Capitals idéaux : comment la foi a aidé les vieux-croyants russes à s'enrichir

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

En Russie aujourd'hui, il y a environ un million de vieux-croyants. Pendant 400 ans, ils ont existé séparément, en fait, malgré l'État, ont introduit leurs propres règles et règlements dans les communautés, ce qui a contribué à la création d'industries fortes et d'une économie commerciale fiable. Conservateurs dans le domaine spirituel, ils gravitent néanmoins toujours vers les nouvelles productions et introduisent facilement les derniers développements des manufactures et des usines. Ruposters comprend le phénomène de la structure économique des vieux-croyants pendant l'empire russe.

L'économie du dogme

Pour comprendre pourquoi les vieux-croyants sont si souvent associés à la réussite économique, il est nécessaire d'examiner certains des principes sous-jacents qui les guident.

Les Vieux-croyants sont une ramification conservatrice de l'Orthodoxie déjà conservatrice, ce qui la rapproche des sectes fondamentalistes. La réticence à accepter les innovations religieuses à motivation politique qui unifiaient les églises orthodoxes russe et grecque a forcé les vieux-croyants à fuir.

Membres du conseil d'administration de la société marchande de Moscou

Ils s'échappèrent cependant pas loin. Les principales communautés étaient situées à Nijni Novgorod, en Carélie, à Veliky Novgorod, près de Kirov et en Pologne. Mais avec la fin des persécutions les plus sanglantes, de nombreux Vieux-croyants sont retournés dans les grandes villes, principalement à Moscou, établissant des communautés et des centres de leur foi dans les villes.

Le principe de base du conservatisme, assez curieusement, a conduit à l'innovation. Diverses branches des Vieux-croyants sont apparues, dont les plus célèbres étaient les non-popovtsy, qui ont abandonné la hiérarchie religieuse. Leur mode de vie est souvent comparé au protestantisme intrinsèquement progressiste. L'esprit général d'ascétisme, d'interaction communautaire et d'économie a finalement conduit à la prospérité et à la prospérité.

Ivan Aksakov, slavophile et publiciste, a noté lors de ses voyages missionnaires à travers le pays que les villages des Vieux-croyants étaient toujours plus propres et plus riches. Il a expliqué que cette situation était due à leur isolement et à leur travail acharné, ainsi qu'au dégoût direct et au rejet de l'oisiveté. L'oisiveté, selon les vieux croyants, est une « école du mal ».

Groupe de vieux croyants - Pomors, Nijni Novgorod.

Dès le début, l'élite spirituelle a béni le commerce comme une bonne action. L'usure n'était pas condamnée. Fait intéressant, les vieux-croyants devaient cacher leurs chefs spirituels et, par conséquent, le marchand ou le comptable le plus prospère était généralement l'autorité et le chef de la communauté - personne ne ferait affaire avec un prêtre. D'où un autre sujet - les vieux-croyants étaient plus alphabétisés que leurs collègues orthodoxes officiels, car ils devaient eux-mêmes tenir des registres et des services, ce qui est confirmé par des révisions scrupuleuses au 19ème siècle.

Les vieux croyants s'appuyaient sur le fait que la venue de l'Antéchrist avait déjà eu lieu, mais le sens eschatologique de la fin n'a fait que stimuler l'intensité du travail et la confiance en soi. La droiture religieuse devait être préservée dans les petites choses: quand vous mangez, profitez des bienfaits de la civilisation, tenez compte. C'est-à-dire que la pratique religieuse a été autant que possible transférée à la vie quotidienne et que l'environnement changeant a obligé la religion à répondre à de nouvelles questions liées à l'économie, à la gestion et au progrès en général. Les Vieux-croyants combinaient paradoxalement « l'absorption » irrépressible des innovations économiques et un conservatisme religieux confinant au fondamentalisme.

Communauté et fabrication

Les raisons du succès économique ont été décrites en détail dans son ouvrage autobiographique "Les destins du maître russe" de Vladimir Ryabushinsky (fils de Pavel Mikhailovich, frère de Pavel Pavlovich). Les principales qualités d'un entrepreneur russe sont le sang-froid et l'intuition. Un « vrai » marchand russe n'est pas un joueur, comme par exemple les entrepreneurs anglais. Il n'a aucune excitation, mais il y a de la prudence dans la prise de décision, voire une certaine lenteur, de la ténacité, une envie de peser le pour et le contre lors d'un deal, même si le temps joue contre eux.

Les vieux-croyants pouvaient se vanter de leurs succès principalement dans l'industrie textile. Au XIXe siècle, les Vieux-croyants (presque de l'or pour eux, sauf sous le règne de Nicolas Ier qui les priva de leurs droits de propriété pendant 25 ans) parviennent à revenir dans les grandes villes et fondent des manufactures.

