De la famille patriarcale à la famille nucléaire. La crise des valeurs traditionnelles

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Passer à autre chose. Nous avons déjà caractérisé la famille traditionnelle patriarcale. L'heure est désormais à la révolution industrielle et à l'industrialisation. Rappelez-vous des leçons de l'histoire et des études sociales ce qu'est une société industrielle ? Révolution industrielle. Angleterre, puis Europe continentale. Et tout cela date des XVIIIe et XIXe siècles. Est-ce qu'ils ont tous eu cinq ans dans l'histoire ?

Ainsi, à partir de ces caractéristiques d'une société industrielle qui affectent directement notre sujet, la famille, il convient de souligner:

croissance et développement de l'éducation, de la science, de la culture, de la qualité de vie et des infrastructures;

séparément, le développement de la médecine et l'émergence de la médecine factuelle sont très importants;

l'urbanisation et le transfert de population vers la ville;

la formation de la propriété privée;

la mobilité de la main-d'œuvre de la population, en tant que facteur du fait que les mouvements sociaux sont devenus illimités

Quant à la Russie, c'est un pays du « deuxième échelon ». Nous avons le début de l'industrialisation - c'est le milieu du 19ème siècle. Attelé depuis longtemps. Puis une histoire forcée, alors qu'à la fin du 19ème siècle et surtout au début du 20ème siècle, tout allait vite, vite. Une fois, et il n'y a pas de mode de vie agraire. Deux, et il n'y a pas de village.

Un environnement urbain industriel se dessine. Des usines apparaissent, ce qui signifie que le marché du travail se développe. Des professions apparaissent qui peuvent être maîtrisées par des représentants de n'importe quelle classe. Et tous ces facteurs affectent les fondements patriarcaux. Un nouveau type de famille commence progressivement à se former.

Mais cela n'arrive pas au clic. À partir du milieu du 19e siècle, sous l'influence de facteurs d'industrialisation par ruissellement, la superstructure patriarcale est entrée en crise. Et cette période du milieu du siècle peut être distinguée comme le début de la crise des valeurs traditionnelles.

Même avec Pouchkine et Tatyana Larina, tout a commencé. "Je suis donné à un autre et je lui serai fidèle pendant des siècles." Même alors, les courants de l'ère du romantisme, tous ces poètes romantiques occidentaux épris de liberté: Keats, Shelley, Lord Byron, derrière lesquels se cachent les philosophes des Lumières. C'est sous leur influence que se forme la première demande d'expérience individuelle. Un sentiment détaché d'amour et d'affection. D'abord parmi les nobles et autres classes supérieures. Après tout, ils n'avaient pas à travailler et à survivre. Il était aussi possible de « souffrir avec l'âme ».

Et cette formule: "Je suis donné à un autre et je lui serai fidèle pendant des siècles" - c'est la formule de l'impossibilité, en fait. Formule de survie. Tatyana Larina appartenait complètement à son mari et à sa famille. Sans mari, sans nom de famille, sans maison noble - elle n'est nulle part et personne. Elle n'a et ne pourrait avoir aucune profession et statut social, sauf pour « la fille de quelqu'un », puis « la femme de quelqu'un ». Elle n'avait pas de marché du travail, sauf pour appartenir à son mari et sortir à des événements sociaux. Et donc, l'individualisme, en tant que demande, semble être apparu et elle l'exprime activement. Onéguine aime aussi cette expérience personnelle, mais elle reste patriarcale.

Et même au milieu du 19ème siècle. Par exemple, Ostrovsky et sa Katerina: « Pourquoi les gens ne volent-ils pas comme des oiseaux ? Il y a aussi un désir de se libérer du carcan du patriarcat. Et aussi le mari mal-aimé et sa famille, à qui elle appartenait complètement. Discrimination constante par Kabanikha. Et en même temps, une expérience personnelle isolée et une liaison avec Boris. Elle voulait vraiment être libre quelque part, mais il n'y a pas d'elle, cette liberté.

