Qu'en Russie, les tresses étaient couvertes. De l'importance de la coiffure d'une femme

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

La coiffe en Russie faisait partie intégrante de la garde-robe féminine. Les cheveux étaient nécessairement tressés et la tête couverte selon le statut social. La coiffe pourrait en dire long sur sa propriétaire - son état civil, son statut dans la société, son appartenance territoriale.

Décorations de fille

Une tresse de jeune fille pouvait être réalisée par un cerceau en métal attaché à l'arrière de la tête, avec des anneaux temporaux et divers ornements frontaux.

Mais un cerceau recouvert de tissu, décoré de broderies, de plaques, de perles, de perles et de pierres s'appelait une couronne.

En règle générale, les couronnes étaient portées pendant les vacances et lors des mariages.

Le cerceau et la couronne sont des transformations de la couronne bien connue - la plus ancienne parure de fille en Russie.

La coiffure des femmes en Russie était organiquement associée à la coiffure et la complétait.

En outre, une fille pouvait décorer ses cheveux avec un bandage - une bande de soie, de brocart, de velours ou de tissu de laine recouvrant son front ou sa couronne. La bande était nouée sous la tresse et de larges rubans brodés descendaient sur le dos de la fille.

La coiffe était complétée par des broderies, des perles, des fleurs. Les bandeaux étaient principalement portés par les paysannes, le plus souvent ils étaient portés en vacances et parfois lors d'un mariage - au lieu d'une couronne.

Décorations des mariés

Après le mariage, les femmes se couvraient complètement les cheveux, et plus la coiffe était multicouche, plus son propriétaire était considéré comme prospère.

L'un de ces chapeaux était kika (kichka)- haute décoration féminine, composée d'un dos - un tissu couvrant les épaules;

povoinika - tissu enroulé autour de la tête;

front - partie frontale et tête - maille perlée ou frange.

Les kitschki étaient de forme différente, ils ressemblaient à des cornes, des sabots et même une pelle. Les dames portaient chattes cornues, dont le devant était rempli d'ornements, et la coiffe était garnie d'or.

Les cornes en Russie étaient considérées comme un talisman pour la mère et, selon la légende, protégeaient l'enfant des forces obscures et du mauvais œil. La hauteur de telles cornes atteignait parfois 20 cm, il était donc d'usage de marcher dans un kitsch à cornes avec la tête renversée.

Faire étalage - marcher la tête haute

Fait intéressant, le nom de ce vêtement peut être trouvé dans les dictionnaires architecturaux, il désigne une élévation sur l'avant du navire. Par la suite, la kichka a été remplacée par des chapeaux plus simples - pie et Nouveau.

Pie était considérée comme l'une des coiffes les plus riches et se composait d'un grand nombre de pièces, de 8 à 14.

La base de la tenue était la kichka, l'arrière de la tête et la pie elle-même, qui était une couronne surélevée.

Une pie s'appelait brasse si elle était garnie de pierres précieuses et ailée, si des rubans avec des ficelles lui étaient cousus sur les côtés.

Des fleurs artificielles, des perles et des bijoux servaient d'ornements pour une telle décoration.

Quelle est l'essence de la forme kokoshnik

Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi certains chapeaux, par exemple les kokoshniks, ont une forme si inhabituelle ? Après tout, si nous considérons le kokoshnik d'un point de vue pragmatique, il est alors impossible avec son aide de se protéger du soleil, de la pluie ou de la neige, ce qui signifie qu'un sens complètement différent y a été investi à l'origine. Alors laquelle ?

À l'heure actuelle, grâce à la création de dispositifs techniques spéciaux, il est devenu possible d'obtenir une image du champ biologique humain, qui est une combinaison de rayonnement du corps humain dans un très large spectre de fréquences. En fait, une personne habite en permanence dans un cocon d'énergie spécial, que la plupart des gens ne perçoivent normalement pas avec leur vue. En comparant les images du champ biologique humain obtenues à l'aide de ces dispositifs techniques avec la forme d'un kokochnik, il est facile de remarquer une similitude absolument évidente entre elles. Par conséquent, il est logique de supposer que le kokochnik est un aspect matériel de la luminosité du corps biologique humain, identifié localement dans la région de la tête.

