Combien d'ecclésiastiques de l'Église orthodoxe russe ont été tués en 1917-1926 ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Les mémoires et ouvrages historiographiques publiés aujourd'hui contiennent des informations contradictoires sur le nombre de ces victimes, et les nombres qui y sont cités diffèrent les uns des autres parfois de dizaines, de centaines, voire de milliers de fois.

Ainsi, d'une part, le célèbre historien de l'Église orthodoxe russe DV Pospelovsky dans l'un de ses ouvrages a soutenu que de juin 1918 à mars 1921 au moins 28 évêques, 102 curés et 154 diacres sont morts [1], dont on peut faire la conclusion que, selon le scientifique, le nombre de victimes parmi le clergé pendant les années de la guerre civile devrait se mesurer en centaines [2]. En revanche, un chiffre bien plus impressionnant circule dans la littérature: sur 360 000 membres du clergé qui travaillaient dans le ROC avant la révolution, à la fin de 1919, il ne restait plus que 40 000 personnes en vie [3]. En d'autres termes, il est avancé qu'au cours des deux premières années de la guerre civile seulement, environ 320 000 religieux ont été tués. Notons au passage que ce chiffre n'est absolument pas fiable: les statistiques ecclésiastiques officielles (les « rapports annuels sur tous les sujets du procureur général du Saint-Synode pour le département de la confession orthodoxe… », publiés pendant de nombreuses années avant la révolution) témoigne que le nombre d'ecclésiastiques de l'Église orthodoxe russe n'a jamais dépassé 70 000 personnes …

Cela n'a aucun sens d'énumérer toutes les versions « intermédiaires » existantes aujourd'hui du nombre de victimes parmi le clergé après 1917. Les auteurs abordant cette question, en règle générale, expriment des jugements infondés: soit ils mettent en circulation leurs propres statistiques, sans nommer les sources et sans divulguer la méthode de leurs calculs; ou donner de fausses références à des sources difficiles à atteindre ou inexistantes; soit ils s'appuient sur des recherches antérieures qui souffrent de l'une de ces lacunes. Quant à la présence de fausses références, l'un des premiers ouvrages du célèbre historien M. Yu. Krapivin, qui reproduit la thèse mentionnée ci-dessus sur les prétendus 320 000 prêtres morts, peut servir d'exemple [4]. Comme « preuve », l'auteur donne une référence aux Archives centrales de l'État de la Révolution d'Octobre et de la construction socialiste de l'URSS: « F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25-26, 170, etc.." [5] Cependant, l'appel aux cas indiqués [6] montre qu'il n'y a pas de tels chiffres dans ceux-ci, et la référence est faite de manière arbitraire.

Ainsi, le but de cette publication est d'établir combien d'ecclésiastiques de l'Église orthodoxe russe sont morts de mort violente dans le Territoire du début de 1917 à la fin de 1926.

A. Trouvons le nombre de ceux qui étaient déjà clergé dans le Territoire au début de 1917

Pendant de nombreuses années avant la révolution, le ROC a présenté chaque année un rapport détaillé de ses activités. Il portait généralement le titre « Le rapport le plus soumis du procureur en chef du Saint-Synode pour le département de la confession orthodoxe depuis … un an ». La seule exception est le rapport de 1915, qui porte un nom quelque peu différent: « Bilan des activités du département de la confession orthodoxe en 1915 ». En règle générale, ils étaient très volumineux, plusieurs centaines de pages, des éditions avec une description détaillée de tous les principaux événements de la vie de l'église au cours de l'année écoulée, un grand nombre de tableaux statistiques, etc. Hélas, des rapports pour 1916 et 1917. n'a pas réussi à être publié (évidemment, à propos d'événements révolutionnaires). Pour cette raison, il convient de se référer aux rapports pour 1911-1915 [7]. A partir d'eux, vous pouvez glaner des informations sur le nombre d'archiprêtres, prêtres, diacres et protodiacres (réguliers et surnuméraires):

- en 1911, il y avait 3 341 archiprêtres dans l'Église orthodoxe russe, 48 901 prêtres, 15 258 diacres et protodiacres;

- en 1912 - 3399 archiprêtres, 49141 prêtres, 15248 diacres et protodiacres;

- en 1913 - 3 412 archiprêtres, 49 235 prêtres, 15 523 diacres et protodiacres;

- en 1914 - 3603 archiprêtres, 49 631 prêtres, 15 694 diacres et protodiacres;

- en 1915- 3679 archiprêtres, 49 423 prêtres, 15 856 diacres et protodiacres.

Comme vous pouvez le constater, le nombre de représentants de chaque catégorie n'a pratiquement pas changé d'année en année, avec une légère tendance à la hausse. Sur la base des données présentées, il est possible de calculer le nombre approximatif d'ecclésiastiques fin 1916 - début 1917. Pour ce faire, il faut ajouter au nombre de représentants de chaque catégorie au cours de la dernière année (1915):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 archiprêtre;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 prêtres;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diacres et protodiacres. Total: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 personnes.

