Franc-maçonnerie et fêtes rituelles dans la civilisation moderne

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Les légendes des organisations maçonniques omniprésentes et omnipotentes sont parmi les plus anciennes et les plus durables de l'histoire de la civilisation moderne.

Des articles sur des gouvernements mondiaux invisibles qui ont assumé la tâche de gouverner des pays de plusieurs millions d'habitants apparaissent dans la presse de différents pays avec une régularité enviable.

En russe, même le terme « franc-maçon » lui-même est devenu un mot abusif, bien que quelque peu oublié de nos jours, « franc-maçon ». Beaucoup plus souvent maintenant le mot "Zhidomason" sonne, qui ne quitte pas les pages de certaines éditions imprimées et est entré dans la conscience populaire au niveau du folklore: "J'ai fait un rêve terrible que j'étais un Zhidomason, j'ai regardé dans mon passeport dès que possible, il est dit - … non". Et beaucoup plus.

À quel point il est facile d'être connu comme franc-maçon en Russie peut être jugé au moins par le roman d'Alexandre Pouchkine "Eugène Onéguine". Pour cela, le personnage principal a trouvé assez de parler dans la société provinciale dans la langue littéraire correcte et de boire du vin rouge au lieu de la vodka:

Alors, qui sont ces francs-maçons insaisissables et mystérieux, d'où viennent-ils sur la montagne aux patriotes de tous les pays du monde et quels objectifs poursuivent-ils ? Nous essaierons de répondre à cette question dans l'article qui vous est proposé.

Le terme « franc-maçon » est un mot d'origine anglaise, qui en traduction russe signifie « maître maçon ». Les Francs étaient aussi appelés personnes exemptées de devoirs envers le seigneur ou le roi. Ainsi, les « francs-maçons » sont des maçons « libres », « libres ». Quant aux loges maçonniques, elles sont apparues pour la première fois en 1212 en Angleterre et en 1221 à Amiens (France) - c'était le nom des bâtiments qui servaient de refuge temporaire aux artisans errants qui vivaient en petites communautés de 12 à 20 personnes (français loge, pavillon anglais). Plus tard, en tant que loge et loge, les maîtres utilisaient souvent des tavernes, des auberges et des pubs, au nom desquels les organisations maçonniques « primaires » étaient nommées: « Couronne », « Branche de raisin », etc.

Les "francs-maçons" étaient l'élite du monde de la construction, ils voulaient résoudre des problèmes vraiment importants entre eux, dans un cercle étroit de vrais maîtres - en dehors de l'organisation de la guilde. Pour se connaître, pour distinguer un vrai maître d'un apprenti, les Maçons ont progressivement acquis un système de signes secrets. En 1275, le premier congrès secret des francs-maçons se tient à Strasbourg - il est difficile de dire dans quelle Strasbourg. Comme vous le savez, tout gouvernement se méfie des organisations secrètes, il n'est donc pas surprenant que la première impulsion de tous les gouvernements qui ont entendu parler des sociétés maçonniques ait été d'interdire leurs activités. Le parlement anglais, par exemple, l'a fait en 1425. Mais les organisations maçonniques ont survécu, elles ont été sauvées par le fait qu'elles ne sont pas restées des corporations étroitement professionnelles: représentants de l'aristocratie, du clergé et du monde savant, qui ont agi en tant que mécènes, et des prêtres et des aumôniers. D'où le concept d'un franc-maçon pratique, c'est-à-dire d'un maçon proprement dit, et d'un franc-maçon spirituel, une personne d'une profession différente, est née. Le premier rapport documenté de l'entrée d'un maçon non professionnel dans la loge remonte à juin 1600, lorsque Lord John Boswell a été admis dans les rangs des francs-maçons en Écosse. Depuis lors, le nombre de maçons dans les loges n'a fait que diminuer, tandis que le nombre d'aristocrates et de gens de professions « libres » a augmenté rapidement. Selon la composition des participants, les loges maçonniques étaient divisées en loges d'étudiants, d'apprentis et de maîtres. Les femmes non plus ne se tiennent pas à l'écart: bien qu'initialement les loges maçonniques leur soient fermées, plus tard se créent des loges de femmes dites « adoptées » (« adoptées »), qui seront placées sous le patronage des loges d'hommes « légitimes ». Les loges d'un district ou d'un pays étaient soumises à un gouvernement général appelé la Grande Loge ou le Grand Orient. Le membre principal du conseil d'administration était appelé un grand maître (grand maître).

