Drapeau et armoiries de la Tartarie. Partie 3

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Nous continuons à comprendre ce qui était représenté sur les drapeaux de la Tartarie, qui sont présents dans de nombreux ouvrages de référence des XVIIIe et XIXe siècles. Griffons, Amazones, le Slave Achille, Dazhdbog, qui a été transformé en Macédonien - tout cela se trouve dans la dernière partie de l'article sur les symboles de la Tartarie …

Drapeau et armoiries de la Tartarie. Partie 1

Drapeau et armoiries de la Tartarie. Partie 2

Dans le livre "Armoiries des villes, provinces, régions et cantons de l'Empire russe" (1899-1900), vous pouvez trouver les armoiries de la ville de Kertch, qui étaient jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle en la dite. "Khanate de Crimée" ou Petite Tartarie.

Le griffon, bien sûr, a un peu changé, mais en général, il ressemble beaucoup au vautour du drapeau de la Tartarie. Les couleurs sont les mêmes, et sur la queue se trouve le même triangle, seulement plus petit, et la queue est plus fine.

Apparemment, les autorités de l'empire russe ont renvoyé le vautour en Crimée, car à cette époque, il restait trop peu de ceux qui se souviendraient de son passé historique, de sorte que le retour de ce symbole ne pouvait en aucun cas menacer les autorités. Il est frappant de constater qu'après la conquête du "Khanat de Crimée" par l'Empire russe, 30 000 chrétiens indigènes ont été expulsés de Crimée (et s'ils ne comptaient que par des hommes adultes, comme cela se faisait souvent à cette époque, alors beaucoup plus). Notez que les nouvelles autorités ont expulsé de force de Crimée non pas les musulmans, ni les juifs ni les païens, mais les chrétiens. C'est un fait de l'histoire canonique.

Comme chacun le sait, l'Islam interdit de représenter des personnes et des animaux. Mais sur le drapeau du César tatar, bien que fantastique, mais un animal, et sur les armoiries de la Petite Tartarie, il y en a trois. Après la chute du « khanat de Crimée », un grand nombre de chrétiens ont été expulsés de Crimée. Qui étaient donc les « Tatars de Crimée » indigènes ? Nous essaierons de répondre à cette question ci-dessous.

À propos, à l'heure actuelle, un griffon est utilisé sur les armoiries de la Crimée (et, en passant, sur les armoiries modernes de la République de l'Altaï, les villes de Verkhnyaya Pyshma, la région de Sverdlovsk, Manturovo, la région de Kostroma, Sayansk, région d'Irkoutsk et un certain nombre d'autres). Apparemment, nous sommes loin d'être les premiers à nous poser la question de son origine.

Dans une explication des armoiries de Kertch en 1845, nous lisons que « dans un champ doré, un griffon noir au galop est le blason de la capitale autrefois florissante des rois du Vossporsky Panticapaeum, où Kertch a été fondée."

C'est là que le plaisir commence. Le royaume du Bosphore, selon l'histoire canonique, fondé par des colons grecs, existait en Crimée et sur la péninsule de Taman à partir de 480 av. au 4ème siècle. Au Xe siècle, on ignore d'où apparaît la principauté de Tmutarakan, où règnent les princes russes, qui disparaît aussi mystérieusement des chroniques au XIIe siècle. Certes, la capitale de cette principauté, selon les annales, n'est pas sur la péninsule de Crimée à Panticapée, mais sur la rive opposée du détroit de Kertch sur la péninsule de Taman.

Voici ce qu'écrit à ce sujet le célèbre historien russe anti-normaniste du XIXe siècle D. Ilovaisky: « Au IVe siècle selon R. Chr. la nouvelle d'un royaume indépendant du Bosphore qui existait des deux côtés du détroit de Kertch cesse presque; et à la fin du Xe siècle, aux mêmes endroits, selon nos chroniques, se trouve la principauté russe de Tmutrakan. D'où vient cette principauté et quel fut le sort de la région du Bosphore pendant une période qui s'étend sur cinq ou six siècles ? Jusqu'à présent, il n'y a pratiquement pas eu de réponses à ces questions. »

À propos de l'émergence du royaume du Bosphore, Ilovaisky note: « Selon toutes les indications, la terre sur laquelle les colons grecs étaient basés leur a été cédée par les Scythes indigènes pour une certaine redevance ou pour un tribut annuel. Il croit que les Scythes constituaient l'une des vastes branches de la famille des peuples indo-européens, à savoir la branche germano-slave-lituanienne. Ilovaisky appelle le berceau des peuples scythes proprement dits les pays irrigués par les fleuves, connus dans l'Antiquité sous le nom d'Oxus et de Yaksart (aujourd'hui Amu-Darya et Syr-Darya). Nous ne soulèverons pas de discussions sur ce sujet, maintenant ce n'est pas si important pour nous, mais l'hypothèse sur l'Amou et le Syr Darya est intéressante.