Usine Nikolskaïa Morozov

Mais même avant cela, au XVIIIe siècle, par décrets de Catherine II, les vieux-croyants se sont vu garantir certains droits dans les procédures judiciaires, la capacité d'exercer une fonction et de s'inscrire dans le domaine.

Avec l'abolition de la double imposition (taxe), d'éminents commerçants et industriels ont afflué dans les centres Old Believer pour apprendre l'alphabétisation et la science des affaires. Ils sont donc devenus des modèles et ont contribué à la propagation de la religion à travers leurs propres réalisations économiques:

« Raskolnikov s'est multiplié dans l'Oural. Dans les usines des Demidov et des Osokine, les employés sont des schismatiques, presque tous ! Et certains industriels eux-mêmes sont schismatiques… Et s'ils sont envoyés, alors bien sûr ils n'ont personne pour garder Et les usines des Gosudarev ne seront pas sans mal ! " Car là, dans de nombreuses manufactures, comme l'étain, le fil, l'acier, le fer, considérez toute la larve et les besoins, les oloniens, les Toula et les Kerzhen vendent - tous schismatiques, "des espions secrets dans l'Oural ont rapporté à la capitale en 1736.

Les vieux-croyants possédaient environ 60 à 80 entreprises de production de textiles et de laine, qui représentaient environ 18 % de ce créneau. Pourquoi du textile ? Bien sûr, les vieux-croyants ont entrepris d'autres types d'activités, mais la fabrication de ce produit particulier ne nécessitait pas de contacts fréquents avec l'État, mais rapportait en même temps beaucoup d'argent grâce à l'organisation habile de la production manufacturière.

Signe de l'homme d'affaires Tryndin, qui possédait un magasin à Loubianka, 13 ans

En plus des noms de famille individuels comme Shchukin (le principal remplisseur des collections françaises de l'Ermitage), Soldatenkov (qui a financé la publication de livres historiques occidentaux en russe), Gromov (le fondateur du Conservatoire de Saint-Pétersbourg), l'histoire la plus mémorable dynasties qui se composaient entièrement de vieux-croyants ou avaient des origines de vieux-croyants.

Les Morozov, Ryabushinsky, Prokhorov, Markov, Maltsev, Guchkov, Tryndin, Tretiakov… Selon Forbes, la richesse combinée de ces familles au début du 20e siècle est d'environ 150 millions de roubles-or (toutes ne sont pas incluses dans la cote). Aujourd'hui, le capital total de ces familles pourrait être de 115,5 milliards de roubles.

"J'ai toujours été frappé par un trait - peut-être un trait caractéristique de toute la famille - c'est la discipline familiale interne. Non seulement dans la banque, mais aussi dans les affaires publiques, chacun était assigné sa place selon le rang établi, et dans le la première place était le frère aîné, avec qui les autres comptaient et, dans un sens, ils lui obéissaient ", a rappelé l'un des entrepreneurs les plus riches, Mikhail Ryabushinsky, dans les mémoires de Pavel Buryshkin " Moscow Merchant ".

Un exemple de la culture économique et sociale des Vieux-croyants est la manufacture Nikolskaïa "Savva Morozova and Co." Alors que le Comité des ministres d'Alexandre II décidait quoi faire des épidémies périodiques de choléra dans les usines de plus de 1 000 travailleurs, Morozov fonda son propre hôpital en bois avec 100 lits au début des années 1860. Bientôt, des institutions médicales sont apparues dans toutes ses usines: quatre hôpitaux desservaient près de 6 500 ouvriers-tisserands. Sur eux, Morozov a dépensé en moyenne 100 000 roubles-or par an. Plus tard, l'État commencera à obliger les usines à construire leurs hôpitaux.

Poste de contrôle à la manufacture de Krasilshchikov

A la fin du 19ème siècle, les ouvriers de la manufacture de la famille des descendants des vieux croyants de Krasilshchikov étaient complètement analphabètes. En 1889, une école primaire est ouverte à l'usine. Les ouvriers de l'usine eux-mêmes et les membres de leur famille y ont été formés. En 10 ans, le nombre d'hommes analphabètes dans l'usine est tombé à 34% (1901), et en 1913, seuls 17% étaient analphabètes. Au début du XXe siècle, les écoles-usines formaient également des femmes, réduisant le nombre d'analphabètes de 88 % à 47 %.