Les loges individuelles portaient également des noms spécifiques, au 17ème siècle le plus souvent associés à une personne historique, ou par le nom d'un symbole ou d'une vertu maçonnique. Le lit lui-même était désormais traditionnellement une pièce en forme de rectangle allongé, située dans le sens est-ouest et comportant trois fenêtres - à l'est, à l'ouest et au sud. Les plus hauts fonctionnaires de la loge se trouvaient dans la partie est de la salle. Les objectifs déclarés par les dirigeants des organisations maçonniques étaient très vagues et, en règle générale, se résumaient au désir d'améliorer la situation de la société en observant certaines normes morales par les "frères". Le célèbre franc-maçon britannique James Anderson a écrit dans son "New Book of Rites" (1723):

Cependant, les notions d'« égalité naturelle, de fraternité humaine et de tolérance, qui constituaient la « trinité » des Maçons, n'étaient guère prises au sérieux par les aristocrates, qui dès le milieu du XVIIe siècle avaient évincé partout les vrais maçons de leurs loges. Et au XVIIIe siècle, la société maçonnique est devenue si respectable que l'adhésion à des loges est devenue un signe de bonnes manières à la fois pour les représentants de la noblesse la plus noble et des familles bourgeoises les plus riches, et pour les "maîtres de pensée" - scientifiques, écrivains, philosophes célèbres. En conséquence, dans la seconde moitié du XVIIIe et au début du XIXe siècle. en Angleterre, dans les rangs des francs-maçons se trouvaient des personnalités aussi remarquables que l'historien Gibbon, le philosophe D. Priestley, les écrivains R. Burns et W. Scott.

Dans la haute société française, la mode de la franc-maçonnerie a été portée par les officiers de l'Irish Guards Regiment, qui sont restés fidèles au roi anglais déchu Jacques II et l'ont accompagné sur le continent en exil. La franc-maçonnerie en France est devenue l'une des manifestations de l'anglomanie qui a balayé le pays à la fin du XVIIe siècle. Au début, la police française a tenté de « tuer » les organisations maçonniques de rire: de nombreux pamphlets cinglants sont apparus, des danseurs ont exécuté une « danse maçonnique » au théâtre, et même au théâtre de marionnettes, Polichinelle a commencé à se dire franc-maçon. Cependant, deux douzaines d'agents qui ont été introduits dans le milieu maçonnique par la police n'ont rien trouvé de suspect dans leurs réunions, et peu à peu la persécution des « francs-maçons » a échoué. De plus, la mode des francs-maçons n'a pas échappé à la famille royale: en 1743, le prince du sang, Louis de Bourbon de Condé, devient le grand maître des loges maçonniques de France, et la duchesse de Bourbon devient plus tard la grande Maître des loges des femmes. Un rôle important dans les activités des francs-maçons fut également joué par l'amie la plus proche de Marie-Antoinette, la princesse Lambal, qui devint en 1781 le maître de toutes les loges « écossaises » féminines en France. Sous sa « direction », il y avait alors plusieurs milliers de nobles dames, parmi lesquelles la marquise de Polignac, la comtesse de Choiseul, la comtesse de Mayy, la comtesse de Narbonne, la comtesse d'Afri, la vicomtesse de Fondois. Comme l'un des rituels d'initiation par lequel un candidat aux "Maçons" devait passer était un baiser… du derrière d'un chien (!)

A la veille de la révolution, les loges maçonniques en France se sont transformées en une sorte de salons laïques. Les historiens notent que « la courtoisie française a ensuite perverti l'institution des francs-maçons ». Certaines de ces organisations maçonniques (ou déjà - quasi maçonniques ?) à Paris avaient des buts et des objectifs très extravagants. L'Ordre du Bonheur, par exemple, prêchait la débauche raffinée. Et la "Société du moment", au contraire, proclamait sa tâche "l'élimination de toute galanterie amoureuse".

Les maçons sont entrés en Italie avec les marchands anglais dans les années trente du XVIIIe siècle et, au milieu du même siècle, des succursales de loges maçonniques françaises sont apparues dans ce pays. Presque partout dans ce pays, les francs-maçons bénéficiaient du patronage des aristocrates locaux. Au milieu du XVIIIe siècle, des loges maçonniques sont également apparues en Allemagne, en Autriche, en Suède, en Hollande, au Danemark et dans d'autres États européens.