Nous sommes donc progressivement passés à l'Antiquité. Parlons donc un peu des personnages légendaires plutôt qu'historiques, bien que parfois les mythes et les légendes puissent en dire autant que les sources historiques. Dans certains cas, cela nous éloignera du sujet principal de notre histoire, mais très peu.

Parlons d'abord des Amazones. « Eh bien, qu'est-ce que les Amazones ont à voir avec ça ? » - tu demandes. Mais à quoi. Le thème des batailles des Amazones avec les griffons était alors très à la mode en Crimée. Ce complot est très commun sur le soi-disant. des peliks du Bosphore tardifs trouvés dans la région nord de la mer Noire.

Ilovaisky écrit: " N'oublions pas que les terres du Caucase dans les temps anciens étaient vénérées comme la patrie des Amazones… qui ont été combinés avec les Amazones." Ilovaisky appelle cette origine les fables de Savromats, mais nous ne le nierons pas non plus, puisqu'il s'agit d'actes mythologiques et légendaires.

L'historien russe du XVIIIe siècle V. N. Tatishchev aborde plus sérieusement la question de l'existence des Amazones et… des Amazones et, se référant aux auteurs grecs, déclare: « Il y avait essentiellement des Slaves amazoniens.

M. V. Lomonossov, se référant à Hérodote et à Pline, mentionne également le peuple des Amazones: « Les Amazones ou Alazones sont le peuple slave, en grec cela signifie samokhvalov; il est clair que ce nom est une traduction des Slaves, c'est-à-dire les fameux, du slave en grec. »

Mettons de côté pour le moment que, selon la légende, les Amazones auraient participé à la guerre de Troie.

L'image d'un personnage de la mythologie grecque antique comme Apollon est également étroitement liée à la région nord de la mer Noire.

Selon les mythes, Apollo a vécu à Delphes, et une fois tous les dix-neuf ans, il a volé vers le nord, vers sa patrie d'Hyperborée. Certaines sources disent qu'il volait dans un char tiré par des cygnes blancs, d'autres rapportent qu'il volait sur des griffons. Dans la région nord de la mer Noire, la deuxième version a prévalu, ce qui est confirmé par des découvertes archéologiques, par exemple, ce kilik à figures rouges du 4ème siècle avant JC, trouvé dans la nécropole de Panskoye.

Comme le souligne Ilovaisky: « En ce qui concerne l'art, l'influence scythe se reflétait, bien sûr, dans la sphère religieuse. Ainsi, parmi les principales divinités vénérées par les Grecs du Bosphore figuraient Apollon et Artémis, c'est-à-dire le soleil et la lune… . Il convient maintenant d'attirer votre attention sur le fait qu'Ilovaisky mentionne souvent les guerres entre les Bosphores et les Scythes de Tavro. Il cite également la déclaration de l'historien byzantin du 10ème siècle Léon le Diacre selon lequel dans leur langue maternelle les Tavro-Scythes s'appellent Ros. Sur cette base, un certain nombre d'historiens, dont Ilovaisky, attribuent les Tavro-Scythes à la Rus.

Les informations sur le culte d'Apollon par les Bosphores en tant que divinité principale sont doublement intéressantes à la lumière des références des auteurs anciens au culte d'Apollon par les Hyperboréens. « Ils (les Hyperboréens) eux-mêmes semblent être une sorte de prêtres d'Apollon » (Diodore); « Ils avaient l'habitude d'envoyer les prémices à Délos à Apollon, qu'ils vénèrent particulièrement » (Pline). « La race des Hyperboréens et leur vénération d'Apollon sont louées non seulement par les poètes, mais aussi par les écrivains » (Elian).

Ainsi, parmi les Bosporiens et les Hyperboréens, Apollon était vénéré comme la divinité principale. Si nous identifions les Tavro-Scythes-Ros avec les Rus, alors il convient de se rappeler quel dieu parmi les Rus correspondait à Apollon. C'est vrai - Dazhbog. Les "fonctions" divines d'Apollon et de Dazhbog sont très similaires. B. A. Rybakov dans son ouvrage "Le paganisme des anciens Slaves" écrit que la divinité solaire païenne slave correspondant à Apollon était Dazhbog. Vous pouvez également trouver des informations selon lesquelles Dazhbog a également volé sur des griffons. Par exemple, sur ce médaillon, qui a été trouvé lors de fouilles dans le vieux Riazan, le personnage n'est pas du tout fait à la grecque.