On peut supposer que dans les temps anciens, lorsqu'une personne avait la capacité de voir les plans subtils de l'existence de la matière, il n'y avait pas besoin de telles coiffes, car une fille ou une femme était naturellement perçue comme rayonnante, mais depuis le temps lorsque les gens ont pour la plupart perdu la capacité de voir le champ biologique entourant une personne, il est apparu qu'il était nécessaire dans la création de certains éléments de vêtements, à l'aide desquels il serait possible de former et de transmettre à une personne aveugle des informations sur l'état intérieur d'une femme, son intégrité et sa perfection. Par conséquent, le kokoshnik répète non seulement la forme du champ biologique d'une femme en bonne santé, mais aussi grâce à sa couleur (blanc avec des nuances de bleu, bleu, violet, etc.), ainsi que diverses décorations et éléments de finition, contribue à la transmission non verbale d'informations sur le degré de sa perfection spirituelle.

À cet égard, vous pouvez également faire attention à la façon dont les rois et les rois étaient auparavant appelés - la personne couronnée. On l'appelait ainsi parce que la couronne (ou couronne) symbolise également l'aura ou le halo d'une personne. Traditionnellement, une couronne ou une couronne était faite d'or ou d'autres métaux précieux et décorée de pierres précieuses qui, sur le plan matériel, auraient dû symboliser le développement du centre énergétique correspondant chez une personne donnée (chakra de la couronne).

Commentaire d'Alexandre Doroshkevich

La signification des chapeaux pour nos ancêtres

Il n'y a pas si longtemps, il y a littéralement 50 à 200 ans, les bâtiments et les vêtements des gens avaient un aspect complètement différent et étaient beaucoup plus riches et élégants qu'à l'heure actuelle. De nos jours, une personne est entourée d'immeubles à plusieurs étages, de boîtes en verre et en béton avec des plafonds bas et de petites pièces, et les vêtements sont unisexes, monotones et aussi à plusieurs étages.

Regardons les vêtements des 18-19 siècles passés, les chapeaux. On sait que les hommes évaluent les femmes en les regardant de haut en bas, tandis que les femmes examinent un homme de bas en haut. De nos jours, les chapeaux ne sont pas à la mode, par temps froid, nous portons des chapeaux et des chapeaux de fourrure pour nous protéger du froid. Et avant, il y avait des chapeaux très intéressants et obligatoires à porter.

Premièrement, ils remplissaient une fonction protectrice, non seulement contre le froid, mais aussi contre la pollution énergétique.

Comme les vêtements, les coiffes de nos grands-mères et arrière-grands-mères (ainsi que des arrière-arrière-grands-et plus loin, plus loin, dans les profondeurs des siècles), servaient, entre autres, à la communication sociale. Chaque habitant d'une ville, d'un village ou d'une communauté était guidé dans les vêtements féminins et masculins, dans la symbolique de la broderie et l'agencement général des éléments vestimentaires, bien mieux que nous, les modernes, ne sommes guidés par les modèles de téléphones portables. Par l'habillement et la coiffe (et surtout une coiffe de femme), tout passant, même sans connaissance personnelle de cette femme, comprenait qui était devant lui, quel statut social possédait cette femme et quelle était sa situation matrimoniale.

Une jeune fille, prête pour le mariage, portait une robe de fille spéciale, qui montrait aux autres dans toute sa splendeur ses cheveux - le symbole original du pouvoir féminin en Russie. Le plus souvent, il imaginait un ruban rouge noué sur la tête et convergeant sous la faux en une sorte d'arc. Les filles en âge de se marier avaient le droit de tresser leurs cheveux en une tresse (le plus souvent une, les femmes mariées en tressent deux) et de porter leurs cheveux ouverts à la vue de tous. Et quand la fille s'est mariée, une cérémonie spéciale a eu lieu - adieu à la faux. Cela ne veut pas du tout dire que les cheveux de la jeune épouse ont été coupés à la racine. C'est juste qu'à partir de ce jour, après s'être séparé de la faux, après le mariage, les cheveux d'une femme mariée sont passés à jamais sous le foulard, devenant invisibles aux autres. En général, seules les femmes qui n'avaient pas perdu leur virginité pouvaient exposer la tresse, la baisser dans le dos. Il y avait cependant des occasions spéciales, particulièrement solennelles, où une femme pouvait laisser tomber ses cheveux sur ses épaules - les funérailles de ses parents (permettez-moi de vous rappeler que la mort n'était pas considérée comme un tel deuil auparavant), les mariages, en particulier les grands slaves vacances. Dans le cas d'une femme ayant des enfants illégitimes ou de perte d'innocence, elle perdait l'opportunité de porter une tresse sur le dos ou de montrer le sommet de sa tête. Si une femme était vue dans un style de vie dissolu, la congrégation pouvait lui couper la frange pour marquer « l'occupation » de la femme.