Et pourquoi? Là aussi, sa mère a élevé Katerina sans difficulté. Elle ne peut rien faire. Nulle part où aller. Et il semble même que la bourgeoisie de la ville. Et en théorie, c'est l'environnement urbain qui devrait tout changer. Mais rien n'était prêt dans notre pays dans les années 60. Le servage commence tout juste à être aboli.

Une autre chose est en Europe. Il y a la révolution industrielle de la première vague et vers le milieu du 19ème siècle il y a déjà un mouvement. Et le plus clairement, ces changements peuvent être attribués au travail des impressionnistes.

PETIT DÉJEUNER À L'HERBE

C'est Edouard Manet. Le précurseur de l'impressionnisme. Et son tableau scandaleux pour 1863 "LE PETIT DEJEUNER SUR L'HERBE". Nous avons Ostrovsky en même temps. Et voici une femme nue qui s'assoit avec des hommes et ce demi-tour, et un regard audacieux et impudique directement sur le spectateur.

Ce fut un choc même pour Paris. Pour un tel comportement chez les hommes, une femme serait probablement envoyée en prison. Il y avait un article criminel pour provocation des hommes. Tendance au péché, à l'adultère, et tout ça. Même à partir de là, oui, toutes ces bêtises sur les minijupes et le décolleté, qui provoquent les hommes et séduisent certainement. Mais quelque chose a apparemment mal tourné avec la société parisienne, puisqu'ils ont commencé à le permettre, et ont permis à Manet de peindre un tel tableau. Et ce qui a mal tourné, c'est justement cette industrialisation et cette révolution industrielle. L'influence des facteurs externes.

Qu'est-ce que le Paris des années 60 ? C'est le Paris du Baron Haussmann et de ses transformations. De retour en 53, il reçoit carte blanche de Napoléon III pour reconstruire la ville, lorsqu'il est nommé préfet du département de la Seine. Et c'est le centre même. Quartiers de Paris, Saint-Denis et So. Et que Paris est devenu beau sous le baron Haussmann ! Il s'est avéré qu'un Sobyanin si local. Avant lui, Paris n'était pas la ville incroyable que l'on aime tant. C'était une ville médiévale. Avec des rues étroites. Petites zones. Éclairage minimal. Puanteur maximale, saleté.

Mais le baron Osman est en train de tout reconstruire. Crée des boulevards, des parcs, des ruelles. Ces faisceaux de rues et d'avenues mènent aux principales attractions. Construit des gares. La population de Paris a doublé en seulement dix ans. D'un million dans les années 1850 à deux millions dans les années 1860. Ainsi se forme un nouveau type de citadin: le « boulevard ». Homme qui marche. Et c'est lui qui est si avidement esquissé dans leurs tableaux par les impressionnistes. C'est cette personne qui est pour eux une nouvelle tendance de l'époque.

Mais revenons à la femme. Qu'est-ce qu'elle a à voir avec ça ? Le fait est que ce sont les femmes, en tant que classe la plus opprimée et la plus opprimée, qui deviennent celles qui remplissent ces niches, certes petites, mais de liberté, et tirent le meilleur parti des nouvelles perspectives. Les hommes allaient déjà bien. Ce sont donc les femmes qui sapent les fondements patriarcaux, pas même au niveau de la lutte pour les droits, mais au niveau d'une banale opportunité de survivre, de ne pas aller en prison, de ne pas maginaliser, d'obtenir au moins quelques perspectives de revenus et d'isolement social.

Nous avons également eu des processus similaires. Seulement avec un retard de 40-50 ans.

PORTRAITS PAR RUBENSTEIN

Il s'agit d'un portrait d'Ida Rubenstein par Valentin Serov. L'un de ses meilleurs tableaux. Collection du Musée russe de Saint-Pétersbourg. année 1910. Notre regard arrogant de demi-tour. Notre fissure sur le monolithe granitique des fondations patriarcales.