Les francs-maçons sont venus aux États-Unis avec des colons anglais. Les historiens n'ont pas pris beaucoup de peine pour déterminer que la constitution des États-Unis a un certain nombre de références au livre de James Anderson déjà mentionné "La Constitution des francs-maçons" (1723), qui a été publié en 1734 dans les colonies d'outre-mer par Benjamin Franklin.

Sur les 56 personnes qui ont signé la Déclaration d'Indépendance, 9 étaient des Maçons. Sur les 39 qui ont signé la Constitution des États-Unis, 13 étaient des Maçons. Le déjà mentionné B. Franklin - un scientifique exceptionnel, éditeur, publiciste, figure politique faisant autorité des États-Unis de ces années, et, en même temps, un franc-maçon de hauts degrés de la Philadelphia Lodge of St. John, est devenu la seule personne qui a mis sa signature sur les deux documents et le traité de Paris de 1783 (sur la reconnaissance de l'indépendance des États-Unis par la Grande-Bretagne). Peut-être même que des personnes éloignées de la politique ont entendu parler des symboles maçonniques sur le sceau américain et le billet d'un dollar (pyramide tronquée, "œil qui voit tout", aigle).

Il est certain que la Bible pour le serment de George Washington en tant que président des États-Unis a été apportée de la Loge maçonnique de New York St. John's. En plus de Washington, les membres des loges maçonniques étaient les présidents Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J Ford. Tout cela semble suffisamment alarmant et menaçant, mais il est facile de voir que l'appartenance à des organisations maçonniques n'a pas empêché les présidents ci-dessus d'adhérer à des points de vue différents, souvent opposés, sur de nombreuses questions de politique intérieure et étrangère des États-Unis. Et il est totalement inadmissible de parler d'eux comme de marionnettes portées au pouvoir pour mener à bien des plans maçonniques de grande envergure.

Le mouvement maçonnique a également reçu une certaine influence en Russie: il existe une légende selon laquelle Pierre Ier aurait été ordonné maçon par l'architecte anglais Christopher Wren.

On sait avec certitude que l'un des plus proches associés de Pierre, Franz Lefort, était un franc-maçon.

En 1731, le Grand Maître de la Grande Loge de Londres, Lord Lovel, nomma le Capitaine John Phillips Maître de toute la Russie. En 1740, le capitaine du service russe, Yakov Keith, est nommé maître, et la première entrée du peuple russe dans les loges maçonniques est également attribuée à cette époque. L'un des premiers maçons russes était Elagin, qui "voulait apprendre à fabriquer de l'or à partir de Cagliostro". Cependant, au cours des expériences alchimiques, le mystérieux comte a été pris en flagrant délit et a reçu une gifle au visage du secrétaire Elagin, et ce fut la fin de l'affaire.

À partir de 1783, des loges maçonniques ont commencé à s'ouvrir dans les villes provinciales de Russie - à Orel, Vologda, Simbirsk, Mogilev. La même année, trois imprimeries ont été ouvertes par des maçons russes - deux voyelles et un secret. Et en 1784, une imprimerie a émergé de la Friendly Society, dont l'âme était le plus célèbre des francs-maçons russes - l'éditeur et éducateur NI Novikov.

Novikov n'a pas tant souffert de la libre pensée que de l'attention portée à sa personne par l'héritier du trône - le grand-duc Pavel Petrovitch. En fait, Catherine, qui avait usurpé le pouvoir, n'a pardonné de telles choses à personne, en conséquence, en 1791, l'Imprimerie a été détruite, et son chef en 1792, sur les instructions personnelles de l'Impératrice, a été emprisonné sans jugement dans la forteresse de Shlisselburg, d'où il fut libéré en 1796 par celui qui monta sur le trône Paul.

Vers 1760, Martinetz de Pasqualis fonda à Paris la « Confrérie du clergé de choix », qui se transforma plus tard en Ordre Martiniste, qui, malheureusement, joua un certain rôle négatif dans l'histoire moderne de la Russie. En 1902, le chef de la Loge martiniste parisienne Gérard Encausse, plus connu sous le nom de docteur Papus, arrivé à Saint-Pétersbourg, présente Nicolas II au médium Philippe Nizamier, que l'Impératrice désignera plus tard comme l'un des deux amis « nous envoyés par Dieu" (le deuxième "ami" était Grigori Raspoutine). Nicolas II accorda à l'aventurier lyonnais le poste de médecin à l'Académie militaire. On connaît la séance de Monsieur Philippe, au cours de laquelle l'esprit d'Alexandre III conseilla « avec beaucoup de succès » à Nicolas II de maintenir une alliance avec la France au détriment des relations traditionnellement chaleureuses et amicales avec l'Allemagne (tradition de baiser la main du L'empereur russe, apparu parmi les généraux prussiens après les guerres napoléoniennes, a existé jusqu'à la Première Guerre mondiale). Lors de la même séance, l'esprit d'Alexandre III, à travers les lèvres d'un magicien en visite, poussa avec diligence Nicolas à la guerre avec le Japon.

