Philosophie matérialiste et vie de l'âme après la mort

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Les personnes dont les proches meurent se posent souvent la question: qu'est-ce qu'une âme ? Existe-t-il du tout ? Une personne est confrontée à un manque de compréhension selon quelles lois vit l'âme. La recherche de preuves de l'existence de l'âme commence, la collecte de diverses informations provenant de diverses sources. L'expérience de nos ancêtres montre que l'âme existe, mais on ne peut pas la voir, la toucher… ? Ces contradictions sont souvent déroutantes.

Nous pouvons observer la vie extérieure autour de nous de manière expressive et distincte. Il est accessible à tous. Actuellement, il y a un développement actif des connaissances scientifiques et objectives. Dans le même temps, une personne développe un désir et un désir d'en savoir plus sur l'âme, alimentés par des exemples de la possibilité de son existence. Et si nous savons d'une manière ou d'une autre quelque chose sur notre âme, alors nous ne pouvons que deviner celle de quelqu'un d'autre. Une grande partie de ce qui concerne l'âme est cachée. L'âme vient d'un autre domaine. Il n'est pas nécessaire de ressentir l'âme, de déterminer la couleur. Et même s'il existe certains paramètres par lesquels quelque chose peut être déterminé (par exemple, les méthodes des médiums), alors c'est secondaire, sans importance et inutile … Vous devez savoir quelque chose de complètement différent sur l'âme. Parce que, le Seigneur a dit, "… Lequel des gens sait CE QUI est dans une personne, à l'exception de l'ESPRIT humain qui vit en lui?"

Lorsque nous pensons à nous-mêmes, nous ne pensons pas à la couleur de notre âme, telle qu'elle est vue par les autres. Cependant, lors de la communication, il y a la capacité de SENTIR l'autre. On ne sait pas quel genre de sentiment, mais la capacité de ressentir est là. Plus une personne est développée, plus elle est mature, plus elle peut saisir les différentes nuances des particularités de l'âme d'autrui. Par exemple, les voyants peuvent en dire beaucoup plus sur les autres que la personne moyenne. Le Seigneur leur révèle ce qui est inaccessible à l'esprit ordinaire. Il s'agit de la perception de l'âme, lorsqu'une âme perçoit l'autre.

Et même si nous comparons la naissance d'un enfant, qui a lieu dans l'agonie, dans les douleurs de l'accouchement, et observons la mort et l'agonie, alors une analogie peut être établie ici. C'est-à-dire que le corps semble donner naissance à une âme qui quitte le corps. En effet, après la mort, tout s'arrête, tout comme une femme après l'accouchement.

C'est ce qui est ouvert à l'homme. Ce que nous voyons, observons et savons.

Mais plus loin, apparemment, pas par hasard, Dieu se cache plus loin de nous, nous met un obstacle. Il y a des choses que tout le monde peut savoir, et il y a des connaissances qui demandent un certain niveau de maturité. Par exemple, ce qui se passe dans la vie de famille n'est pas révélé aux enfants, mais est révélé à un certain âge. C'est donc ici. La connaissance de l'âme est donnée à une personne au fur et à mesure qu'elle grandit spirituellement. Et les saints, qui ont vraiment grandi jusqu'à l'âge du Christ, en savent beaucoup sur l'âme. Ils savent et sentent, mais ils ne cherchent pas. Je suis convaincu que le chemin de la cognition de l'âme, la conviction qu'elle est vraiment, n'est pas le chemin de la lecture, n'étudie pas la question sur les exemples de quelqu'un d'autre… C'EST LA VOIE DE VOTRE PROPRE CROISSANCE.

Peu importe combien nous donnons des arguments sur la vie d'adulte à un enfant, il ne peut toujours pas comprendre cette information correctement. S'il grandit, il comprendra certainement. Nous devons donc nous efforcer de croître spirituellement. Alors tout sera clair pour nous.

Que doit faire une personne qui traverse un grave traumatisme psychologique de perte, qui n'a pas encore pensé à l'âme ? Que pouvez-vous conseiller pour vous en assurer, comprendre, accepter ?