Et, bien sûr, nos fondations patriarcales nationales se sont opposées à de tels changements dans la situation des femmes tout autant que les françaises. Le célèbre slavophile Kirieevsky a sévèrement critiqué l'émancipation féminine, l'appelant: « La décadence morale de la classe supérieure de la société européenne, absolument étrangère à la tradition et à la culture russes ». C'est-à-dire le somnambulisme, le travail pénible des femmes et un contrôle total - c'est la culture russe et la position correcte d'une femme. Ou un autre grand et terrible. Notre lumière, Léon Tolstoï:

« Considérez la société des femmes comme une nuisance nécessaire dans la vie publique et, dans la mesure du possible, éloignez-vous d'elles. En effet, de qui recevons-nous la sensualité, la mollesse, la frivolité en tout et une multitude de mauvais vices, si ce n'est des femmes ?"

"Tout irait bien, si seulement elles (les femmes) étaient à leur place, c'est-à-dire humbles."

« On verra qu'il n'y a pas besoin d'inventer une issue pour les femmes qui ont accouché et qui n'ont pas trouvé de mari: pour ces femmes sans bureaux, sans services et sans télégraphes il y a toujours une demande qui dépasse l'offre. Sages-femmes, nounous, femmes de ménage, femmes salopes. Personne ne doute du besoin et du manque de sages-femmes, et toute femme hors famille qui ne veut pas débaucher corps et âme ne cherchera pas de chaire, mais ira le plus loin possible pour aider les mères. »

Et voici une bonne illustration des changements. Que le marché du travail prend forme. Il existe déjà et bien sûr la femme cherche à le choisir à la place du despotisme des fondations patriarcales. Les traditions séculaires, quand une femme était coupable de péché, de fornication, de divorce et de querelles, touchaient à leur fin. Même dans les villages, la position des femmes est devenue dominante.

Le deuxième facteur qui a activement miné la superstructure patriarcale était le facteur générationnel. Le facteur "pères et enfants". Seulement pas le Tourguenievski que l'on tergiverse à l'école. Il y a un caprice tellement ennuyeux sur qui est moins nihiliste et qui est plus libéral, que tout cela n'a rien à voir avec de vrais problèmes et changements dans la société.

Il était nécessaire de réfléchir à la manière dont les générations plus âgées hypothèquent leurs enfants dans les villages, les privant de la possibilité, en tant qu'adultes, de prendre des décisions indépendantes. A propos de la belle-fille. A quel point le pouvoir des parents formait la dépendance économique de leurs enfants. Mais les classes supérieures n'étaient pas très intéressées à penser au village. Mais le village cinquante ans après Tourgueniev aura quelque chose à dire aux classes aisées pendant les révolutions.

Ainsi, une rupture générationnelle s'est produite lorsque la « petite » famille a acquis une indépendance économique par rapport à la « large » famille. Quand un jeune homme pouvait gagner quelque chose en ville. Obtenez une sorte d'hébergement. Ensuite, tous ces défauts séculaires de la superstructure patriarcale ont commencé à chevaucher les avantages. Et la "large" famille commence à se désintégrer.

Un nouveau type de famille est en train de se former. Sur la base de cette « petite » cellule de la « grande » famille patriarcale. Ou des noyaux. Noyau. Famille nucléaire. Maman + Papa + bébé. Il s'agit d'un nouveau type de relation familiale détachée. Ce que nous entendons par mariage moderne vient de là. Le début du 20e siècle pour la Russie.

Il y a un reformatage complet de tous les rôles au sein des relations familiales. Les rôles du mari, de la femme, du parent, de la fonction sociale, voire de la fonction biologique, sont tous en train de changer. Et la meilleure façon de suivre ces changements est à travers l'évolution du mariage. En même temps, nous parlerons de ce que c'est.

En principe, le phénomène historique du mariage et surtout sa dure forme ecclésiastique, qui depuis le Moyen Âge est avant tout une question de démographie. Tous les moments sociaux ou même ceux de la propriété - ils étaient secondaires et ont été résolus en dehors du contexte du mariage. La tâche principale que le mariage accomplissait était d'unir sexuellement M et F afin de créer les conditions pour la production de la progéniture. Le taux de mortalité était très élevé, ce qui déterminait le besoin d'une fertilité élevée et d'une survie maximale de la progéniture. Et le moyen le plus efficace de provoquer cette fécondité était de limiter sévèrement les relations sexuelles entre partenaires. Pour les rendre, d'une part, séparés, c'est-à-dire le sexe uniquement dans le mariage, avec la condamnation de la fornication et de l'adultère. D'autre part, il fallait contrôler la vie sexuelle à chaque étape: rapport sexuel, conception, gestation, alimentation, allaitement. Créez une chaîne incassable à partir de cela au sein d'une union.