Le comte V. V. Muravyov-Amursky est devenu le premier martiniste russe et le premier chef de la loge martiniste en Russie. D'autres martinistes célèbres étaient Constantine et Nicholas Roerichs (père et fils). De plus, Konstantin Roerich avait une croix du plus haut degré d'initiation.

En parlant de franc-maçonnerie, il est impossible de ne pas mentionner les soi-disant Rosicruciens, dont la première véritable information apparaît en 1616. C'est alors que le traité anonyme "La Gloire de la Confrérie de l'Honorable Ordre des Rosicruciens" fut publié à Kassel. Cet ouvrage indiquait que depuis 200 ans, il s'avère qu'il existe une société secrète fondée par un certain Christian Rosenkreuz, né en 1378, qui aurait étudié les sciences occultes dans la ville arabe de Damkar. La tâche de cette organisation a été déclarée de contribuer au progrès et à l'amélioration de l'humanité. Le premier objectif des rosicruciens est la « réforme »: l'unification de la science, de la philosophie et de l'éthique sur la base de la métaphysique. La seconde est l'élimination de toutes les maladies, elle était associée à la recherche de l'Elixir de Vie (expériences alchimiques). Le troisième objectif, qui a été signalé à quelques-uns - "l'élimination de toutes les formes monarchiques de gouvernement et leur remplacement par la règle des philosophes choisis." La structure de cette organisation était extrêmement similaire à celle des maçonniques, de sorte que la plupart des historiens sont parvenus à un consensus: « Bien que tous les maçons ne soient pas rosicruciens, les rosicruciens peuvent être appelés maçons. » Quant au chrétien rosicrucien, selon les chercheurs, il ne doit pas être considéré comme une personne réelle, mais comme un symbole - "chrétien de la rose et de la croix". De plus, la mention de la rose dans ce cas était très détestée par les hiérarques de l'Église officielle, car dans la tradition gnostique cette fleur est le symbole d'un mystère mystique inexprimable. La rose est ici une allusion à la "double initiation" de l'adepte, qui tirait ses connaissances à la fois des mentors chrétiens et des mystérieux sages païens d'Orient. Le Vatican ne pouvait pas cacher au regard des théologiens du Vatican, habiles dans l'étude de divers mouvements hérétiques et bien versés dans de telles choses, et associé aux Mystères Gnostiques Orientaux, une base érotique cachée - la rose et la croix, en tant que femmes et symboles masculins.

Mais certains mystiques moins instruits de l'Europe médiévale ont pris tout cela « pour argent comptant » et ont essayé d'organiser leurs propres loges de l'Ordre semi-mythique. En ce sens, ils se sont avérés très similaires aux habitants du "culte du cargo" de certaines îles du Pacifique.

Les insulaires croient que s'ils construisent des maquettes d'aérodromes et de pistes, un jour un vrai avion atterrira sur eux, avec beaucoup de délicieux ragoût à bord. Et les fidèles des Rosicruciens, apparemment, espéraient qu'un jour la porte de la loge qu'ils avaient créée s'ouvrirait et que le Grand Maître entrerait, qui leur révélerait les Secrets les plus intimes. Ni l'un ni l'autre n'attendaient personne.

À proprement parler, il est encore impossible de dire avec certitude s'il existait vraiment une organisation rosicrucienne ou s'il s'agissait d'un canular d'un petit groupe d'intellectuels allemands. Depuis la fin du XVIIIe siècle, il n'y a aucune information sur les rosicruciens. Seuls les auteurs de romans à sensation et les partisans de toutes sortes de théories du complot se souviennent d'eux.

Même plus tard, les Illuminati se sont montrés. Ce terme est généralement utilisé en relation avec les membres de la société bavaroise du professeur de théologie Adam Weishaupt, fondée en 1776. Mais dans diverses théories du complot, l'existence d'une organisation secrète des Illuminati est supposée, qui contrôle à nouveau le processus historique - apparemment, il y a trop peu de francs-maçons et de rosicruciens, et ils ne peuvent pas faire face sans l'aide des Illuminati.

