Hommes-lézards dans les annales antiques de la Russie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Aujourd'hui, notre presse regorge d'articles sensationnels sur toutes sortes de phénomènes inhabituels et de miracles, qui, hélas, ne reposent souvent que sur les vaines spéculations de leurs auteurs. Parfois, à la recherche de sensations, ils ne dédaignent rien, y compris même une tromperie délibérée d'un lecteur crédule et une manipulation grossière de faits réels.

Mais ce qui est plus facile, il suffit de regarder attentivement autour de vous, de regarder dans de vieux livres apparemment bien connus, et une véritable vague de faits aussi incroyables vous tombera dessus, de l'abondance dont l'écrivain de science-fiction le plus audacieux chancelera ! Pour cela, il suffit d'être attentif et assidu, seulement dans ce cas les volumes jaunis des tomes anciens vous dévoileront leurs révélations !

Qui d'entre nous n'a pas entendu parler des années scolaires du célèbre PSRL (Collection complète de chroniques russes). Inutile de dire que de nombreux volumes de textes difficiles à lire sont le lot d'un cercle restreint de professionnels spécialisés. Cependant, parmi les dizaines et dizaines de manuscrits anciens, maintes fois réédités, il y en a qui sont bien adaptés à la langue du lecteur moderne.

Étudiés et réétudiés au loin par de nombreuses générations d'historiens nationaux et étrangers, il semble qu'ils ne cachent rien de nouveau, et même de plus inhabituel, mais il n'y paraît qu'à première vue. Il suffit de rompre avec l'agitation d'aujourd'hui et de respirer l'arôme des époques révolues, de toucher au passé, car il vous récompensera certainement des plus incroyables découvertes !

Combien de disputes se déroulent aujourd'hui à propos d'un personnage aussi célèbre de nombreux contes de fées et épopées russes - le Serpent Gorynych ! Dès que les historiens et les publicistes n'expliquent pas l'essence de cette créature très inhabituelle. Certains voient en lui un produit des forces d'un élément redoutable, notamment une tornade, tandis que d'autres voient en lui même un lance-flammes géant mongol-chinois.

Certes, il y a des voix selon lesquelles, peut-être, le Serpent Gorynych avait un prototype très réel en tant que sorte de dinosaure relique, mais en même temps, tout le monde fait immédiatement une réserve qu'il n'y a pas de confirmation réelle de cette hypothèse.

Complétude ! Il y a confirmation de la version de l'existence réelle du Serpent, il suffit de relire les textes originaux des mêmes épopées bien connues, il suffit de feuilleter lentement les anciennes chroniques.

Commençons par le fait qu'en plus des nombreuses images féeriques et épiques du Serpent, la mythologie russe ancienne nous a apporté une image étonnante et assez spécifique d'un certain Lézard sacré - l'ancêtre, qui aurait créé tout ce qui vit sur Terre. C'est de l'œuf éclos par ce premier lézard que notre monde est né. Les origines de ce mythe remontent aux débuts de l'ancienne culture aryenne et sont, apparemment, l'une des plus anciennes.

Et maintenant, posons-nous une question très logique: pourquoi y avait-il un culte si long et incroyablement persistant d'une créature inventée, alors que tous les autres cultes et totems parmi les anciens Rus et Slaves étaient toujours associés à des représentants très réels et spécifiques de la monde animal: léopards et ours, taureaux et cygnes ?

Pour une raison quelconque, en particulier pour une raison quelconque, le culte des hommes-bêtes-lézards était fort dans les régions du nord-ouest de la Russie, dans les terres de Novgorod et de Pskov. C'est peut-être pour cela que ce culte existait car autrefois il y avait des hommes-lézards qui y vivaient ? Ainsi, le mythe d'un certain lézard à deux têtes Chud est largement connu, qui a avalé le soleil couchant avec une tête et a vomi le soleil du matin dans le ciel avec l'autre.

Même Hérodote a parlé d'un certain peuple de Neurov qui vivait « sur la terre face au vent du nord » et a dû fuir de là vers le pays de Budins (tribus de la culture Yukhnov) uniquement parce que leur terre était inondée de quelques terribles serpents. Ces historiens datent les événements du VIe siècle av. Bien sûr, pas un seul peuple ne migrera jamais à cause de monstres mythiques, mais il s'agit plus que probablement d'une évasion de monstres bien réels, surtout s'ils étaient très assoiffés de sang.