Cela signifie qu'à la fin de 1916 - début 1917, il y avait 69 324 archiprêtres, prêtres, diacres et protodiacres dans le ROC.

A eux il faut ajouter des représentants du haut clergé - protopresbytres, évêques, archevêques et métropolitains (rappelons qu'il n'y avait pas de patriarche en 1915, ainsi qu'en général pendant deux siècles jusqu'à fin 1917, en ROC). Compte tenu du nombre relativement faible du haut clergé, on peut supposer qu'à la fin de 1916 - début 1917 son nombre total était le même qu'à la fin de 1915, soit 171 personnes: 2 protopresbytres, 137 évêques, 29 archevêques et 3 métropolitains [huit].

Ainsi, après avoir couvert toutes les catégories de clergé, la conclusion intermédiaire suivante peut être tirée: fin 1916 - début 1917, le ROC comptait au total 69 324 + 171 = 69 495 clergé.

Cependant, comme indiqué plus haut, la « zone d'influence » du ROC s'étendait bien au-delà du territoire. Les zones extérieures, couvertes par cette influence, peuvent être divisées en russes, c'est-à-dire celles qui faisaient partie de l'empire russe, et étrangères. Les régions russes sont tout d'abord la Pologne, la Lituanie, la Lettonie et la Finlande. 5 grands diocèses leur correspondent: Varsovie, Kholmsk, Lituanie, Riga et Finlande. Selon les rapports officiels de l'église, peu de temps avant la révolution dans ces domaines ont travaillé: 136 archiprêtres, 877 prêtres, 175 diacres et protodiacres (données pour 1915) [9], ainsi que 6 représentants du haut clergé - évêques, archevêques et métropolitains (données pour 1910 d.) [10]. Au total: 1194 personnes. clergé à plein temps et surnuméraire.

Ainsi, on peut affirmer avec un degré élevé de certitude qu'à la fin de 1916 - début 1917, environ 1376 (1194 + 182) membres du clergé de l'Église orthodoxe russe travaillaient en dehors du territoire. Par conséquent, leur nombre sur le territoire à la fin de 1916 - début 1917 était de 68 119 (69 495−1376) personnes. Ainsi, A = 68 119.

B. Estimons le nombre de ceux qui sont devenus clergés dans le Territoire du début de 1917 à la fin de 1926

Il est extrêmement difficile, voire impossible, d'établir un nombre plus ou moins exact de personnes dans ce sous-groupe. Les calculs de ce type, en particulier ceux liés à la période de la guerre civile, sont compliqués par les défaillances dans le travail des structures ecclésiastiques, l'irrégularité de la publication des périodiques ecclésiastiques, le système étatique instable d'enregistrement de la population, les relocalisations spontanées d'ecclésiastiques d'un région à une autre, etc. Pour cette raison, nous devrons nous limiter à calculer une seule estimation inférieure pour le nombre annuel de nouveaux arrivants en 1917-1926. Comment faire?

D'abord, derrière la première révolution russe (1905-1907), les passions se sont calmées, il y a eu peu d'affrontements sanglants. Même un simple regard sur les éditions imprimées diocésaines de 1910 laisse l'impression qu'à cette époque pratiquement aucun des ecclésiastiques n'est mort de mort violente. Deuxièmement, la Première Guerre mondiale (1914-1918) n'avait pas encore commencé, les ecclésiastiques n'étaient pas envoyés au front. Ces deux circonstances permettent de dire qu'en 1910 mortalité (toutes causes confondues) et mortalité naturelle parmi le clergé sont des valeurs pratiquement identiques. Troisièmement, 1909-1910. étaient fructueux [13], ce qui signifie que parmi le clergé, il y avait un taux de mortalité relativement faible par faim ou par santé affaiblie due à la malnutrition (si de tels cas se produisaient).

Ainsi, il faut trouver le taux de mortalité parmi le clergé du ROC en 1910, c'est-à-dire le rapport du nombre de décès au cours de 1910 à leur nombre total dans la même année. En fait, le calcul couvre 31 des 68 diocèses: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronej, Vyatka, Donskaya, Iekaterinbourg, Kiev, Kichinev, Kostroma, Koursk, Minsk, Moscou, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Riazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Tchernigov, Iakoutsk et Yaroslavl. Plus de la moitié de tous les membres du clergé de l'Église orthodoxe russe (51% de tous les archiprêtres, 60% de tous les prêtres et 60% de tous les diacres et protodiacres) travaillaient dans ces diocèses. Par conséquent, nous pouvons affirmer avec certitude que le taux de mortalité calculé avec un haut degré de précision reflète la situation dans tous les diocèses du Territoire en 1910. Le résultat du calcul était le suivant: dans les diocèses répertoriés en 1910, 80 des 1 673 archiprêtres morts, 502 prêtres sur 29 383, 209 sur 9671 diacres et protodiacres [14]. De plus, le rapport officiel de l'église pour 1910 indique qu'au cours de l'année de référence dans les diocèses répertoriés, 4 évêques sur 66 sont décédés [15]. Total: 795 sur 40 793 personnes, soit 1, 95% du nombre total du clergé dans les diocèses indiqués.