Si l'on se souvient que, selon Diodore, les Hyperboréens "sont, pour ainsi dire, une sorte de prêtres d'Apollon", la vénération bosporienne d'Apollon comme l'un des dieux suprêmes et la légende de l'origine des Rus de Dazhbog, alors malgré tout le scepticisme de l'histoire canonique par rapport à Hyperborée et l'opinion d'Hérodote selon laquelle les Hyperboréens vivent au nord des Scythes, il est possible avec un degré de confiance raisonnable de citer des ethnonymes liés entre eux: Hyperboréens, Rus, Tavro Scythes, Bosporiens.

"Mais les Bosphores appartiennent aux Grecs et ils ont eu des guerres avec les Tavro-Scythes", dites-vous. Oui ils étaient. Et en Russie, Moscou, par exemple, n'était pas en guerre avec Tver ou Riazan en son temps ? Les Moscovites, en revanche, ne sont pas devenus des Mongols à cause de telles guerres civiles. « Mais qu'en est-il de la langue, toutes sortes d'inscriptions en grec », objectez-vous. Et quand la noblesse russe communiquait et écrivait presque universellement en français, étions-nous français ? Et maintenant, quand le Russe moyen écrit un document officiel, par exemple, aux Lituaniens (qui sont aussi des Slaves d'ailleurs) quelle langue utilise-t-il: le russe, le lituanien ou l'anglais ? La langue grecque, je crois, était alors une des langues de communication internationale. Et il serait déraisonnable de nier qu'il y avait une diaspora grecque en Crimée à cette époque (la seule question est de savoir qui est signifié par les Grecs, et c'est une conversation séparée). Mais le fait que Dazhbog ait pu être emprunté par les Grecs sous le nom d'Apollon peut être supposé. Apollon est un dieu étranger des Grecs.

La science historique soviétique a souligné l'origine pré-grecque (en d'autres termes - non-grecque) d'Apollon, mais l'a appelé la patrie de l'Asie Mineure, faisant appel au fait que dans la guerre de Troie, il était du côté des Troyens (« Mythes des Nations du Monde vol. 1, éd. Par S. Tokarev, -M.: Encyclopédie soviétique, 1982, page 94.).

Ici, il est temps de parler d'un autre personnage d'Iliade et, par conséquent, du participant à la guerre de Troie, Achille. Bien qu'il n'ait pas volé sur des vautours, il était directement lié à la région nord de la mer Noire.

Ainsi, le Kinburn Spit, qui entoure l'estuaire du Dniepr par le sud, a été appelé par les Grecs "Run of Achille", et la légende dit qu'Achille a effectué ses premiers exploits de gymnastique sur cette péninsule.

Léon le diacre donne des informations, qui sont à leur tour rapportées par Arrian dans sa "Description du rivage". Selon ces informations, Achille était un Tavro-Scythe et venait d'une ville appelée Mirmikon, située près du lac Méotius (mer d'Azov). Comme signes de son origine tavro-scythe, il signale les traits suivants en commun avec la Russie: la coupe d'un manteau avec une boucle, l'habitude de se battre à pied, les cheveux châtain clair, les yeux clairs, un courage fou et une disposition cruelle.

Les sources antiques font écho aux trouvailles archéologiques de notre temps. À Nikopol (ce n'est pas si loin du lieu des événements décrits) en février 2007, la sépulture d'un guerrier scythe avec une cause de décès sans précédent a été découverte. Miroslav Zhukovsky (directeur adjoint du Musée national des traditions locales de Nikopol) a décrit cet enterrement comme suit: « Il s'agit d'un petit enterrement de l'ère scythe, il a plus de deux mille ans. Dans le talus calcanéen d'un des squelettes, on a trouvé la pointe d'une flèche de bronze fichée. Une telle blessure est mortelle, car les veines plantaires externes et internes, ainsi que la petite veine cachée, passent à cet endroit. C'est-à-dire que le guerrier, très probablement, a saigné."

Ilovaisky écrit qu'à Olbia (une colonie grecque sur les rives de l'actuelle baie du Dniepr) il y avait plusieurs temples dédiés à Achille, par exemple, sur les îles de la Serpentine (chez les Grecs - Levka) et Berezan (chez les Grecs - Boristenis).