Une curieuse histoire liée aux Illuminati a eu lieu le 12 décembre 1972, lorsqu'une soirée privée scandaleuse a eu lieu au Château de Ferrier, le domaine français des Rothschild, dont les photographies ont ensuite été fournies à la presse par l'un de ses participants - Alexis von Rosenberg, baron de Red, qui s'était disputé avec les propriétaires.

Les photographies étaient accompagnées de commentaires, qui indiquaient qu'une réunion de la société Illuminati s'était tenue au palais Rothschild. Les invités devaient traverser le « Hell Labyrinth » fait de rubans noirs, puis ils étaient accueillis d'abord par un homme déguisé en chat noir, puis par un autre, avec un chapeau sur un plateau, qui accompagnait le couple Rothschild qui arrivait - l'hôtesse avait une tête de cerf artificielle pleurant avec des larmes de diamants.

Plus tard, des sacrifices rituels d'une fille et d'un enfant innocent (poupées) ont eu lieu. Ensuite, les invités ont essayé d'invoquer le démon templier - Baphomet. A table, on offrait non seulement des boissons alcoolisées, mais aussi des drogues. Tout s'est terminé par une orgie, "à laquelle personne ne regardait, quel sexe est le partenaire".

Les adeptes des théories du complot s'en réjouissent: pour la première fois, le monde entier se voit présenter « la preuve incontestable » de l'existence d'une organisation maçonnique de banquiers qui gouvernent le monde. Le fait que ces banquiers se soient également avérés être des satanistes n'a surpris personne; de plus, cela a fait très plaisir à tout le monde: on dit, bien sûr, nous le savions déjà, mais c'est bien d'en être sûr. C'est dommage que les Reptiliens ne soient pas venus, mais ils ne vont apparemment pas chez les Rothschild, mais chez les Rockefeller. Cependant, il est vite devenu clair que les photographies montraient une mascarade, une fête de style Halloween, l'auteur du concept, ainsi que des décors et des costumes, n'était autre que Salvador Dali - il était la star principale de la soirée, poussant en arrière plan tous les « chats » et « chevreuils ».

Peut-être à cause de ce scandale, les Rothschild ont transféré le domaine compromis à l'Université de Paris en 1975.

Au cours des siècles, la franc-maçonnerie a fait périodiquement l'objet d'attaques dans différents pays, mais jusqu'en 1789 ces interdictions n'étaient pas systématiques et se limitaient généralement à des interdictions officielles qui restaient sur le papier. En 1738, le pape Clément XIII publia une bulle excommuniant tous les membres des loges maçonniques. Le fait est que les plus hauts hiérarques de Rome étaient convaincus que la franc-maçonnerie n'était qu'une couverture pour une hérésie nouvelle et extrêmement dangereuse. Cependant, l'époque où de telles actions du pontife romain faisaient impression dans la société est révolue depuis longtemps. De nombreux hiérarques catholiques rejoignirent l'ordre maçonnique et occupèrent une place prépondérante dans ses structures, à Mayence la loge maçonnique était presque entièrement composée de membres du clergé, à Erfurt la loge était organisée par le futur évêque de cette ville, et à Vienne deux aumôniers royaux, le recteur de l'institution théologique et deux prêtres. En France, la bulle papale n'a même jamais été publiée. Les bulles de Benoît XIV, Pie VII, Léon XII et Pie IX qui suivirent connurent encore moins de succès.

Au XVIIIe siècle, des personnalités aussi connues que Saint-Germain et Cagliostro, décrites dans l'article de V. A. Ryzhov, sont apparues dans les rangs des maçons. « Les grands aventuriers de l'âge galant ».

Plus jeune contemporain de Saint-Germain - Cagliostro, n'était qu'un imitateur du « comte ». Après avoir été arrêté, il a avoué au tribunal de l'Inquisition que lors d'une rencontre personnelle, Saint-Germain lui a donné le conseil suivant: « Le plus grand des secrets est la capacité de gérer les gens - vous devez agir contrairement au bon sens et prêcher avec audace les plus grandes absurdités."

C'est Cagliostro qui, avec ses confessions de l'Inquisition, a grandement contribué à la propagation de la grande légende des loges maçonniques omnipotentes, régnant en secret sur les nations et les États. Alors peu de gens vraiment bien informés le croyaient. Par exemple, le ministre français des Affaires étrangères Montmoren a déclaré: « En France, les mystères engendrés par la franc-maçonnerie semblent n'avoir conduit qu'à la ruine de quelques imbéciles.