Les congrégations des vieux-croyants ont investi de l'argent dans des hospices, des maisons folkloriques - des salons de thé pour 400 personnes avec des bibliothèques et des expositions. Les mêmes Krasilshchikov avaient une maison similaire dans le district de Rodnikovsky, où se tenaient des réunions de diverses sociétés et entrepreneurs.

Bonne corruption

Cependant, parfois, malgré toutes les précautions et les tentatives de créer des structures fermées avec leurs propres écoles et hôpitaux, les Vieux-croyants devaient encore faire face à l'État. Selon Nikolai Subbotin, un professionnel « combattant contre le schisme », publiciste, « la bureaucratie corrompue a largement paralysé le pouvoir des ordres » de Nicolas Ier, dirigés contre les Vieux-croyants dans la première moitié du XIXe siècle. On peut affirmer que les contacts des Vieux-croyants avec les fonctionnaires se sont réduits à des accords de corruption. Et comme ils étaient en réalité soustraits à la vie politique et sociale officielle, il était encore plus difficile de les traduire en justice.

Néanmoins, les pots-de-vin représentaient la quasi-totalité des dépenses communautaires dans la première moitié du XIXe siècle. Les stratagèmes de corruption étaient courants dans l'Oural, la Pologne et les territoires du nord, mais l'exemple le plus frappant est la situation à Moscou. Subbotin écrit sur toute l'affaire de la livraison de papiers secrets des bureaux ministériels par des fonctionnaires mineurs aux marchands Old Believer. Ainsi, ils ont appris les raids prévus contre eux, les nouveaux règlements et ont eu le temps de préparer et de cacher de l'argent de diverses manières.

Réunion des marchands de la 1ère, la plus haute guilde

Il n'y avait pas que des fonctionnaires du gouvernement qui étaient impliqués dans la corruption. Le droit d'accomplir des rituels a été "racheté" aux prêtres de l'Église synodale, comme le montrent les données de la police sur la communauté Monino à Moscou, qui se développait à pas de géant sans enregistrement légal approprié. L'église officielle a fourni personnellement des locaux pour la prière, a agi en tant que propriétaire, etc.

Nous connaissons également la corruption grâce aux archives des Vieux-croyants eux-mêmes. Les dirigeants de l'usine des Goutchkov (déjà à la fin du XIXe siècle) tenaient des registres « noirs » distincts, qui contenaient des enregistrements d'environ le contenu suivant:

« Suivez les dépenses de la caisse E. F. Guchkov:

- "Au bureau du chef de la police" (dans chaque facture mensuelle de 5 à 10 roubles), - "Au préfet pour inscription", - "Pour le traitement des employés de la Douma et du Tribunal des Orphelins", - " Aux scribes du 3e quart ", - "Pièces données", - " Aux gardes de la Douma ", - "Il a été distribué à différentes personnes pour l'huile".

Les Vieux-croyants ne faisaient pas de distinction entre les concepts de pots-de-vin et d'impôts, les unissant sous le mot général « hommage ». Hommage pouvait être rendu aux « méchants », mais seulement pour la préservation de la foi. A cet égard, la dispute épistolaire entre les deux communautés de Fedoseevites et de Philippiens, dans laquelle les seconds accusent la première d'une passion excessive pour le commerce et l'argent, est révélatrice. Il a été expliqué que l'hommage ne peut pas être rendu aux représentants du gouvernement s'il s'agit d'une relation purement économique. Mais tout ce qui concerne la foi est nécessaire pour satisfaire les caprices du mal forcé sous la forme d'employés du gouvernement et de prêtres incrédules:

"Pour que personne n'ait de colère contre nous, offensez-vous jusqu'au bout: si l'ennemi exige de l'or - donnez-le, si le vêtement - donnez-le, s'il veut l'honneur - donnez-le, s'il veut enlever la foi - prenez courage de toutes les manières possibles. Nous vivons ces derniers temps et nous rendons donc tout hommage à quiconque le demande, afin que l'ennemi ne trahisse pas pour tourmenter, ou emprisonné dans un lieu inconnu …"

Le style de faire des affaires des vieux-croyants est également indicatif. Grâce à la responsabilité mutuelle établie et à la responsabilité collective, ainsi qu'à la continuité familiale, les communautés des Vieux-croyants ont agi comme des banques. Pendant la période des interdictions de Nicolas Ier, ils ont agi de manière quasi illégale, prêtant des sommes colossales soit à des mannequins, soit même en liberté conditionnelle. Les Vieux-croyants (notamment les Polonais) travaillaient de la même manière avec les marchands occidentaux. Personne n'y voyait rien de risqué - les communautés chérissaient leur nom.