Cacher vos cheveux des regards indiscrets, être marié, était considéré comme si nécessaire et important que même le beau-père ne pouvait plus les voir à partir de maintenant (regarder la femme du fils en train de changer son foulard du jour au soir pourrait finir dans un grand scandale familial). Seules les autres femmes, dans les bains publics, pouvaient voir tout le pouvoir féminin, qui maintenant, après le mariage, appartenait au seul homme. Les femmes mariées ont déjà tressé deux tresses, les posant sur leur tête de diverses manières, qu'elles ont soigneusement cachées sous un foulard. Et si une femme, une épouse, une maîtresse, ne cachait pas bien ses cheveux, alors le propriétaire "ésotérique" de la maison, le brownie, pourrait commencer à se venger d'elle pour cela, en organisant des choses très désagréables. Après tout, en montrant ses cheveux, une femme semblait retirer son soutien énergétique et sa nourriture à son mari, partageant son pouvoir féminin, qui devrait légitimement appartenir à un seul homme. "Flash hair" n'était pas seulement une honte, mais aussi une action énergiquement désagréable qui pouvait entraîner divers problèmes dans la vie personnelle et "économique" d'une famille et d'une femme. Ils croyaient qu'une femme (pas une fille en âge de se marier) avec une tête ouverte a accès aux mauvais esprits. Dans la mythologie slave, les sirènes et les sorcières, représentantes des mauvais esprits, marchaient les cheveux dénoués.

Véritables chapeaux russes

Curieusement, mais les noms des coiffes les plus populaires de la Russie moderne sont empruntés à des langues étrangères - comme, bien sûr, les chapeaux eux-mêmes. Au Moyen Âge, le « chapeau » était emprunté au français, le « chapeau » nous est apparu de la langue allemande en même temps que Pierre le Grand revenait de son célèbre voyage en Europe, et le « bonnet », bien sûr, n'est rien de plus que le bonnet anglais russifié ou le kappi allemand (à son tour, emprunté au latin). Quant aux chapeaux vraiment russes, parmi eux, peut-être, le grand public ne connaît avec certitude que le kokochnik - dans ses nombreuses variétés, mais surtout celui que Snegurochka et Vasilisa la Belle portent, sans enlever, couplé à l'inévitable blonde tresse à la taille. Et les générations plus âgées n'imagineront probablement que le foulard d'Orenbourg, qui ne s'est en fait répandu dans la partie européenne de la Russie qu'au 19ème siècle.

Pendant ce temps, dans la Russie pré-révolutionnaire, il n'y avait pas moins de cinquante types de coiffures traditionnelles - tout d'abord, bien sûr, pour les femmes, et la variété de styles, de formes, de matériaux et de décorations bizarres constitue l'une des pages les plus intéressantes de l'histoire du costume russe et de la mode russe dans son authenticité.compréhension populaire. Malheureusement, cette page n'a pas encore été écrite: une monographie distincte explorant l'histoire et la géographie de la coiffe russe n'existe pas encore, malgré le fait que de nombreux ethnographes russes éminents l'aient étudiée comme partie intégrante du costume.

Variété de chapeaux pour femmes

Depuis l'Antiquité, les filles portent une coiffe avec un cerceau en métal. Des anneaux de tempe et des bijoux de front en métal y étaient attachés. Chaque tribu slave avait ses propres tribus spéciales: en forme de bracelet chez les Krivichi, à sept lames chez les Vyatichi, en forme de spirale chez les habitants du Nord, etc. Parfois, par les types d'anneaux temporels, les archéologues déterminent même les limites de l'établissement de certaines tribus. De tels anneaux étaient attachés à la tempe à un cerceau en métal ou même tissés dans les cheveux, mis sur un anneau à l'oreille, etc. Parmi les vêtements de fête, il existait déjà pour les filles une sorte de kokochnik, un pansement ("humain") et une couronne, et des bijoux - bagues temporelles, coiffes, pendentifs, plaques, boucles.