Cependant, au fil du temps, moins les contemporains de Cagliostro et de Saint-Germain ont survécu, plus les discours sur leurs réalisations mystiques et le pouvoir des francs-maçons dirigés par eux sont apparus dans la société, et plus ils ont cru à ces discours.

Le rapport de la franc-maçonnerie aux Lumières était complexe et ambigu. D'une part, d'Alembert, Voltaire et Helvétius étaient maçons. En revanche, bon nombre de francs-maçons se sont avérés être parmi les opposants aux encyclopédistes. Les loges de Bordeaux ont salué le succès du parlement local (alors une institution judiciaire avec certaines fonctions administratives) dans la lutte contre les efforts des autorités royales pour limiter ses pouvoirs, et la loge d'Arras a demandé aux francs-maçons parisiens de soutenir sa protestation contre la expulsion des jésuites de France. Certaines loges, notamment les « 9 sœurs », ont joué un rôle dans la Grande Révolution française - Mirabeau, l'abbé Grégoire, Sieyès, Bailly, Pétion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre étaient maçons. Cependant, le roi Louis XVI et deux de ses frères, chefs de presque toutes les familles nobles de France, étaient également maçons. Mais le principal moteur de la révolution - les représentants des couches inférieures du tiers-état, n'étaient pas représentés dans les cases. Une rare exception fut l'admission des artisans à la Loge de l'Encyclopédie à Toulouse et des paysans à la Loge de Ploërmel. L'activité révolutionnaire des francs-maçons était, très probablement, une initiative de leur part - indicatives sont les circulaires que le Grand-Orient envoya aux loges qui lui étaient subordonnées à cette époque: pour la Confrérie, il est dangereux de s'immiscer dans des affaires qui ne le concerne. En conséquence, après le coup d'État thermidorien, de nombreux républicains considéraient les loges comme un refuge pour les royalistes et leurs adversaires comme une couverture pour les jacobins survivants.

Napoléon Bonaparte, arrivé au pouvoir, a d'abord eu tendance à interdire toutes les loges maçonniques, mais a préféré utiliser les maçons dans l'intérêt du nouveau régime. Les frères de Bonaparte Joseph et Lucien devinrent Grands Maîtres, Cambacérès et Fouché occupèrent une place prépondérante dans les loges. Napoléon lui-même sur l'île de Sainte-Hélène a parlé des francs-maçons en ces termes:

Cependant, pendant et après la Révolution française, la persécution des francs-maçons a commencé dans toute l'Europe. En 1822, le premier ministre de Prusse, Gaugwitz (lui-même autrefois un éminent franc-maçon) a présenté un mémorandum aux chefs de la Sainte-Alliance indiquant que les chefs secrets invisibles de l'ordre étaient les inspirateurs et les organisateurs de la Révolution française et l'exécution de Louis XVI. Mais les auteurs français, au contraire, ont fait valoir que non pas la France, mais la Prusse, dès le début du XIXe siècle, est devenue vassale des francs-maçons et a ainsi reçu leur patronage. Ils attribuent la défaite de la France lors de la guerre de 1870-1871 à la trahison des membres des loges françaises. Naturellement, ni l'un ni l'autre n'ont présenté de preuves. Le vingtième siècle a commencé avec une autre excommunication des maçons de l'église, entreprise en 1917 par le pape Benoît XV. Cette interdiction, bien sûr, n'eut aucune conséquence et n'empêcha pas les francs-maçons dans leurs tentatives d'intensifier leurs activités. Le général Ludendorff du Kaiser, après la défaite de l'Allemagne lors de la Première Guerre mondiale, a assuré à tout le monde que les francs-maçons allemands enlevaient et donnaient à l'Angleterre les secrets de l'état-major allemand. Cela ne vaut guère la peine de prendre au sérieux ces révélations du général, tk. en même temps il s'intéresse sérieusement à l'alchimie, étudie les manuscrits anciens et met en place des expériences afin d'obtenir de l'or.

Pendant une courte période, de nombreux francs-maçons se sont retrouvés dans les cercles dirigeants des partis de la IIe Internationale (ce qui a donné à certains historiens occidentaux une raison de parler de l'inspiration des révolutions en Allemagne et en Russie par les francs-maçons).

Selon certaines informations, le socialiste Léon Bourgeois, Premier ministre français (novembre 1895-avril 1896), lauréat du prix Nobel de la paix (1920), premier président du Conseil de la Société des Nations, était également franc-maçon. Mais rien ne prouve que ce politicien talentueux et charismatique ait reçu tous les postes et récompenses grâce à l'aide de "frères de lit" banals et banals connus par leurs noms.