Par conséquent, il y a deux conclusions importantes. Premièrement, de 1917 à 1926, au moins 1, 95% des membres du clergé sont morts de causes naturelles chaque année. Et deuxièmement, puisqu'au début de 1917, il y avait 68 119 ecclésiastiques travaillant sur le territoire (voir point A), dans les années pré-révolutionnaires, environ 1328 (68 119 x 1, 95%) ecclésiastiques mouraient de mort naturelle dans le territoire chaque année. Comme indiqué ci-dessus, environ le même nombre de personnes sont devenues membres du clergé chaque année avant la révolution. Cela signifie qu'en 10 ans - du début de 1917 à la fin de 1926 - pas plus de 13 280 personnes ont rejoint les rangs du clergé du ROC. Total, B 13 280.

C. Trouvez le nombre de ceux qui étaient membres du clergé dans le Territoire à la fin de 1926

En décembre de cette année, le recensement de la population de l'ensemble de l'Union a été effectué en URSS. Selon la conclusion des experts modernes, il a été préparé dans une atmosphère calme et professionnelle, les meilleurs spécialistes ont été impliqués dans son développement et, de plus, il n'a pas ressenti de pression d'en haut [16]. Aucun des historiens et démographes ne remet en cause la grande précision des résultats de ce recensement.

Les questionnaires comportaient un item sur les professions principales (générant le revenu principal) et secondaire (générant un revenu supplémentaire). Les prêtres, dont l'activité ecclésiastique était l'occupation principale, se sont avérés être 51 076 personnes [17], occupation secondaire - 7511 personnes [18]. Par conséquent, à la fin de 1926, un total de 51 076 + 7511 = 58 587 membres du clergé orthodoxe travaillaient sur le territoire. Ainsi, C = 58 587.

D. Trouvez le nombre de ceux qui, à la fin de 1926, se sont retrouvés hors du Territoire à la suite de l'émigration

Dans la littérature de recherche, il a été établi qu'au moins 3 500 représentants du clergé militaire ont servi dans l'armée blanche (environ 2 000 personnes - avec A. V. Kolchak, plus de 1 000 - avec A. I. Denikin, plus de 500 personnes - au PN Wrangel) et qu'« une partie importante d'entre eux a par la suite fini par émigrer » [19]. Le nombre de membres du clergé parmi le clergé émigré est une question qui nécessite des recherches minutieuses. Les ouvrages sur ce sujet disent très vaguement: « beaucoup de prêtres », « des centaines de prêtres », etc. Nous n'avons pas pu trouver de données plus précises, alors nous nous sommes tournés vers le célèbre chercheur en histoire de l'Église orthodoxe russe, docteur en sciences historiques MV Shkarovsky pour des conseils. Selon ses estimations, pendant les années de la guerre civile, environ 2 000 membres du clergé ont émigré du Territoire [20]. Donc D = 2000.

E. Déterminez le nombre de ceux qui en 1917-1926. a retiré son sacerdoce

Les chercheurs modernes se souviennent rarement de ce phénomène. Cependant, déjà au printemps 1917, il a commencé à se renforcer. Après le renversement de l'autocratie, toutes les sphères de la vie de la société russe ont été embrassées par les processus de démocratisation. En particulier, les croyants qui ont eu la possibilité d'élire leur propre clergé, dans de nombreuses régions ont expulsé des prêtres indésirables des églises et les ont remplacés par d'autres qui étaient plus respectueux des paroissiens, avaient une plus grande autorité spirituelle, etc. Ainsi, 60 prêtres ont été retirés du Kiev diocèse., à Volynskaya - 60, à Saratov - 65, dans le diocèse de Penza - 70, etc. [21]. En outre, au printemps, en été et au début de l'automne 1917, avant même le soulèvement d'Octobre, il y a eu un grand nombre de cas de saisie de terres d'églises et de monastères par des paysans, d'insultes, de moqueries et même de violences directes contre le clergé par des paysans. [22]. Les processus décrits ont conduit au fait que déjà au milieu de 1917, de nombreux ecclésiastiques se sont retrouvés dans une situation très difficile, certains d'entre eux ont été contraints de déménager dans d'autres églises ou même de quitter leurs lieux habitables. La situation du clergé s'est encore compliquée après les événements d'octobre. En vertu des nouvelles lois, l'Église orthodoxe russe a été privée de financement de l'État, les frais obligatoires des paroissiens ont été interdits et le soutien matériel du clergé paroissial est tombé sur les épaules des croyants. Là où le pasteur spirituel avait gagné le respect de son troupeau au cours des années de son service, le problème était facilement résolu. Mais les prêtres qui n'avaient pas d'autorité spirituelle, sous la pression des circonstances, se sont déplacés vers d'autres colonies ou ont même changé d'occupation. De plus, pendant la période la plus intense de la guerre civile (mi-1918 - fin 1919), le clergé était souvent qualifié d'« exploiteurs », de « complices de l'ancien régime », de « trompeurs », etc. Dans la mesure où ces définitions, dans chaque cas spécifique, reflétaient la réalité et l'humeur des masses, elles ont toutes, sans aucun doute, créé un arrière-plan informationnel négatif autour du clergé orthodoxe.