À une époque, l'académicien BA Rybakov, spécialiste de renommée mondiale de la Russie antique, s'était engagé dans l'étude des problèmes liés aux "lézards russes". L'analyse de l'épopée bien connue du marchand de Novgorod Sadko nous intéresse particulièrement. Cette épopée s'est avérée si cryptée que seul un si grand scientifique pouvait en comprendre l'essence et la signification.

Tout d'abord, faisons une réservation pour que B. A. Rybakov, ainsi que le célèbre historien du XIXe siècle N. I. Kostomarov, considéré comme l'épopée de Sadko l'une des plus anciennes des terres de Novgorod, enracinée à l'époque préchrétienne. En même temps, dans la version originale, Sadko ne voyage pas, mais vient simplement avec un psaltérion au bord d'un lac-rivière et y joue ses chansons à un certain roi de l'eau. L'image du roi dans l'épopée se veut anthropomorphe, elle n'est décrite en aucune façon.

Cependant, dans un certain nombre de cas, il est appelé une sorte d'"oncle Ilmen" ou de "reine corégone". De plus, le roi de l'eau, qui aimait le jeu de Sadko, sort de l'eau et lui promet pour le plaisir qu'il lui a donné une riche prise de poisson constante et la capture même d'un poisson rouge ("poisson à la plume d'or"). Après cela, Sadko s'enrichit rapidement, devenant la personne la plus respectée de Novgorod.

Académicien B. A. Rybakov, dans son ouvrage fondamental « Le paganisme de la Russie antique », écrit à cet égard: « En rapport avec le thème de l'écriture (le thème du lézard), les gusli originaux de la première moitié du XIIe siècle provenant des fouilles de Novgorod sont de un intérêt particulier.

La harpe est une auge plate avec des rainures pour six chevilles. Le côté gauche (du guslar) de l'instrument a une forme sculpturale, comme la tête et une partie du corps d'un lézard. Deux petites têtes de lézard sont dessinées sous la tête du rapace.

Un lion et un oiseau sont représentés au revers de la guselle. Ainsi, dans l'ornementation du gusel, les trois zones vitales sont présentes: le ciel (oiseau), la terre (cheval, lion) et le monde sous-marin (lézard).

Le lézard domine tout et, grâce à sa sculpturalité tridimensionnelle, unit les deux plans de l'instrument. De tels gusli décorés sont représentés par le guslar sur le bracelet des XIIe-XIIIe siècles.

Il y a un gusli avec l'image de deux têtes de cheval (un cheval est un sacrifice commun pour un cheval d'eau); il y a des gusli, sur lesquels, comme l'ornement sur la bandura ukrainienne, des vagues sont représentées (gusli du XIVe siècle) … L'ornement de Novgorod gusli des XI XIV siècles indique directement la connexion de ce royaume sous-marin - le lézard. Tout cela est assez cohérent avec la version archaïque de l'épopée: le guslar plaît à la divinité sous-marine, et la divinité change le niveau de vie des pauvres, mais rusé guslar. »

Et immédiatement la question: pourquoi sur un psaltérion parmi de vrais animaux est soudainement représenté un mythique - un lézard? Alors peut-être n'est-il pas du tout mythique, mais aussi réel que les autres, et encore plus répandu sur eux en force et en puissance, et donc plus vénéré ?

Les nombreuses images d'un lézard trouvées lors de fouilles dans les régions de Novgorod et de Pskov, principalement sur les structures des maisons et des manches de louche, représentent une image presque d'une créature tout à fait réelle avec un grand museau allongé et une énorme bouche avec de grandes dents clairement distinguées. Ces images pourraient bien correspondre à des mésosaures ou à des kronosaures, confondant l'esprit des scientifiques avec de nouvelles et nouvelles rumeurs sur leur existence actuelle.

Et la nature des sacrifices consentis au "roi sous-marin" clarifie aussi beaucoup. Ce n'est pas une sorte de fétiche abstrait, mais un animal très réel, et en même temps il est assez grand pour satisfaire une divinité lacustre très gloutonne.

Cet animal est sacrifié à un monstre sous-marin non pas quand cela est nécessaire, mais surtout en hiver, c'est-à-dire au moment le plus affamé. Le célèbre historien et folkloriste A. N. Afanasyev a écrit à ce sujet de cette façon: "Les paysans achètent un cheval en paix, le nourrissent de pain pendant trois jours, puis mettent deux meules, enduisent leur tête de miel, tissent des rubans rouges dans la crinière et les mettent dans un trou de glace à minuit …"

Cependant, apparemment, le "roi sous-marin" exigeant ne se contentait pas toujours de viande de cheval sacrificielle, comme le disent les écrits qui nous sont parvenus, et se transformant "à l'image de la bête féroce corcodile" attaquait assez souvent les pêcheurs et les marchands passant lui dans des bateaux, noyant leurs pirogues à un seul arbre et nous mangeant. Il y avait quelque chose à craindre pour un tel « roi » et pourquoi lui apporter d'abondants sacrifices.