La coiffure féminine d'une femme mariée supposait un « couvrement » complet de la tête. Aux X-XI siècles, il s'agit d'un semblant de serviette de tête, qui était enroulée autour de la tête, la soi-disant nouvelle. Un peu plus tard, une telle toile sera richement décorée et deviendra une garniture. Aux XIIe-XVe siècles, les femmes des domaines riches et nobles utilisent toute une combinaison de plusieurs coiffes: guerrière, ubrus et sur le dessus - une kichka ou un chapeau rond avec de la fourrure sur les bords (surtout en hiver). La partie avant du kiki devient plus tard amovible et s'appelle l'ochelya (bien que, selon certains historiens, l'ochelya aurait pu exister plus tôt et être porté directement sur le nouveau). La coiffe est particulièrement richement décorée de perles, perles, etc. Pour les femmes, les bijoux n'étaient plus attachés aux cheveux (comme c'était le cas pour les filles), mais directement à la coiffe. Au début, il s'agit de diverses décorations temporelles et, aux XIVe-XVe siècles, les robes deviennent les plus courantes.

Les femmes moins riches et nobles aux XI-XII siècles et plus tard portaient souvent des pies et des vêtements moins chers, sans kitsch richement décoré. Quant aux foulards, ils ont commencé à l'utiliser comme coiffe féminine indépendante quelque part au 17ème siècle. Puis il commence à déplacer le couvre-chef et le couvre-chef, devenant le vêtement principal.

La symbolique de Mokosh

Du symbolisme du canard du monde Mokos, assis sur le garrot de la couronne de Veles-Vaal, tire son nom et la coiffe folklorique des femmes russes - kokoshnik. Dans la Russie pré-pétrinienne, le kokochnik existait dans l'environnement boyard et en dessous, et avec l'arrivée de Pierre Ier, il ne resta que dans l'environnement marchand et paysan, et il survécut ainsi jusqu'au 19ème siècle.

Le nom "kokoshnik" vient de l'ancien slave "kokosh", qui signifie poulet ou coq. Kokoshnik a été réalisé sur une base solide, décorée de brocart, de dentelle, de perles, de perles, de perles sur le dessus, et de pierres précieuses pour les plus riches. Le kokoshnik (kokuy, kokoshko) est exécuté sous la forme d'un éventail ou d'un bouclier arrondi autour de la tête; c'est un éventail léger en papier épais, cousu à un bonnet ou à une épingle à cheveux; il se compose d'une tête et d'un bas taillés, ou d'une tête et d'un cheveu, avec une descente derrière le ruban. Kokoshnik n'est pas seulement une coiffe de femme, mais aussi une décoration sur les façades des bâtiments de style russe.

La forme du kokoshnik ressemble à une couronne à l'avant et à un canard sur le côté. De nombreux mots russes de la même racine nous conduisent à ce dernier sens: coca, coco - un œuf, cocac - tarte au porridge et aux œufs, cococh - une poule poule, cocon - les premières plumes régulières d'une aile d'oie, pour l'écriture, cocotok - un jarret de doigt, coc - pommeau, pointe supérieure, tête, décor sculpté sur le faîte de la hutte, têtes de cuivre sur des traîneaux, des chèvres à attelage, etc.

La figure ci-dessous montre l'évolution de l'image et du symbolisme du kokochnik russe. D'abord, on retrouve une profonde mythologie religieuse, cachée dans l'image du canard makosh, situé sur la tête de Veles. A l'image de Veles, le canard est directement assis sur sa tête. Ensuite, nous voyons une déesse égyptienne portant une coiffe faite de deux oiseaux. L'un d'eux s'étend sur la tête, commençant à former la canopée arrière du kokoshnik - une élégante pie (notez que le nom de l'oiseau a été conservé). Un autre oiseau dans le nid continue de s'asseoir sur sa tête. À l'image du roi Khafré, le premier oiseau s'est déjà transformé en une simple pie à baldaquin et le supérieur s'est rapproché de la nuque du roi. Sur les kokochniks russes (4 et 5), la coiffe a presque complètement perdu ses traits d'oiseau, mais le symbolisme lui-même demeure. La forme du nid, qui est formée par la calotte, est également restée. La silhouette du canard ressemble à l'avant même du kokochnik. Dans le fragment 4, nous voyons également que la partie supérieure du kokochnik ressemble à un oiseau avec ses ailes déployées vers le bas - sur sa tête. Les kokoshniks se terminent à l'arrière - la pie.