Il existe des exemples connus où des membres du clergé ont volontairement rejoint les détachements partisans « rouges » ou ont été emportés par l'idée de construire une nouvelle société socialiste, ce qui a entraîné leur départ progressif de leurs activités précédentes [27]. Certains sont devenus ecclésiastiques avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale en 1914 afin d'éviter d'être enrôlés au front, et à la fin de la guerre, en 1918 ou un peu plus tard, ils ont enlevé leur grade et sont revenus à des, professions, en particulier, ils travaillaient dans des institutions soviétiques [28]. Un facteur important était la désillusion dans la foi et / ou le service religieux, qui s'est produite dans un certain nombre de cas, car le gouvernement soviétique dans les premières années de son existence a encouragé la libre discussion et la discussion sur des sujets religieux et anti-religieux, soulignant souvent à juste titre les aspects percutants de l'activité de l'église [29]. Pendant la période de scission du clergé orthodoxe en « rénovateurs » et « tikhonovites » (à partir du printemps 1922), certains ecclésiastiques ont été licenciés car ils ont été expulsés par des paroissiens et/ou des représentants de l'aile adverse de leurs églises et n'ont pas trouver un autre lieu de service acceptable [trente]. Mais néanmoins, la principale raison du processus en discussion, apparemment, était une situation financière difficile et l'incapacité d'obtenir un emploi dans les institutions soviétiques pour une personne habillée en clergé [31].

En 1919, la presse soviétique, probablement non sans exagération, écrivit à propos des prêtres de l'époque que « la moitié d'entre eux se précipitèrent au service soviétique, certains pour les comptables, [certains] pour les clercs, certains pour la protection des monuments antiques; beaucoup enlèvent leurs robes et se sentent bien »[32].

La presse centrale publiait périodiquement des rapports sur la déchéance de dignité par le clergé dans diverses régions du pays. Voici quelques exemples.

« 84 églises de confessions diverses ont été fermées dans le district de Gori. Il a été destitué par 60 prêtres »[33] (1923).

«Récemment, il y a eu une épidémie de fuite des prêtres des églises en Podolie. Le comité exécutif reçoit en masse des candidatures de prêtres pour se consacrer et rejoindre une famille ouvrière »[34] (1923).

« A Shorapan uyezd, 47 prêtres et un diacre du district de Sachkher étaient à la retraite et ont décidé de mener une vie active. Le comité paysan local les a aidés à leur attribuer des terres pour l'agriculture »[35] (1924).

« En lien avec les derniers massacres des ecclésiastiques d'Odessa, qui ont causé une forte atteinte à l'autorité des prêtres, il y a un renoncement massif à leur dignité (souligné dans l'original. - G. Kh.). 18 prêtres ont déposé une demande d'abdication »[36] (1926).

«Dans le village de Barmaksiz, après l'annonce du verdict dans l'affaire des Tsalka« faiseurs de miracles », une déclaration a été reçue des prêtres condamnés Karibov, Paraskevov et Simonov au président de la session de visite du tribunal. Les prêtres déclarent qu'ils renoncent à leur dignité et veulent travailler au profit de l'État ouvrier et paysan »[37] (1926).

Quelle a été la procédure de transition d'un ecclésiastique vers un état laïc ? Certains se sont assis pour écrire une déclaration adressée aux autorités ecclésiastiques avec une demande de retirer leur dignité et, après avoir reçu une réponse positive, ont obtenu un emploi dans des positions laïques. D'autres ont quitté l'État, ont déménagé et, dans le nouvel endroit, ils ne se sont tout simplement « attachés » à aucune structure d'église locale. Il y avait aussi ceux qui ont enlevé leur dignité avec défi - en l'annonçant à la fin d'un conflit public avec un opposant athée, en publiant une déclaration correspondante dans les journaux, etc.