L'académicien Rybakov, analysant les versions originales de l'épopée sur Sadko, a même trouvé un lieu très réel pour la "communication" du guslar avec le roi sous-marin. Selon ses calculs, cela a eu lieu sur le lac Ilmen, près de la source du Volkhov, sur la rive ouest (gauche, dite "Sofia") de la rivière. Cet endroit est connu sous le nom de Peryn. En 1952, lors de fouilles menées par des archéologues à Peryn, un temple a été découvert, que Rybakov appelle le sanctuaire des « crocodiles » de Peryn. On pense que c'est à partir de là qu'a eu lieu l'apparition ultérieure du dieu Perun…

L'académicien Rybakov a attiré l'attention sur l'habitat très stable et bien défini du "roi sous-marin": des antiquités, le lézard se trouve, en particulier dans la région nord …"

Eh bien, que disent les chroniques ? La plus ancienne mention d'un serpent sous-marin remonte au 11ème siècle. Ce sont les soi-disant "Conversations de Grégoire le Théologien sur le procès de la ville", dirigées contre le paganisme et incluses dans la chronique sous l'an 1068.

Dans la section sur la pêche et les rites païens connexes, il est écrit:

Et voici ce qu'écrit un chroniqueur inconnu de Pskov du XVIe siècle:

Cependant, l'apparition de "corcodiles" n'a pas toujours été si effrayante. Des messages sensationnels à ce sujet nous ont été laissés par le voyageur-scientifique allemand Sigismund Herberstein dans ses « Notes sur la Moscovie », écrites dans la première moitié du XVIe siècle. raconte à un scientifique allemand la bête lézard domestiquée par le peuple russe !

Ainsi, Herberstein écrit, en parlant des terres du nord-ouest de la Russie:

Ainsi, nous pouvons dire avec certitude que de vrais hommes-lézards, de plus, de plusieurs espèces (prédatrices sous-marines et terrestres domestiquées), se sentaient très bien il y a quelques siècles, ayant ainsi survécu presque jusqu'à nos temps historiques (après tout, des événements décrit, nous aliénons la vie de quelque huit générations !)

Mais que s'est-il passé ensuite ? Pourquoi ces animaux apparemment vénérés et sacrés n'ont-ils toujours pas survécu à ce jour ? Très probablement, c'est pourquoi ils n'ont pas survécu, qu'ils étaient trop vénérés ! Et encore une fois, nous nous tournons vers les annales. Le fait est que pour le christianisme implanté aux XI-XVI siècles dans les terres du nord-ouest de la Russie, le dieu-lézard païen était sans aucun doute l'ennemi idéologique le plus dangereux, car Il était impossible de convaincre les gens de renoncer à l'animal puissant et divinisé qu'ils connaissaient bien.

Très probablement, il ne pouvait y avoir qu'une seule issue à cette situation: l'extermination physique impitoyable de tous les animaux sacrés et en même temps l'éradication complète de tout souvenir d'eux. C'est pourquoi les lézards sont qualifiés dans les chroniques chrétiennes de « sorciers de rivière impies et possédés », « démons de l'enfer » et « reptiles diaboliques ».

De telles épithètes signifiaient une condamnation à mort sans ambiguïté pour les animaux reliques. Les représailles contre les « rois sous-marins » étaient impitoyables. Tout d'abord, apparemment, ils se sont occupés des petites créatures domestiquées, puis ils ont commencé à s'attaquer aux prédateurs de la rivière. Les chroniques sont très pittoresques sur les pas concrets dans cette direction.

Ainsi, le manuscrit de la Grande Bibliothèque synodale du XVIIe siècle, connu chez les spécialistes sous le nom de "Jardin fleuri", raconte:

Notre vraie parole chrétienne … À propos de ce sorcier et sorcier persécuté - comme si le mal était brisé et étranglé par des démons dans le navet de Volkhov et par des rêves démoniaques, le corps persécuté a été transporté sur cette rivière Volkhov et a été jeté dans une course contre ce magique ville, qui s'appelle aussi Perynya … Et avec beaucoup de pleurs de ce neveglas, celui qui a été persécuté a été enterré avec un grand festin pour le bâtard. Et la tombe est bien au-dessus de lui, comme s'il était sale ».

