Le septième paragraphe de ce document se lit comme suit:

Cependant, même après cela, de nombreux Vieux-croyants ont continué à être appelés Vieux-croyants. Particulièrement soigneusement gardé ce nom pop-free consentement. D. Mikhailov, auteur de la revue Rodnaya Starina, publiée par le cercle des vieux-croyants des fanatiques de l'antiquité russe à Riga (1927), a écrit:

Que croient les vieux croyants ?

Les Vieux-croyants, en tant qu'héritiers de la Russie pré-schismatique et pré-réforme, essaient de préserver tous les dogmes, dispositions canoniques, rangs et successions de l'Église russe ancienne.

Tout d'abord, bien sûr, cela concerne les principaux dogmes de l'église: la confession de S. Trinité, l'incarnation de Dieu le Verbe, deux hypostases de Jésus-Christ, son sacrifice expiatoire de la Croix et de la Résurrection. La principale différence entre la confession des vieux-croyants et les autres confessions chrétiennes est l'utilisation de formes de culte et de piété ecclésiale, caractéristiques de l'Église ancienne.

Parmi eux, le signe de la croix avec deux doigts, le baptême par immersion, le chant à l'unisson, la peinture d'icônes canoniques et des vêtements de prière spéciaux. Pour les services divins, les vieux-croyants utilisent de vieux livres liturgiques imprimés publiés avant 1652 (principalement publiés sous le dernier pieux patriarche Joseph. Les vieux-croyants, cependant, ne représentent pas une seule communauté ou église - pendant des centaines d'années, ils ont été divisés en deux directions principales: prêtres et bezpopovtsy.

Vieux-croyants-prêtres

Les prêtres-vieux-croyants, parmi d'autres institutions ecclésiastiques, reconnaissent la hiérarchie à trois règles des vieux-croyants (sacerdoce) et tous les sacrements de l'Église ancienne, parmi lesquels les plus célèbres sont: le baptême, la chrismation, l'eucharistie, la prêtrise, le mariage, la confession (Repentir), Bénédiction de l'huile. En plus de ces sept sacrements de l'Ancienne Croyance, il existe d'autres sacrements et sacrements un peu moins connus, à savoir: la tonsure monastique (égale au sacrement du mariage), la grande et la petite consécration de l'eau, la consécration de l'huile sur Polyeleos, bénédiction sacerdotale.

Vieux-croyants-Bezpopovtsy

Les vieux croyants de Bezpop croient qu'après le schisme de l'église perpétré par le tsar Alexei Mikhailovich, la hiérarchie de l'église pieuse (évêques, prêtres, diacres) a disparu. Par conséquent, une partie des sacrements de l'Église sous la forme sous laquelle ils existaient avant la scission de l'Église a été abolie. Aujourd'hui, tous les vieux croyants de Bezpop ne reconnaissent définitivement que deux sacrements: le baptême et la confession (repentir). Certains bezpopovtsy (l'ancienne église orthodoxe de Poméranie) reconnaissent également le sacrement du mariage. Les Vieux-croyants du Consentement de la Chapelle permettent également l'Eucharistie (Communion) avec l'aide de St. dons consacrés dans l'antiquité et conservés à ce jour. Les chapelles reconnaissent aussi la Grande Consécration de l'Eau, qui le jour de l'Épiphanie s'obtient en versant de l'eau dans de l'eau neuve, consacrée autrefois, quand, à leur avis, il y avait encore de pieux prêtres.

Vieux-croyants ou vieux-croyants ?

Périodiquement, une discussion surgit parmi les Vieux-croyants de tous les accords: "Peut-on les appeler Vieux-croyants ?" Certains soutiennent qu'il est nécessaire de s'appeler exclusivement chrétiens car il n'existe pas d'ancienne foi et d'anciens rituels, ainsi qu'une nouvelle foi et de nouveaux rituels. Selon ceux-ci, il n'y a qu'une seule vraie foi juste et un seul vrai rite orthodoxe, et tout le reste est hérétique, non-orthodoxe, confession tordue et sagesse.

D'autres, comme déjà mentionné ci-dessus, considèrent qu'il est impératif de s'appeler Vieux-croyants qui professent l'ancienne foi, car ils croient que la différence entre les vieux chrétiens orthodoxes et les disciples du patriarche Nikon n'est pas seulement dans les rituels, mais aussi dans la foi elle-même..

D'autres encore pensent que le mot Vieux-croyants devrait être remplacé par le terme « Vieux-croyants ». À leur avis, il n'y a pas de différence de foi entre les Vieux-croyants et les disciples du Patriarche Nikon (Nikoniens). La seule différence réside dans les rituels, qui sont corrects pour les Vieux-croyants, et ceux pour les Nikoniens sont endommagés ou complètement incorrects.

Il y a aussi une quatrième opinion concernant le concept des vieux croyants et de l'ancienne foi. Elle est principalement partagée par les enfants de l'Église synodale. À leur avis, entre les vieux croyants (vieux croyants) et les nouveaux croyants (nouveaux croyants), il n'y a pas seulement une différence dans la foi, mais aussi dans les rituels. Ils appellent les anciens et les nouveaux rites également honorables et également sauvés. L'utilisation de celles-ci ou de celles-ci n'est qu'une question de goût et de tradition historique et culturelle. Ceci est indiqué dans le décret du Conseil local du Patriarcat de Moscou de 1971.

Vieux-croyants et païens

À la fin du 20e siècle, des associations culturelles religieuses et quasi-religieuses ont commencé à apparaître en Russie, professant des opinions religieuses qui n'avaient rien à voir avec le christianisme et, en général, les religions abrahamiques et bibliques. Les partisans de certaines de ces associations et sectes proclament le renouveau des traditions religieuses de la Russie préchrétienne et païenne. Pour se démarquer, pour séparer leurs vues du christianisme, reçu en Russie à l'époque du prince Vladimir, certains néo-païens ont commencé à s'appeler « vieux croyants ».

Chrétiens et païens

Et bien que l'utilisation de ce terme dans ce contexte soit incorrecte et erronée, l'opinion a commencé à se répandre dans la société selon laquelle les vieux croyants sont vraiment des païens qui font revivre l'ancienne foi dans les anciens dieux slaves - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles et autres. Ce n'est pas un hasard si, par exemple, l'association religieuse « Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers-Ingling » est apparue. Son chef, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), qui était surnommé « le patriarche de la vieille église orthodoxe russe des vieux-croyants », a même déclaré:

Il existe d'autres communautés néo-païennes et cultes de la parenté, qui peuvent être perçus à tort par la société comme des vieux-croyants et des orthodoxes. Parmi eux se trouvent le « Cercle Velesov », « l'Union des communautés slaves de la foi slave autochtone », le « Cercle orthodoxe russe » et d'autres. La plupart de ces associations sont nées sur la base de la reconstruction pseudo-historique et de la falsification de sources historiques. En fait, à part les croyances folkloriques, aucune information fiable sur les païens de la Russie préchrétienne n'a survécu.

À un moment donné, au début des années 2000, le terme « vieux croyants » a commencé à être largement perçu comme synonyme de païens. Cependant, grâce à un travail explicatif approfondi, ainsi qu'à un certain nombre de poursuites judiciaires sérieuses contre les « vieux croyants-Ynglings » et d'autres groupes néo-païens extrémistes, la popularité de ce phénomène linguistique a aujourd'hui diminué. Ces dernières années, l'écrasante majorité des néo-païens préfèrent encore se faire appeler "Rodnovers".