« En étudiant les articles des périodiques religieux de 1917 à 1918 », écrit l'archimandrite Iannuariy (Nedachin), « on a vraiment l'impression qu'au cours de ces années, de nombreux prêtres et diacres orthodoxes ont quitté les services religieux et sont passés aux services laïcs » [40].

Cependant, il n'est pas facile d'évaluer l'ampleur de la « migration » des ecclésiastiques hors de la clôture de l'église. Il n'y a pratiquement pas d'ouvrages particuliers sur ce sujet, avec des chiffres pour une région particulière. Le seul exemple connu est l'article de l'archimandrite Iannuariy (Nedachin), consacré à la "fuite du clergé" dans deux districts du diocèse de Smolensk - Yukhnovsky et Sychevsky, dans lequel 12% du clergé diocésain travaillait. Les calculs de l'archimandrite montraient qu'en seulement deux ans, 1917 et 1918, le nombre d'ecclésiastiques quittant ici le service de l'Église pouvait atteindre 13 % de leur nombre prérévolutionnaire (tous les sept) [41].

Il ne fait aucun doute que le nombre d'ecclésiastiques qui ont quitté l'Église dans les premières années qui ont suivi la Révolution de Février se compte par milliers. Cela est attesté au moins par le fait qu'au début de 1925 les services spéciaux soviétiques connaissaient jusqu'à un millier de représentants du clergé orthodoxe, qui étaient à un pas du renoncement public à la sainte dignité [42].

Toutes ces observations confirment l'opinion du célèbre historien de l'Église, l'archiprêtre A. V. Makovetskiy, qui estime que dans les premières années après la révolution de février, environ 10 % du nombre pré-révolutionnaire d'ecclésiastiques ont été ajoutés au rang [43]. C'est cette évaluation qui est acceptée dans ce travail, même si, bien sûr, elle nécessite une justification minutieuse et, probablement, un raffinement. Si nous ne parlons que des membres du clergé de l'Église orthodoxe russe qui travaillaient sur le territoire (et, rappelons-le, il y avait 68 119 personnes), alors du début de 1917 à la fin de 1926, environ 6812 (68 119 × 10 %) personnes auraient dû être retirés de leurs rangs. …

L'ordre du chiffre annoncé semble tout à fait plausible. Tenant compte du fait que nous parlons d'une période de 10 ans et d'un pays immense avec environ 60 à 70 diocèses, comptant généralement entre 800 et 1200 ecclésiastiques, il s'avère que chaque année dans chaque diocèse, environ 10 personnes sont licenciées. On peut le dire d'une autre manière: de 1917 à 1926, chaque centième ecclésiastique quittait le service religieux chaque année. Ceci est tout à fait cohérent avec les impressions sur l'ampleur du processus considéré, qui peuvent être tirées des publications éparses dans la presse de ces années, mémoires, études modernes, etc. Ainsi, nous pouvons supposer que E = 6812.

F. Estimons le nombre de ceux qui en 1917-1926. décédé naturellement

Comme indiqué ci-dessus, à la fin de 1916, il y avait environ 68 119 ecclésiastiques travaillant sur le territoire, et à la fin de 1926 - 58 587. On peut supposer qu'au cours de ces 10 années, le nombre d'ecclésiastiques dans le territoire a diminué chaque année, et uniformément. Il est clair que dans ce cas la réduction annuelle du nombre de clergé sera en moyenne (68 119 - 58587): 10 = 953 personnes. Maintenant, connaissant le nombre d'ecclésiastiques au début de 1917, vous pouvez facilement calculer leur nombre approximatif au début de chaque année suivante (à chaque fois, vous devez soustraire 953). Cela signifie qu'au début de 1917, il y avait 68 119 ecclésiastiques dans le territoire; au début de 1918 - 67 166; au début de 1919 - 66 213; au début de 1920 - 65 260; au début de 1921 - 64 307; au début de 1922 - 63 354; au début de 1923 - 62 401; au début de 1924 - 61 448; au début de 1925 - 60 495 et au début de 1926, il y avait 59 542 ecclésiastiques dans le territoire.

Dans le paragraphe précédent, il a été montré qu'en 1910 le taux de mortalité naturelle parmi le clergé était de 1,95 % par an. Évidemment, en 1917-1926. cette mortalité n'était pas moindre. Ainsi, en 1917, au moins 1.328 ecclésiastiques sont morts de mort naturelle dans le Territoire; en 1918 - pas moins de 1310; en 1919 - pas moins de 1291; en 1920 - pas moins de 1273; en 1921 - pas moins de 1254; en 1922 - pas moins de 1235; en 1923 - pas moins de 1217; en 1924 - pas moins de 1198; en 1925 - au moins 1180 et en 1926 au moins 1161 ecclésiastiques sont morts de mort naturelle dans le Territoire.