Il arrive que des gens se rendent au Temple, allument des bougies, se considèrent comme membres de l'Église, mais dans le chagrin, ils ont des réactions comme des athées - incrédulité, murmure, doute en sa justice. Avec quoi peut-il être connecté ?

Lorsque nous perdons des êtres chers, nous sommes tout d'abord confrontés à l'absurdité de la situation. L'absurdité réside dans le fait qu'on ne peut pas croire que la personne n'est plus… On ne peut même pas penser que nous aussi nous ne le serons pas un jour. Cela ne rentre pas dans nos esprits. Et il est impossible de se réconcilier avec cette absurdité. Puisque la personne n'était pas prête pour cela, n'y avait pas pensé avant, cela devient pour lui une douleur réelle et tangible.

Les gens qui vont au temple, qui ont une mentalité philosophique, qui ont pensé à la mort, qui ont eu une certaine expérience, ne perçoivent généralement pas la perte si douloureusement. Ils commencent à se poser des questions, à chercher des réponses en eux… Et le Seigneur se révèle à eux. Et ça s'ouvre…

Les personnes habituées à vivre des stéréotypes mondains, qui ont peur, ne veulent pas, ne savent pas comment penser aux choses spirituelles, s'arrêtent souvent à la cérémonie. Le prêtre comprend que ce sont des choses secondaires, qu'il faut penser à l'âme, à la prière. Mais ceux qui ne sont pas parvenus à cette connaissance, ou ne sont pas encore prêts, font plus attention au côté extérieur, pour eux la cérémonie devient plus importante. Mais la cérémonie elle-même n'aide ni leurs âmes ni celles des défunts.

Il est important de noter qu'il ne s'agit pas de savoir combien de fois aller au Temple, mais ce qu'une personne découvrira en elle-même.

Pourquoi une personne va-t-elle au cimetière si elle ne croit pas ?

En effet, il y a adhésion à toutes les traditions, normes humaines, coutumes. Habituellement, les incroyants sont retenus captifs par l'ordre humain. Ce qui est généralement accepté. Mais, en règle générale, ce sont des personnes qui n'ont pas leur propre noyau interne. En fait, si une personne se rend dans une tombe et ne sait pas pourquoi elle y va, elle suit certains schémas. S'il ne marche pas, il sera condamné… En effet, pourquoi aller au cimetière pour quelqu'un qui ne croit pas à la résurrection de l'âme ? Et il ne croit pas en l'âme même ! Beaucoup disent que c'est tellement accepté, mais on ne sait jamais ce qui est accepté d'autre qu'une personne n'exécute pas ! Il est d'usage, par exemple, d'aller à l'église le dimanche. Il est accepté pendant 2000 ans de confesser les péchés. Et il est de coutume de prier depuis des millénaires. Mais cela n'est pas fait par tout le monde ! Mais la tradition d'aller au cimetière est suivie par tout le monde. Parce que cela ne nécessite pas d'efforts internes sur soi, on n'a pas besoin de se changer. Le paradoxe est que les gens, néanmoins, vont au cimetière, et quelque part à un niveau subconscient, ils croient qu'il y a quelque chose là-dedans. Et pourtant ils renient la foi.

Souvent, une personne a peur de l'Église en tant qu'organisation. Une personne ne craint pas de parler d'un esprit supérieur, mais ne veut aucun engagement.

Après tout, si vous venez à l'Église, vous devez suivre certaines règles, obéir à certaines lois spirituelles, changer votre vie conformément à ces lois. Certaines personnes en ont vraiment peur. Ils ne veulent pas changer leurs normes de comportement. Ils ont peur de changer leur opinion sur eux-mêmes, leurs habitudes. Se changer, chercher ses péchés est très difficile, douloureux et désagréable. Maintenant, une personne est tellement plongée dans l'agitation de la vie extérieure qu'elle accorde une attention minimale à sa vie spirituelle. Il reste très peu de force pour regarder à l'intérieur.