Les partis ouvriers de gauche en Europe étaient des organisations infiniment plus efficaces et beaucoup plus radicales que les sociétés maçonniques archaïques, les révolutionnaires ne faisaient pas confiance aux francs-maçons et leurs activités étaient traitées avec mépris. Ainsi, en 1914, les membres des loges maçonniques, en tant qu'associés insuffisamment fiables, ont été exclus des rangs du Parti socialiste italien.

Il existe des preuves que certains membres du Parti bolchevik s'étaient déjà livrés à des rituels maçonniques. Parmi les anciens maçons, ils appellent S. P. Sereda (Commissaire du peuple à l'agriculture), I. I. Skvortsov-Stepanov (Commissaire du peuple aux finances), A. V. Lunacharsky (Commissaire du peuple à l'éducation). Le président de la Petrograd Cheka V. I. Bokiya était également un franc-maçon. Mais le XI Congrès du RCP (b) a statué sur l'incompatibilité de l'appartenance au parti avec la participation aux loges maçonniques. La même année, le IVe Congrès de la IIIe Internationale, sur l'insistance de Trotsky, Radek et Boukharine, condamna la franc-maçonnerie comme organisation bourgeoise hostile et déclara incompatible l'appartenance à des loges avec le titre de communiste.

L'attitude envers les organisations maçonniques dans l'Italie fasciste et l'Allemagne nazie n'était pas tout à fait cohérente et très contradictoire. D'une part, de nombreux hauts fonctionnaires de ces pays étaient à un moment donné membres de diverses sociétés occultes. De nombreux dirigeants bien connus du Troisième Reich ont quitté les rangs de la "Thulé Society", fondée en 1918 en Bavière. Parmi les membres actifs de cette société se trouvaient le « père de la géopolitique » Karl Haushofer (qui, après l'arrivée au pouvoir d'Hitler, devint président de l'Académie allemande des sciences), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

Le caporal à la retraite Adolf Schilkgruber, mieux connu sous le nom d'Hitler, était également un membre ordinaire de la Thulé Society. Hermann Goering n'était pas membre de la Thulé Society, mais est passé par "l'école" de la suédoise secrète "Edelweiss Society", dont le patron était le comte Erich von Rosen. Hitler croyait aux horoscopes, Himmler à la transmigration des âmes, se considérant sincèrement comme la réincarnation des monarques allemands médiévaux Heinrich l'Attrape-oiseaux (Xe siècle) et Heinrich le Lion (XIIe siècle). Il prévoyait de transformer les SS en une sorte d'ordre spirituel de chevalerie.

En revanche, après l'arrivée au pouvoir d'Hitler et de Mussolini, les organisations maçonniques ont été interdites en Allemagne, en Italie, en Espagne, en Hongrie et au Portugal. Même un appel à Mussolini avec un appel pour prendre le poste de grand maître des loges d'Italie n'a pas aidé les maçons italiens. Dans la partie occupée de la France, la Gestapo a arrêté environ 7 000 francs-maçons. Himmler a fait valoir que « les chefs maçonniques ont participé au renversement de chaque gouvernement. » Même les tentatives de faire revivre la célèbre société Thulé après l'arrivée au pouvoir des nazis ont été catégoriquement réprimées. L'un des partisans actifs du « renouveau » J. Rüttinger a été informé qu'il était privé du droit d'occuper tout poste dans le parti nazi « en raison de son appartenance de mars 1912 à mai 1921 à « l'ordre allemand » qui » correspond aux fondements de l'attitude du NSDAP envers la franc-maçonnerie. « Les Gauleiters des territoires du Reich ont reçu l'ordre de garder les anthroposophes, les théosophes et les astrologues dans des camps de concentration - à l'exception de ceux qui étaient dans le cercle immédiat des dirigeants du Troisième Reich.