Au total, du début de 1917 à la fin de 1926, un total d'au moins 12 447 ecclésiastiques sont morts de mort naturelle dans le territoire. Ainsi, F 12 447.

Résumons. Rappelons encore une fois que A + B = C + D + E + F + X, d'où l'on peut conclure que X = (A - C - D - E) + (B - F). Comme indiqué ci-dessus, A = 68 119, B 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F 12 447. Par conséquent, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F 13 280 - 12 447 = 833.

Par conséquent, X 720 + 833 = 1553.

En arrondissant le chiffre obtenu, on peut avancer que, d'après les données et estimations disponibles aujourd'hui, au cours de la première décennie révolutionnaire, c'est-à-dire du début de 1917 à la fin de 1926, pas plus de 1600 ecclésiastiques de l'Église orthodoxe russe Church mourut de mort violente à l'intérieur des frontières de l'URSS en 1926. …

Comment estimer ce nombre de victimes dans le contexte général des premières années révolutionnaires ? Pendant la guerre civile, un grand nombre de personnes sont mortes des deux côtés des barricades: des épidémies, des blessures, de la répression, de la terreur, du froid et de la faim. Voici quelques exemples aléatoires. Selon les démographes, dans la province d'Ekaterinbourg, les hommes de Koltchak ont abattu et torturé plus de 25 000 personnes [44]; environ 300 000 personnes ont été victimes de pogroms juifs, menés principalement par des gardes blancs, des nationalistes ukrainiens et des Polonais [45]; les pertes totales des forces armées blanches et rouges (tuées au combat, celles qui sont mortes de blessures, etc.) s'élèvent à 2, 5-3, 3 millions de personnes [46]. Et ce ne sont que quelques années de guerre. Dans le contexte des chiffres énumérés, les pertes parmi le clergé pendant 10 ans ne semblent pas si impressionnantes. Cependant, il est logique de poser la question différemment: quel pourcentage du clergé du ROC est mort de mort violente au cours de la période étudiée ? Rappelons encore une fois qu'en 1917-1926. les membres du clergé ont réussi à visiter les personnes du territoire (A + B), c'est-à-dire les personnes (C + D + E + F + X), ce qui signifie pas moins de C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 personnes. Le nombre 1600 vaut 2% de la valeur 79 846. Ainsi, d'après les données et estimations disponibles aujourd'hui, au cours de la première décennie révolutionnaire, du début de 1917 à la fin de 1926, pas plus de 2 ont été tués de mort violente au sein de les frontières de l'URSS en 1926. % de tout le clergé orthodoxe. Il est peu probable que ce chiffre permette de parler de "génocide du clergé" dans la période spécifiée.

Revenons à l'estimation absolue - "pas plus de 1600 ecclésiastiques morts". Elle a besoin d'un commentaire.

Le résultat obtenu peut rencontrer des objections de la part des personnes impliquées dans la confiscation des objets de valeur de l'église en 1922-1923: on pense traditionnellement que cette campagne s'est accompagnée d'énormes sacrifices humains et a coûté la vie à plusieurs milliers (généralement, ils disent environ 8 000) représentants du clergé orthodoxe. En fait, comme le montre un appel aux documents d'archives de plusieurs dizaines de régions, dans la plupart des endroits, la saisie s'est déroulée dans l'ensemble assez calmement, et les victimes réelles parmi la population (y compris les ecclésiastiques) dans tout le pays s'élevaient au plus à plusieurs dizaines de personnes.

Il est utile de comparer cette estimation absolue avec d'autres chiffres. Cela n'a aucun sens de mentionner ici toutes les « versions » existantes du nombre de victimes, car, comme déjà noté, l'origine de la plupart de ces chiffres apparaissant dans la littérature reste incertaine. En outre, les chercheurs citent souvent des données généralisées sur le clergé dans son ensemble ou sur le clergé avec les militants de l'église, sans mettre en évidence les statistiques sur les ecclésiastiques morts comme une "ligne distincte". Nous n'aborderons que les estimations dont la « nature » (sources, méthodologie de calcul, cadre chronologique, etc.) semble être bien définie. Il n'y en a que deux: le premier est le nombre d'ecclésiastiques tués enregistrés dans la base de données « Affectés pour le Christ »; et le second sont les données de la Tchéka sur les exécutions de prêtres et de moines en 1918 et 1919. Considérons-les plus en détail.