Le général de division de l'armée impériale russe Ivan Petrovich Liprandi, mieux connu comme l'auteur de mémoires sur Pouchkine, était engagé au tournant des années 1850 dans des recherches sur la question des menaces à la sécurité économique de l'Empire, prétendument émanant de plusieurs communautés dans le provinces de Koursk, Orel et Tambov. Selon Liprandi, le concept de propriété des Vieux-croyants était « comme une institution (symbiotique) du capitalisme et du socialisme ». Cependant, il n'a jamais trouvé aucun signe de l'hostilité des Vieux-croyants envers l'État et a arrêté l'enquête.

Progrès conservateur

Les vieux-croyants sont activement intervenus en politique. Après l'adoption du Manifeste tsariste de 1905, les Vieux-croyants ont obtenu une totale liberté de religion, ce qui signifiait également un changement de modèle économique. En fait, le modèle communautaire cesse d'exister - le modèle capitaliste supplante complètement le principe socialiste.

Les entreprises et les syndicats sont organisés sur la base des communautés et des centres religieux. La fusion du capital bancaire et industriel commence. Ainsi, les actifs bancaires ont été regroupés dans la Banque de Saint-Pétersbourg, la Banque Nijni Novgorod-Samara par la famille Markov et la Compagnie d'assurance du Nord, dont les plaques se trouvent encore sur de nombreuses maisons moscovites.

"Union le 17 octobre"

Avec l'adoption du Manifeste, un certain nombre de vieux croyants, à savoir Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov et Alexander Guchkov (président de la troisième convocation de la Douma d'État), ont organisé le « Parti des progressistes » pour protéger les intérêts de la bourgeoisie. De plus, Ryabushinsky et ses camarades sont devenus des adversaires idéologiques des dirigeants économiquement conservateurs des entrepreneurs moscovites, ont défendu une nouvelle vision du capitalisme dans les conditions d'une monarchie constitutionnelle.

Les Vieux-croyants ont collaboré avec l'Union du 17 octobre, le Parti du commerce et de l'industrie et les Rénovateurs pacifiques, ils ont ouvert leurs propres journaux pour promouvoir la vie politique bourgeoise du pays.

Ce sont eux qui, indirectement ou directement, ont contribué à de nombreux changements politiques et économiques dans le pays, notamment l'adoption de la réforme agraire stolypine, la loi sur le zemstvo (où les Polonais ont reçu une autonomie de fait), et ont participé à la vie du Gouvernement provisoire.

Leur départ vers un capitalisme dur et bourgeois a largement prédéterminé le sort des Vieux-croyants lors de la Révolution de 1917, renvoyant ce peuple pratiquement isolé en arrière de 200 ans, l'obligeant à se cacher à nouveau, puis à souffrir, puis à reconstruire sa place au soleil.

Le secret de la troisième puissance / Commissaire Qatar /

… Au milieu du 19ème siècle, le gouvernement russe s'est rendu compte qu'il n'y aurait pas de percée industrielle avec une telle élite, alors ils ont commencé à attirer des capitaux étrangers. Mais l'essentiel est de s'appuyer sur leurs propres talents. Et ils sont apparus - les vieux croyants Morozov, Ryabushinskiy, les industriels Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretiakovs, Khludovs.

L'industrie qui était dans l'Empire russe est celle qui a grandi d'en bas à partir des couches des vieux-croyants plus le capital étranger. La participation de l'aristocratie était minime.

Dans la Russie pré-révolutionnaire, les gens les plus riches et les plus entreprenants étaient précisément les champions de l'ancienne foi. Au tournant du 20e siècle, il n'y avait que trois groupes de personnes financièrement riches en Russie: les vieux croyants (commerçants et industriels), les hommes d'affaires étrangers et les nobles propriétaires terriens. De plus, les Vieux-croyants représentaient plus de 60% de tout le capital privé de l'empire. Il n'est pas surprenant qu'avec la croissance du capital, ils aient sérieusement réfléchi à leur relation avec les autorités laïques qui ne les reconnaissaient pas. Dans le même temps, un conflit se préparait avec des entreprises étrangères pour le droit de dominer les marchés financiers et industriels de la Russie tsariste.

La question s'est posée carrément: soit le pays se transforme en une colonie commerciale étrangère, soit il s'appuie sur le capital des vieux croyants et construit une nouvelle économie bourgeoise à vocation nationale. Les Vieux-croyants se mirent à réformer la monarchie militaro-rurale des Romanov, avec toutes les perspectives de devenir un pays leader dans le monde entier. Une révolution se préparait d'en haut. Et cela a failli arriver lorsque le grand capital russe est arrivé au pouvoir en 1917. Rappelez-vous le gouvernement provisoire - tous les plus grands capitalistes de Russie des vieux-croyants y sont présents …"