C'est le choix de chaque personne.

Quand il n'y a pas de Foi, quand il n'y a pas de confirmation de la présence d'une âme dans la matérialité, quand il n'y a pas d'expérience, une personne commence à méditer sur ses rêves, à tenir compte des conseils des autres. Il commence à souffrir encore plus, tombant dans un chaos de pensées et d'incertitude. Que pouvez-vous recommander dans ce cas?

Lorsque des événements critiques se produisent pour nous, nous sommes alors à la croisée des chemins. Il y a différentes façons de penser. Vous devez décider quelle route prendre. Et lorsqu'une personne est clairement confrontée à un choix, "croire - ne pas croire" ou "QUOI croire", ce choix devient très critique. Nous avons peur de faire des erreurs. Nous voulons une définition précise de la façon dont c'est correct. Mais il n'y a pas de connaissance exacte et définie en ce moment.

C'est important ici:

HUMILITÉ.

Alors que ce qui est déjà ouvert, la connaissance qui est - à accepter. Souffrez que vous n'en sachiez pas plus. Si une personne a besoin de connaissances évidentes pour se calmer complètement, cette exigence peut entraîner des conséquences et des souffrances encore plus graves.

Par conséquent, le christianisme parle d'humilité. Ce que nous avons, c'est d'apprécier. Une personne appréciera, elle sera davantage récompensée. Comme l'a dit le Seigneur: « A celui qui a, il sera donné et se multipliera, mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a lui sera retiré. Il est très important d'accepter ce qui est déjà ouvert et de ne pas en demander plus.

NE FAITES PAS VOS PENSÉES EXTÉRIEURES, NE CROYEZ PAS AU VIDE.

En outre, une personne est confrontée à un choix de ce qu'elle doit croire. Croyez qu'il y a une âme et qu'elle est immortelle; ou qu'après la mort tout se termine et qu'il n'y a rien d'autre. Vide. C'est aussi la foi. La foi dans le vide. Je veux le démontrer avec un exemple. Il y a beaucoup de nombres sur l'axe des nombres, jusqu'aux nombres fractionnaires, il y en a un nombre incalculable. Une personne, pour représenter ces nombres, a besoin de réfléchir, de les dessiner dans son imagination. Et il y a zéro. Il est tout seul. Et il n'y a pas besoin d'y penser et d'y réfléchir. C'est ce vide.

Je peux recommander aux gens qui ne croient pas à l'existence de l'âme, qui n'ont pas assez de force pour croire que l'âme est immortelle, du moins de ne pas croire à la seconde, qui dit que tout s'arrête. Vous ne pouvez pas laisser cette seconde foi prendre le dessus. Ne croyez pas au vide. Cela va considérablement aggraver la situation.

En 70 ans de philosophie matérialiste, nous nous sommes habitués à certains jugements. Il y a la matière, et il y a ses propriétés. Les propriétés sont secondaires. La matière elle-même est importante, comme on le croit communément. Par conséquent, nous traitons les propriétés comme quelque chose de plus léger. Mais en fait, la situation est différente. Vous pouvez illustrer cela avec un exemple de la physique:

Il y a des objets matériels. Mais ce qu'on appelle simplement des fonctions qui n'ont pas de sens indépendant, en religion ces fonctions portent la vie en elles-mêmes. Ils ne sont pas moins réels que les objets matériels. En religion, ils sont appelés Anges.

Et donc, le rapport est complètement différent. Ces fonctions, Anges, ne sont pas moins réelles que les objets physiques.

Il s'ensuit que l'âme est beaucoup plus proche des Anges que de certains objets matériels. L'âme ne peut pas être mesurée, observée, mais nous voyons son action.

Le thème des phénomènes se produisant dans la vie terrestre, décrit dans la littérature orthodoxe, le thème de la mort clinique, le thème de la vie après la mort… - est-ce que cela peut être lié aux questions de l'âme ? Après tout, il arrive souvent qu'après de tels événements qui sont arrivés à une personne, elle se transforme intérieurement, commence à croire et ne doute pas?