Depuis le début des années 90. L'Institut théologique orthodoxe Saint-Tikhon (aujourd'hui l'Université orthodoxe Saint-Tikhon des sciences humaines (PSTGU), Moscou) recueille systématiquement des informations sur les personnes qui ont été opprimées au cours des premières décennies du pouvoir soviétique et qui étaient en quelque sorte liées à l'Église orthodoxe russe. À la suite de près de 30 ans de recherches intensives sur une variété de sources, y compris un grand nombre (plus de 70) d'archives d'État dans presque toutes les régions de la Russie et même certains pays de la CEI [47], avec la participation de plus de 1000 gens. le matériel le plus riche a été collecté. Toutes les informations obtenues ont été saisies et continuent d'être saisies dans une base de données électronique spécialement développée "Affected for Christ" [48], qui jusqu'à sa mort en 2010 était supervisée par le professeur N. Ye. Yemelyanov, et maintenant - des employés du département de Informatique du PSTGU. Aujourd'hui, cette ressource unique représente la base de données la plus complète du genre. À l'heure actuelle, il y a 35 780 personnes dans la base. (données au 28.03.2018) [49]; parmi eux, des prêtres décédés entre 1917 et 1926, un total de 858 personnes, et en 1917, 12 personnes sont décédées, en 1918–506, en 1919–166, en 1920–51, en 1921–61, en 1922 –29, en 1923–11, en 1924–14, en 1925–5, en 1926 - 3 personnes. (données au 05.04.2018) [50]. Ainsi, le résultat obtenu est en bon accord avec ce matériel biographique spécifique (bien que pas encore complet, et pas toujours précis) qui a été accumulé par les chercheurs de l'église à ce jour.

Ainsi, les estimations basées sur les données d'archives que nous connaissons sont en plein accord avec nos conclusions.

En conclusion, je voudrais attirer votre attention sur deux circonstances qui sont souvent négligées.

D'abord. En aucun cas, tous les membres du clergé de l'Église orthodoxe russe, décédés d'une mort violente au cours de la décennie étudiée, ont été victimes des forces pro-bolcheviques - l'Armée rouge ou des employés de la Tcheka-GPU. Il ne faut pas oublier qu'au milieu de 1917, avant même la Révolution d'Octobre, il y a eu des massacres du clergé par les paysans [56]. De plus, en 1917 et après, les anarchistes et les criminels ordinaires pouvaient commettre des meurtres de membres du clergé [57]. Il y a des cas où des paysans, déjà pendant les années de la guerre civile, ont tué des ecclésiastiques par vengeance (par exemple, pour avoir aidé des punisseurs), sans aucune motivation politique - "rouge", "blanc" ou "vert" - et sans aucun leadership des bolcheviks [58]. Encore peu connu est le fait que pendant les années de la guerre civile un certain nombre d'ecclésiastiques orthodoxes sont morts aux mains de représentants du mouvement blanc. Ainsi, il existe des informations sur le diacre Anisim Reshetnikov, qui a été « abattu par les troupes sibériennes pour une sympathie évidente avec les bolcheviks » [59]. Il y a une mention anonyme d'un certain prêtre (nom de famille probable - Brejnev), qui a été abattu par des Blancs « pour sa sympathie avec le régime soviétique » [60]. Les mémoires contiennent des informations sur le meurtre du prêtre du village de Kureinsky, le père Pavel, par les détachements de cosaques blancs, également pour avoir aidé les rouges [61]. A l'automne 1919, par ordre du général Denikine, le prêtre A. I. Kulabukhov (parfois ils écrivent: Kalabukhov), qui à cette époque était à la fois opposé à Dénikine et aux bolcheviks; en conséquence, le prêtre a été pendu par le général blanc VL Pokrovsky à Ekaterinodar [62]. Dans la région de Kama, lors du soulèvement anti-bolchevique de 1918, le prêtre Dronin a été fusillé, « qui a montré de la sympathie pour les bolcheviks » [63]. En Mongolie, soit personnellement par le général baron Ungern, soit par ses subordonnés, le prêtre orthodoxe Fiodor Aleksandrovich Parnyakov, qui soutenait activement les bolcheviks, a été torturé et décapité. La population russe locale l'appelait « notre prêtre rouge ». Il est à noter que le fils et la fille de FA Parnyakov ont rejoint le Parti bolchevique et ont pris une part active aux batailles pour le pouvoir soviétique en Sibérie [64]. Dans le village transbaïkal d'Altan, les Blancs ont tué un prêtre qui ne sympathisait pas avec les Semenovites [65]. En 1919, à Rostov-sur-le-Don, les opposants aux bolcheviks ont abattu le prêtre Mitropol'skiy, la raison des représailles était "un discours qu'il a prononcé dans l'église, dans lequel il a appelé à la fin de la guerre civile et à la réconciliation avec le régime soviétique, qui proclamait l'égalité et la fraternité de tous les travailleurs" [66] … Aux exemples ci-dessus, recueillis par le chercheur de Voronej, Candidate of Historical Sciences NA Zaits [67], nous pouvons en ajouter quelques autres. Sur ordre du général baron Ungern, un prêtre qui critiquait ses activités a été abattu [68]. Dans le village oural de Teplyaki, un prêtre qui a exprimé sa sympathie pour le régime soviétique a été arrêté par des Blancs, torturé et humilié, et envoyé à la gare de Shamara; en cours de route, le convoi s'est occupé de lui et a laissé le corps sans sépulture [69]. Dans le village de Talovka, situé entre Astrakhan et Makhatchkala, les Dénikinites ont pendu un prêtre, qui avait récemment développé une relation de confiance avec les hommes de l'Armée rouge qui se trouvaient dans le village avant l'arrivée des Blancs [70]. Des mémoires relatent l'exécution par les troupes de Dénikine de deux prêtres pro-soviétiques [71]. Fin 1921 - début 1922 en Extrême-Orient, il y eut toute une série de meurtres de prêtres par des Blancs; les raisons des représailles, hélas, sont inconnues [72]. Selon une version, le grand-père du héros de la Grande Guerre patriotique, Zoya Kosmodemyanskaya, était un prêtre et serait mort aux mains des blancs pour avoir refusé de donner des chevaux [73]. Il est très probable qu'une recherche ciblée donnera de nombreux autres exemples similaires.