Dans le "Jardin des Fleurs", il est dit de manière très éloquente que le "Korkodil" n'a pas nagé en aval, mais en amont de la rivière, c'est-à-dire il était vivant, puis d'une manière ou d'une autre, il a été "étranglé" dans la rivière, est peut-être mort de mort naturelle, mais il est fort probable qu'il ait été, apparemment, toujours tué par des chrétiens, après quoi son corps lavé à terre a été enterré avec la plus grande solennité par les païens locaux. L'extermination impitoyable des lézards des rivières s'est déroulée simultanément avec une persuasion très active des habitants que le "korkodil" n'était pas du tout un dieu, mais juste une bête ordinaire, quoique très "dégoûtante".

Rappelons le passage mentionné ci-dessus sur les "Conversations anti-païennes de Grégoire le Théologien sur le procès de la ville", où il est clairement indiqué que certaines personnes font des sacrifices ("des demandes sont faites") en l'honneur d'une bête ordinaire qui vit dans la rivière et est appelé par Dieu.

Très probablement, alors que la périphérie nord-ouest de la Russie était christianisée, les derniers représentants de l'ancien genre de dinosaures fluviaux ont été détruits sur ses rivières et ses lacs. Il est possible que, du point de vue de l'idéologie dominante de l'époque, tout se soit bien passé. Et pourtant, je suis franchement désolé que nos voisins de l'ère historique - les lézards aient été complètement exterminés et n'aient pas survécu à ce jour, ne restant que dans les pages des chroniques, des épopées et des légendes sur les temps du passé!

Cependant, qui sait…

Vladimir Chiguine

Lézards au sol et en vol

L'ethnographe et historien Ivan Kirillov suggère également que le serpent Gorynych était autrefois une créature bien réelle qui vivait sur le territoire de la Russie.

Kirillov avec un sourire se dit "dragon érudit". Pendant de nombreuses années, il a étudié les mythes et les légendes sur cette créature. Et une fois je suis arrivé à la conclusion que le Serpent Gorynych des contes de fées russes pourrait bien avoir un prototype vivant.

« Tout a commencé lorsque j'ai décidé de clarifier l'origine du serpent ailé sur les armoiries de Moscou », explique Ivan Igorevich. - Le cavalier chasseur de serpents est apparu pour la première fois sur les armoiries de la principauté de Moscou sous Ivan III. Le sceau du grand-duc Ivan (1479) a survécu, qui représente un guerrier frappant un petit dragon ailé avec une lance. Bientôt, l'image de cette scène est devenue connue de tout résident de la Russie. Le porteur de lance était frappé sur la plus petite pièce de monnaie. C'est pourquoi, d'ailleurs, elle a été surnommée par les gens "kopeck" …

De nombreux chercheurs perçoivent l'image de Saint Georges le Victorieux perçant le Serpent comme une belle image artistique symbolisant la confrontation entre le Bien et le Mal. Il le pensait aussi autrefois. Mais un jour, il est tombé sur une image d'une fresque du XIIe siècle de l'église Saint-Georges de Staraya Ladoga. Et il y a un cavalier avec une lance, mais dans cette fresque le serpent ailé n'est pas tué, mais traîné sur une ficelle, comme un prisonnier ou un animal de compagnie.

Cette image, apparue bien avant les armoiries officielles de la Moscovie, introduit, selon Kirillov, de nouveaux éléments sémantiques dans l'image familière du lancier. Une tour avec des fenêtres, une femme qui dirige une étrange créature ressemblant à un crocodile ou à un lézard géant, tout cela semble très vital et ressemble plus à un croquis de la nature qu'à une sorte d'image symbolique artistique.

Nos ancêtres ont-ils vraiment vu de leurs propres yeux les fabuleux « serpents des montagnes » et ont-ils même su les apprivoiser ? Ivan Kirillov a rassemblé des documents historiques qui peuvent servir, sinon des preuves directes, puis indirectes que les "dragons russes" pourraient exister dans la réalité. Voici quelques-uns de ces matériaux.