Oui, bien sûr, il y a un phénomène. Il existe de nombreuses histoires, recueillies auprès de diverses sources, de recherches sérieuses sur cette question. Il existe de nombreux travaux sur la mort clinique, sur la sortie de l'âme du corps, lorsqu'une personne se voit de l'extérieur.

Mais nous ne connaissons pas beaucoup d'histoires. Parce que les gens eux-mêmes, en règle générale, gardent le silence sur certaines choses phénoménales qui leur sont arrivées, car il s'agit d'une expérience très personnelle qui ne reste qu'avec eux.

Mais si nous nous fixons comme objectif de collecter des informations, de comprendre ce qui se passe après la mort, bien sûr, nous en trouverons beaucoup de confirmation. Une preuve très sérieuse de la vérité des expériences peut être considérée comme le fait que, en effet, de nombreuses personnes qui ont vécu la mort clinique, arrivent spirituellement au point qu'elles ne peuvent plus vivre de l'ancienne manière, vont à l'Église, elles sont pas aussi inquiet pour le monde qu'avant. Ce sont des exemples que tout cela n'est pas de la fantaisie.

Si nous parlons de l'âme, vous vous demandez parfois comment l'apparence d'une personne change par rapport à son état mental et spirituel. Nous distinguerons toujours une personne mauvaise d'une bonne. L'interne se reflète toujours dans l'externe. Et une personne qui était mauvaise, puis s'est repentie, a commencé à s'engager dans des activités justes, est devenue gentille et son apparence a changé en même temps. N'est-ce pas la preuve du lien entre l'âme et le corps ? Le cerveau ne change-t-il pas d'apparence ?

Oui, seulement j'appellerais ça une justification, pas une preuve

Les mêmes saints pères, tels que Seraphim de Sarov, Sergius de Radonezh, Kirill Belozersky, c'étaient des gens très critiques et indépendants, ne cédant pas à la foule, avec un mode de pensée critique, sobre … Ils n'ont pas douté, ils étaient sûrs qu'il y avait une âme.

Oui, bien sûr, non seulement ils y croyaient, mais ils le savaient aussi. Mais pour de nombreux incroyants, ce n'est pas une preuve concluante.

Si une personne veut être convaincue, elle essaie de comprendre, de comprendre. S'il ne veut pas, peu importe à quel point vous le lui prouvez, il a quand même "couché ses oreilles", a fermé les yeux. Vous ne pouvez rien lui montrer ni lui expliquer. La mort est une sorte de stimulus qui vous fait réfléchir et vous ouvre les yeux sur la réalité. La réalité spirituelle en particulier. Et la personne ne voudrait pas, mais vous n'irez nulle part.

Mais si une personne désactive certains de ses sentiments et ne veut pas les diriger au bon endroit, alors rien ne peut être expliqué. En tant que professeur à l'Académie théologique de Moscou A. I. Osipov aime donner un exemple, "essayez d'expliquer à une personne aveugle à quoi ressemble le rose ou le jaune", vous ne pouvez rien lui prouver.

Comment croire à cette vie s'il est impossible d'expliquer par quelles lois elle se passe, du point de vue de notre perception et de notre compréhension ? C'est-à-dire que chacun essaie de transférer à cette vie certaines propriétés de cette vie.

J'ai déjà dit que la vie de l'âme suit d'autres lois. Si nous revenons à la physique, alors il y a un champ électrique, il y a un champ magnétique. Les lois sont différentes, mais, néanmoins, elles sont liées les unes aux autres. Le champ électrique génère des particules statiques. Et lorsque ces particules se déplacent, un champ magnétique apparaît. Et puis il s'avère que le champ magnétique apparaît non seulement lorsque les particules se déplacent, mais existe également sans aucune particule. Ce sont des mondes différents mais liés. Et il est impossible d'expliquer avec précision les propriétés d'un autre monde tout en étant dans celui-ci.