Et la deuxième circonstance. Comme déjà mentionné, les données recueillies par le ROC indiquent fortement que c'était en 1918-1919, c'est-à-dire la phase la plus aiguë de la guerre civile, qui a compté pour l'écrasante majorité (environ 80%) de tous les décès d'ecclésiastiques qui ont pris lieu dans la décennie étudiée. Depuis 1920, le nombre de ces victimes diminue rapidement. Comme indiqué ci-dessus, les chercheurs de l'église moderne ont pu trouver des informations sur seulement 33 cas de décès d'ecclésiastiques en 1923-1926, dont 5 personnes sont tombées en 1925 et 3 personnes en 1926. Et cela pour tout le pays, où travaillaient à cette époque environ 60 000 membres du clergé orthodoxe.

Qu'indiquent ces deux circonstances ? Le fait qu'il n'y ait pas eu de « cours d'État » pour la prétendue « destruction physique du clergé », comme on l'écrit parfois dans le journalisme quasi historique, n'existait pas. En fait, la principale raison des décès du clergé en 1917-1926. n'étaient pas du tout leurs convictions religieuses (« pour la foi »), ni leur affiliation formelle à l'Église (« pour être prêtre »), mais cette situation politico-militaire sur-tendue dans laquelle chacune des forces luttait farouchement pour sa domination et balayait sur son passage tous les adversaires, réels ou imaginaires. Et dès que l'intensité de la guerre civile a commencé à baisser, le nombre d'arrestations et d'exécutions du clergé a rapidement diminué.

Ainsi, sur la base des données des rapports officiels de l'église, des publications diocésaines et des documents du recensement de la population de l'ensemble de l'Union en 1926 de l'URSS, les résultats suivants ont été obtenus: au début de 1917, environ 68 100 membres du clergé travaillaient dans le territoire; à la fin de 1926il y en avait environ 58,6 mille; du début de 1917 à la fin de 1926 dans le Territoire:

- Au moins 12 500 membres du clergé de l'Église orthodoxe russe sont morts de causes naturelles;

- 2 mille membres du clergé ont émigré;

- environ 6, 8 mille prêtres ont enlevé leurs ordres sacrés;

- il y avait 11, 7-13, 3 mille prêtres;

- 79, 8-81, 4 000 personnes «ont réussi à rendre visite» au clergé;

- pas plus de 1, 6 mille ecclésiastiques sont morts de mort violente.

Ainsi, selon les chiffres et estimations présentés, de 1917 à 1926, pas plus de 1 600 ecclésiastiques ont péri de mort violente à l'intérieur des frontières de l'URSS en 1926, ce qui ne représente pas plus de 2% du nombre total d'ecclésiastiques de l'Église orthodoxe russe. Église dans ces années. Bien entendu, chaque composante du modèle proposé peut (et devrait donc) être affinée par des recherches plus poussées. Cependant, il faut supposer que le résultat final ne subira pas de changements radicaux à l'avenir.

Une analyse des données de l'Église orthodoxe russe a montré que l'écrasante majorité (environ 80%) du clergé décédé en 1917-1926 a interrompu son voyage terrestre pendant la phase la plus chaude de la guerre civile - en 1918 et 1919. De plus, les meurtres de prêtres ont été commis non seulement par l'Armée rouge et les organes de répression soviétiques (VChK-GPU), mais aussi par des représentants du mouvement blanc, des anarchistes, des criminels, des paysans politiquement indifférents, etc.

Les statistiques obtenues sont en bon accord avec les données d'archives de la Tchéka, ainsi qu'avec le matériel biographique spécifique collecté par les chercheurs de l'église moderne, bien que ces données elles-mêmes doivent être complétées et clarifiées.