Dans la Bibliothèque nationale de Russie, parmi les manuscrits, il y a un vieux journal intime d'un prêtre. La page de titre est perdue, car le nom du témoin oculaire est inconnu. Mais le record qu'il a fait en 1816 est tout à fait remarquable: « En naviguant sur un bateau le long de la Volga, nous avons vu un énorme serpent volant, qui portait un homme dans sa bouche avec tous ses vêtements. Et tout ce qu'on a entendu de ce malheureux était: « Eux ! Leur!" Et le cerf-volant a survolé la Volga et est tombé avec un homme dans les marais …"

De plus, le prêtre dit que ce jour-là, il a revu le Serpent: « Près du district de Kolominsky du village d'Uvarova, il y a un terrain vague appelé Kashiryaziva. Nous y sommes arrivés pour y passer la nuit, un nombre de plus de 20 personnes. Deux heures ou plus se sont écoulées, la zone s'est soudainement éclairée et les chevaux se sont soudainement précipités dans des directions différentes. J'ai levé les yeux et j'ai vu un serpent de feu. Elle s'est enroulée sur notre camp à hauteur de deux ou trois clochers. Il était long de trois archines ou plus et s'est tenu au-dessus de nous pendant un quart d'heure. Et pendant tout ce temps nous faisions la prière…"

Des preuves intéressantes ont été trouvées dans les archives de la ville d'Arzamas. Voici un extrait rapide de ce document:

« Au cours de l'été de juin 1719, pendant 4 jours, il y eut une grande tempête dans le district, une tornade et de la grêle, et de nombreux bovins et tous les êtres vivants périrent. Et un serpent tomba du ciel, brûlé par la colère de Dieu, et sentit dégoûtant. Et se souvenant du décret par la grâce de Dieu du Souverain de notre départ de toute la Russie Peter Alekseevich en 1718 à propos de Kunshtkamor et de la collection de diverses curiosités pour cela, des monstres et toutes sortes de monstres, des pierres célestes et d'autres miracles, ce serpent a été jeté dans un tonneau à vin double fort…"

Le document était signé par le commissaire Zemsky Vasily Shtykov. Malheureusement, le canon n'a pas atteint le musée de Saint-Pétersbourg. Soit elle s'est perdue sur la route, soit les paysans russes négligents sont entrés du tonneau "double vin" (comme ils appelaient la vodka). Et c'est dommage, peut-être que le Zmey Gorynych, conservé dans l'alcool, aurait été conservé aujourd'hui dans la Kunstkamera.

Parmi les mémoires, on peut citer l'histoire des cosaques de l'Oural, témoins d'un incident incroyable en 1858. Voici un compte rendu de leurs mémoires: « Un miracle s'est produit dans la horde kirghize de Bukeev. Dans la steppe, non loin du quartier général du Khan, en plein jour, un énorme serpent tomba du ciel, de l'épaisseur du plus gros chameau, et long de vingt brasses. Pendant une minute, le serpent resta immobile, puis, recroquevillé en un anneau, leva la tête à deux toises du sol et siffla violemment, perçant, comme un orage.

Les gens, le bétail et tous les êtres vivants sont tombés face contre terre de peur. Ils pensaient que la fin du monde était arrivée. Soudain, un nuage descendit du ciel, s'approcha du serpent à cinq toises et s'arrêta au-dessus de lui. Le serpent sauta sur le nuage. Elle l'enveloppa, tournoya et descendit sous les cieux."

"Tout cela est tellement incroyable que je ne prends certainement pas ces histoires trop au sérieux", déclare Kirillov, expert en dragons. - Mais quelque part dans mon cœur je crois que quelque chose comme ça est possible… Selon la version la plus répandue, le Dragon-Serpent mythologique doit son origine aux restes de dinosaures, que nos ancêtres trouvaient de temps en temps. À première vue, tout est simple et clair… Mais une analyse minutieuse de cette version révèle un certain nombre de ses défauts.

Premièrement, les mythes sur le Dragon sont répandus et les restes de dinosaures facilement accessibles ne se trouvent que dans les régions désertiques d'Asie centrale (dans d'autres régions, les restes fossiles ne se trouvent le plus souvent que sous d'épaisses couches de sédiments - il est peu probable que les anciens aient creusé de profondément).

Deuxièmement, les os des dinosaures sont très différents les uns des autres et les dragons de différents peuples sont similaires, comme des frères jumeaux. Peut-être que les contes de fées ne sont pas apparus sur des os anciens, mais après des rencontres avec des dinosaures vivants qui ont survécu jusqu'à ce jour ? Supposition folle, mais comment ne pas la faire, en lisant le témoignage, et des jours pas si densément éloignés ?

Ainsi, des biologistes m'ont récemment confirmé que le "Gorynych cracheur de feu" d'un conte de fées ne contredit pas du tout la science. Il est théoriquement possible qu'il y ait des cavités dans le corps d'un animal où du méthane (gaz des tourbières) se forme à la suite de la décomposition. À l'expiration, ce gaz peut s'enflammer (pensez aux lumières des marais).

Soit dit en passant, cette hypothèse confirme le témoignage de témoins oculaires, qui pointent invariablement vers la puanteur ou l'haleine nauséabonde émanant du Serpent…