La vie de l'âme après la mort a été décrite par de nombreux auteurs. Il y a aussi une certaine description scientifique. Mais dans différentes cultures, nous pouvons observer la différence dans ces descriptions. Et même au sein d'une même culture, en particulier l'orthodoxie, il existe une différence dans la description des différents saints pères. Fondamentalement, ce sont des différences dans les détails, mais, néanmoins, toutes ces idées sont partiellement différentes. Des doutes apparaissent… La tentation de dire que tout cela n'est que fiction.

Chaque culture a ses propres différences et caractéristiques. Cela n'a aucun sens de se concentrer sur ces détails et ces différences, puisqu'il s'agit d'une vision spécifique d'une personne qui essaie de nous « transmettre » quelque chose.

Je voudrais citer comme exemple les paroles d'Andrey Kuraev, qui dit que le judaïsme et le christianisme diffèrent d'une manière étonnante des autres croyances et religions. La partie sur l'existence de l'âme après la mort y est peu développée. Nous savons à peine ce qui se passe après la mort.

Dans le christianisme, dans l'Évangile, il n'y a qu'une seule histoire sur le riche et Lazare. Mais il convient de prêter attention au fait qu'après la résurrection du Christ, alors qu'il avait déjà traversé beaucoup de choses et qu'il semblait qu'il pouvait en dire beaucoup aux gens (après tout, il était présent parmi eux pendant quarante jours), il n'a pratiquement rien dit. Le Seigneur Lui-même n'a rien dit ! De nombreuses légendes ont survécu à ce jour, et presque rien sur la vie après la mort. Cela signifie que nous N'EN AVONS PAS BESOIN. Le Seigneur lui-même a fixé des limites. C'est comme s'il nous disait: « Vous n'y allez pas, vous n'en avez pas besoin, vous êtes des bébés. Si tu grandis, tu le sauras."

Si vous parlez à un enfant d'une mer qu'il n'a jamais vue, pour lui, un étang avec des grenouilles dans la cour peut ressembler à une mer. Après tout, s'il n'a jamais vu, alors il ne peut pas le savoir avec certitude. Ici, l'imagination s'active et vous pouvez inventer n'importe quoi. Mais jusqu'à ce que l'enfant lui-même voie la mer, il ne comprendra pas tout le charme, peu importe à quel point ils essaient de le lui expliquer.

La chose la plus importante ici est la CONFIANCE.

Il faut apprendre à faire confiance. N'essayez pas d'imaginer et de fantasmer vous-même, comment ce sera là - bon ou mauvais. Vivez cette vie. Ce sera bien là aussi si celui-ci a bien vécu. La principale chose à toujours retenir est que la transition vers une autre vie est vraiment un secret.

Dans l'Église, tout se résume non pas à l'idée de la vie après la mort, mais à aider. Si vous pouvez faire quelque chose pour le défunt, faites-le. Selon l'Évangile, il y a un certain lien entre la vie qui est ici et la vie qui est là. Si vous avez vécu ici d'une manière divine, alors ce sera bien là-bas.

Que pouvons-nous faire pour l'âme de celui qui est parti dans un autre monde ?

Ici, dans la vraie vie, complète sa vie. Faites quelque chose pour lui. Et cette aide se reflétera dans sa vie là-bas. Si pour l'amour du défunt, la charité, la miséricorde est faite, alors c'est comme s'il l'avait fait lui-même, dans cette vie. Il lui sera récompensé. Vous pouvez communier pour le bien d'un être cher qui est parti, changer vous-même, aller à Dieu. Les âmes des êtres chers sont liées à nos âmes.

Je veux illustrer cela avec un exemple de la physique. Deux plus petites particules qui étaient en interaction, après séparation, continuent à se comporter comme faisant partie d'une même réalité. Quelle que soit la distance les uns des autres, ils se comportent de la même manière, tout en changeant, les uns par rapport aux autres, bien qu'il n'y ait aucun échange d'informations entre eux.

Abbé Vladimir (Maslov)