Et afin de provoquer des relations sexuelles dans le mariage et de forcer les parents à élever une progéniture - pour cela, tout d'abord, les lois de l'église ont été écrites. Toutes ces normes de comportement hautement morales et hautement morales. Et cela s'applique à toutes les traditions culturelles et religieuses du monde. Tout le monde avait un taux de mortalité élevé et un faible taux de survie, par conséquent, des règles strictes étaient inhérentes à tous les pays et à tous les peuples. Ceux qui n'étaient pas inhérents - ils n'étaient pas laissés sur la carte du monde. Ils ont été conquis par ceux qui avaient tout strictement, et donc efficacement.

Et en Russie, ces normes rigides du mariage traditionnel étaient également répandues et affectaient à la fois les couches inférieures de la société et les couches supérieures. Également. Surtout après l'adoption de l'orthodoxie et la diffusion généralisée de cette religion. C'est elle qui est devenue le régulateur externe des relations matrimoniales. L'église a projeté les valeurs et les normes nécessaires à la survie dans la société. Le mariage est quelque chose de sacré. Le mariage est pour toujours. Condamnation du divorce. Interdiction de l'avortement. Ensemble, ce sont des facteurs démographiques. Sans eux, la société agraire s'éteindrait tout simplement. Nous devons comprendre cela encore et encore.

Mais dès que les facteurs externes ont changé et que le progrès a conduit à la formation d'une société industrielle, alors l'institution du mariage change immédiatement. Par exemple, avec l'avènement de la médecine factuelle, la mortalité diminue. Surtout pour les enfants, et le risque de mortalité chez les femmes en couches est également réduit. Une contraception efficace apparaît et commence son utilisation massive et la formation d'une culture contraceptive primaire. Et tout cela signifie que le sexe ne signifie plus un risque obligatoire de grossesse. Les débuts sexuels n'étaient pas assimilés au mariage et en sont écartés. Le mariage lui-même n'était plus la seule forme de relations sexuelles. Même avoir un enfant allait au-delà des facteurs du mariage.

Et tout cela est une réalité complètement nouvelle. Puis, au tournant des XIXe et XXe siècles, une véritable révolution sexuelle a eu lieu. Le comportement sexuel a complètement changé. Cela est particulièrement vrai pour les femmes qui ont pu former des alliances à court terme basées sur l'attirance sexuelle.

Depuis lors, la superstructure patriarcale a condamné tout cela. Mais, bien sûr, l'histoire ici ne concerne pas le déclin de la moralité et de l'éthique, qui est si fortement souligné par l'agenda traditionnel. Il s'agit de progrès et d'humanité. Le risque de tomber enceinte du père de votre mari après qu'il vous ait violée n'est pas un bon sort. Ou perdre des enfants un par un. Et cela depuis des siècles. C'est la tradition ! Par conséquent, choisir un partenaire pour vous-même en fonction de vos propres désirs, rechercher l'option souhaitée, alterner votre relation et déterminer vous-même le moment de la naissance de l'enfant est toujours plus moral et humain. Ici, je pense, tout est assez simple.

Un autre facteur qui façonne une nouvelle attitude envers le mariage est le facteur emploi. Il est devenu externe. Le travail n'est plus au sein de la famille, mais quelque part dans la société pour un salaire. Dans une version si massive. Il y avait des variations, mais si avant ce que la famille produisait au sein de son ménage, alors c'est de cela qu'elle vit. Désormais, chaque membre de la famille avait la possibilité de travailler quelque part en dehors de la famille, ce qui constituait une composante économique différente. Les rôles du salarié, les facteurs de salaire et de sécurité sociale dans la sélection des partenaires - tout commence alors. Et puis différentes options se présentent immédiatement. Et ces options compliquent la relation à bien des égards, mais les bénéfices de la vie citadine sont toujours plus grands, ce qui conduit à une demande de quitter la famille traditionnelle vers la famille nucléaire.