Une autre coiffe nationale russe - la kichka - tirait également son symbolisme du culte religieux slave stellaire du canard Makos (constellation des Pléiades), situé sur la tête (nuque) de Veles (constellation du Taureau).

En particulier, le mot « écharpe » vient du russe « champ », qui est le fief originel de Mokosh. L'étymologie du mot « foulard » vient directement du nom de Makoshi. Académicien B. A. Rybakov a tiré le nom de cette déesse du mokos russe, où la première syllabe signifie "Mère", et la seconde signifie "destin, destin, destin". Puisque Makosh contient à la fois Dolya et Nedolya, le foulard - la partie diagonale de l'ensemble du champ de châle (tissu, serviette) - est en corrélation avec la part et la fertilité. Cela dans le dictionnaire de V. Dahl est étymologiquement confirmé, par exemple, tondre des poulets. poulain [40]. Le mot russe kosous désigne un canard à l'aile oblique - menuiserie, étagère déroulée en file indienne, corniche.

Coca - c'est ainsi qu'on appelle une oreille incomplète à Tver, un fuseau avec du fil armé, et une bobine est un bâton ciselé pour enrouler des fils et tisser des ceintures et des lacets. Cela nous amène à nouveau au symbolisme de Makosha, dont les attributs sont le fuseau, les fils et le processus de tissage.

En plus du fil de vie associé au canard et à son œuf pondu, Makosh tisse également le fil de la mort. Le dernier sens est également fixé dans les mots avec la racine kok: kokat, koknut quoi - battre ou casser, gifler, frapper, kokosh quelqu'un - plus bas. tamb. battre, battre avec les poings, kokshila - un combattant, intimidateur, kokoshat quelqu'un, kokshil - battre; tuer à mort, prendre la vie, cocon - refroidir et durcir, durcir, geler, geler, cocon sib. ou kok-kokven - froid, à partir duquel tout se raidit, se raidit, engourdit.

À propos, nous arrivons ici au concept étymologique de la signification du mot os - la racine ko- + suffixe. –Is = "Makosh / destin / base est."

Résumons:

Ainsi, nous sommes arrivés à la conclusion que la coiffure en Russie, ainsi que dans d'autres territoires de propagation du slavisme (Europe, Grèce présémite, Sumer et Egypte):

1) était un objet de culte religieux slave;

2) reflète le symbolisme cosmique de la religion slave, à savoir, l'emplacement de la constellation Pléiades-Makoshi-canards (patronnant la Russie, en particulier, Moscou), sur le garrot de Taurus-Veles-bull;

3) symbolisait la phase de fécondité des femmes slaves;

4) si la robe contenait des éléments similaires à des cornes, alors ils symbolisaient Veles;

5) le reste de la coiffe symbolisait le canard makosh et son nid.

Dans la plupart des cas, cette désignation de chapeaux reste à ce jour.

Reconstitution d'anciennes coiffes de femmes

Coiffe d'un Meryanka, un habitant de la colonie d'Alabuga du 7ème siècle. n.m. e.

Vladimirsky kokoshnik du début du 20e siècle.

Coiffe d'un Meryanka, un habitant de la colonie d'Alabuga du 7ème siècle. n.m. e.

Robe de fête pour femme Kostroma - "tilt". (Galich Mersky)

Coiffe femme Mari "shura"

Coiffe pour femme oudmourte "aishon"

Coiffe femme Erzyan "pango"

Chapeaux de femmes dans les peintures d'artistes

K. E. Makovsky

M. Shanko. Fille de la Volga, 2006

I. A. Korzukhin. Aubépine, 1882

M. Nesterov. La fille dans le kokochnik. Portrait de M. Nesterova 1885

K. E. Makovsky. Noblewoman à la fenêtre avec un rouet

K. E. Makovsky. Portrait de Z. N. Yusupova en costume russe des années 1900

UN M. Levchenkov. Aubépine