Et, encore une fois, persécutant les francs-maçons, les nazis ont activement utilisé leurs symboles et signes, tels que la croix gammée, la "tête de mort", et le salut nazi "Heil" lui-même a été emprunté par eux à l'occulte "Arman Order" (ancien germanique prêtres). Beaucoup était permis aux structures occultes "officielles" du Troisième Reich. C'est difficile à croire, mais en 1931 A. Rosenberg envoya un certain Otto Rahn à la recherche du… Graal. En 1937 g.par ordre de Himmler, une organisation appelée Ahnenerbe (« l'héritage ancestral ») a été incorporée dans la SS, dans laquelle 35 départements ont été créés. Il y avait un département de recherche génétique assez sérieux, mais il y avait aussi un département d'enseignement et de recherche de légendes, contes et sagas populaires, un département de recherche en sciences occultes (recherche dans le domaine de la parapsychologie, du spiritisme, de l'occultisme), un département d'enseignement et de recherche département d'Asie centrale et expéditions. Le dernier département a organisé des expéditions au Tibet, au Kafiristan, aux îles anglo-normandes, en Roumanie, en Bulgarie, en Croatie, en Pologne, en Grèce, en Crimée. Le but des expéditions était de rechercher les restes des « géants » qui seraient les ancêtres des peuples aryens. On notera en particulier les expéditions au Tibet, qui durèrent jusqu'en 1943 et coûtèrent au trésor allemand 2 milliards de marks. Le fait est que, selon les idées mystiques de la théosophie, les restes de l'ancienne race de géants, décédés à la suite de catastrophes naturelles, se sont installés dans un immense système de grottes sous l'Himalaya. Ils étaient divisés en deux groupes: l'un suivait le « chemin de la main droite » - le centre à Agharti, le lieu de contemplation, la ville cachée, le temple de la non-participation au monde; l'autre - "par la main gauche - Shambhala, la ville de la violence et du pouvoir, dont les forces contrôlent les éléments, les masses humaines. On croyait qu'avec Shambhala, il était possible de conclure un accord par des serments et des sacrifices. Selon certains chercheurs, les massacres commis par les nazis visaient à vaincre l'indifférence Shambhala, à attirer l'attention des Strong et à obtenir leur patronage. Il est intéressant de noter que les plus gros sponsors d'Ahnenerbe étaient les firmes « BMW » et « Daimler-Benz ».

Après la Seconde Guerre mondiale, les francs-maçons ont restauré leurs loges en Europe occidentale. L'organisation maçonnique la plus célèbre de notre temps était, bien sûr, la loge italienne "Propaganda-2" ("P-2"), qui comprenait de grands industriels, des ministres, des chefs de l'armée, de la marine et du renseignement. Licho Gelli, le Grand Maître de cette loge, s'appelait « moitié Cagliostro, moitié Garibaldi ».

Après la découverte accidentelle des listes des membres du P-2 en mai 1981, le gouvernement italien est contraint de démissionner et Licio Gelli s'enfuit à l'étranger. Il est intéressant de noter qu'une attitude trop confiante envers les valeurs morales des francs-maçons a coûté la vie au président du Chili, Salvador Allende: ce politicien n'a pas attaché d'importance aux informations sur le complot de l'armée, tk. Je n'arrivais pas à croire que le général Pinochet, qui était dans le même box que lui, était capable de faire du mal à son « frère ».

En résumé, il faut dire qu'à la disposition des historiens il n'y a pas de faits sur la base desquels il serait possible de tirer des conclusions que tel ou tel événement s'est produit uniquement en raison de la volonté d'un certain centre maçonnique. En même temps, on peut affirmer sans se tromper que les personnes dont l'affiliation aux maçons ne fait aucun doute, une fois au pouvoir, ont toujours pris des décisions et agi en fonction des intérêts de la structure qu'ils dirigeaient, et non au nom de leurs "frères" dans le lit - sinon ils n'auraient tout simplement pas occupé leur poste. L'histoire regorge d'exemples de l'inefficacité des organisations maçonniques.

Dans un certain nombre de cas, les membres d'une même loge étaient des opposants politiques, voire des ennemis personnels, ce qui excluait toute possibilité d'action concertée. Les francs-maçons réels, et non fictifs, non seulement n'avaient pas la possibilité d'influencer réellement le cours de l'histoire, mais, en règle générale, ne pouvaient même pas protéger la vie et la liberté de leurs grands maîtres prétendument omnipotents, et dans la confrontation entre les Francs-maçons et autorités, le pouvoir l'emportait invariablement. Néanmoins, dans certains cas, il est avantageux pour les autorités de maintenir l'existence de la légende maçonnique, puisque toutes les erreurs et bévues des hauts dirigeants du pays peuvent être attribuées aux intrigues des ennemis internes. Comment exactement (Maçons, cosmopolites, trotskistes ou roux) sont appelés dans cet État les ennemis mythiques des citoyens respectueux des lois, des réformes, de l'équipe nationale de football, etc., peu importe.