Et oui, encore, comme dans une famille traditionnelle: « les enfants sont un problème ». Mais cette fois d'un tout autre genre. Avec la formation d'une société industrielle et d'une famille nucléaire, le taux de natalité chute fortement. Cela est dû à l'augmentation du taux de survie. Auparavant, la démographie poussait pour plus d'enfants et plus d'options pour qui survivrait là-bas, étant donné le facteur de mortalité élevée. Et maintenant, les antibiotiques, les vaccins, l'hygiène, et maintenant presque tous les premiers-nés sont déjà bien vivants. Et ils vivent aussi longtemps.

Alors, quel est le problème alors, puisque tout le monde est bien vivant ? Le problème est une responsabilité accrue et des coûts accrus pour élever un enfant. Ce nouveau modèle de famille et de mariage, dans lequel l'enfant tient désormais une place importante, est une histoire très exigeante. Les coûts augmentent, à la fois purement financiers et émotionnels, physiques et sociaux. La période de garde des enfants par les parents augmente. Le rôle de la mère est reformulé. Des fonctions maternelles purement biologiques qui étaient inhérentes aux mères de familles traditionnelles: endurées, accouchées, nourries, et en fait tout. Maintenant, le champ s'est élargi et des fonctions sociales sont apparues.

Comment élever un enfant ? Puis la pédagogie se forme. Psychologie familiale. Interaction parentale intrafamiliale. Or l'enfant n'est pas seulement une attitude utilitaire, lorsqu'il apprenait à labourer les champs ou à y tisser des sandales, et maintenant c'est une personne toute faite. Maintenant, le facteur d'investir dans une personne apparaît. Vous devez donner à votre enfant un certain niveau de vie. Le niveau d'éducation. Socialisation. Entraînez-le dans différents rôles sociaux. Et le monde est dynamique. Tout change constamment. Que choisir ? Comment éduquer correctement ? Une charge colossale.

Mais la principale raison pour laquelle « les enfants sont un problème » sont des facteurs économiques. La dépendance dure deux décennies ou plus. Et cela crée un conflit financier difficile. Ceux qui sont directement responsables des ressources économiques - les parents - n'investissent pas la plupart de leur argent en eux-mêmes, mais le dépensent pour les enfants. Ce qui entrave leur propre développement. Et par conséquent - une augmentation des ressources économiques de la famille.

Afin de neutraliser en quelque sorte cet effet néfaste, et au stade de la formation des familles nucléaires il était simplement destructeur, ces exigences accrues en matière de parentalité commencent à être déléguées aux institutions sociales. Crèche, école maternelle, école, hôpitaux. Leur diffusion massive est due au fait que sans eux, cette nouvelle famille urbaine s'assoira autour de l'enfant et ne dépensera tous les salaires que pour lui. Et une telle société ne recevra aucun développement. Mais les gens ont besoin de travailler, d'améliorer leurs qualifications, de s'engager dans le développement social, et le facteur de l'éducation doit aller dans une profession distincte, où leurs spécialistes se développeront. Tandis que maman et papa évolueront dans autre chose.

Il s'avère qu'initialement, au moment de la constitution de la famille nucléaire, ces facteurs de risque de situation financière difficile, de dépendance vis-à-vis d'institutions extérieures, de divers rôles sociaux s'y incrustaient: quand il y a une mère, une carrière, une maîtresse, une femme et une fille. Quand quelqu'un est plus un soutien de famille, quelqu'un l'est moins. Et c'est tout ce qui nous pèse pour l'instant. Et en fait, avec ces défis, nous sommes arrivés à la crise. Ce sont eux qui conduisent au divorce. Au stress psychologique le plus sévère sur les familles modernes. Et c'est leur ajustement qui fait désormais évoluer la famille nucléaire vers des modèles plus efficaces, dont nous parlerons plus tard.