Ici, nous voyons comment, au fil du temps, entrer dans les légendes, les personnages éminents ou les héros pourraient commencer à être vénérés comme des dieux (un exemple classique est Hercule). Contrairement à Hercule, Achille ne fait pas partie du panthéon olympique. Ceci, soit dit en passant, peut être causé par son origine non locale. Mais à Olbia, il n'y avait apparemment aucun mépris pour les Tauroscythes. Il est intéressant de noter que l'île des Serpents, située près de l'embouchure du Danube, n'est passée de l'empire ottoman (ottoman) à l'empire russe qu'en 1829. Mais déjà en 1841, les gros blocs qui formaient la fondation du temple d'Achille ont été creusés de terre, et les corniches ont été brisées en morceaux. Les matériaux laissés par le temple détruit ont été utilisés pour construire le phare du Serpent. "Ce vandalisme", écrit l'historien du XIXe siècle N. Murzakevich, "a été perpétré avec un tel zèle qu'il n'y avait aucune pierre non retournée du temple d'Achille."

Les temples étaient dédiés à Dazhbog-Apollon et Achille, tous deux, d'une manière ou d'une autre, ont participé à la guerre de Troie, mais de côtés différents. Les deux sont d'Hyperborée-Scythie. Il est temps de se souvenir de la légende selon laquelle les Amazones (ou Amazones-Alazons ?) qui vivaient aux mêmes endroits ont également participé à la guerre de Troie. Apollodore (IIe siècle av. J.-C.) appelle les Troyens des barbares qui vénèrent Apollon. Celles. Apollon chez les Troyens est l'un des dieux principaux, comme chez les Bosphores et les Hyperboréens, ou comme Dazhbog chez les Russes. Au XIXe siècle, Yegor Klassen, après avoir mené une recherche sérieuse, écrivait: « Troie et la Russie étaient occupées non seulement par le même peuple, mais aussi par l'une de ses tribus; … par conséquent, Rus est le nom tribal du peuple qui habitait Troie. Troy Schliemann était-il à rechercher en Asie Mineure ?

Si l'on tient compte de tout ce qui a été dit ci-dessus, le Lay of Igor's Campaign sonnera assez différemment:

"Un ressentiment est né de la force du petit-fils de Dazhbozh, est entré dans le pays de Troyan comme une vierge, a éclaboussé comme des ailes de cygne sur la mer bleue près du Don …".

La transformation des héros en dieux est confirmée par un autre exemple. Citons, avec quelques abréviations, un extrait du livre de l'historien tchèque P. Shafarik "Slavic Antiquities" (traduit par O. Bodyansky):

« L'écrivain du XIIIe siècle, Snoro Sturleson (mort en 1241), a compilé la sienne, connue sous le nom de Neimkringla, la chronique des anciens rois scandinaves, presque la seule et la meilleure source indigène de l'histoire scandinave antique. « Des montagnes, commence-t-il, entourant le coin de terre habité au Nord, coule, non loin du pays Swithiot mikla, c'est-à-dire la grande Scythie, le fleuve Tanais, connu dans l'antiquité sous les noms de Tanaguisl et Wanaguisl, et se jette loin au sud dans la mer Noire. Le pays parsemé et irrigué par les bras de cette rivière s'appelait Wanaland ou Wanaheim. Sur la rive orientale de la rivière Tanais se trouve le pays d'Asaland, dont la ville principale, appelée Asgard, était le temple le plus célèbre. Odin régnait dans cette ville. Un bonheur immuable accompagna Odin dans toutes ses entreprises militaires, dans lesquelles il passa des années entières, tandis que ses frères gouvernaient le royaume. Ses soldats le considéraient comme invincible et de nombreuses terres se soumettaient à son pouvoir. L'un, prévoyant que ses descendants étaient destinés à vivre dans les pays nordiques, mit ses deux frères Be et Vila, les souverains d'Asgard, et lui, avec ses Diyars et une grande multitude de gens, partit plus à l'ouest, au pays de Gardarik, puis redescendre vers le sud, vers le pays de Sasov, et de là, enfin, vers la Scandinavie. »

Cette légende n'a aucun rapport direct avec nos recherches, mais elle m'a semblé intéressante. Après tout, Tanais (Don) est un chemin direct vers le lac Méotian (mer d'Azov), et à l'est du Don, selon la légende, se trouvait la ville d'Odin - Asgard. Il s'avère que les Suédois sont aussi des nôtres, des tartares.

D'une manière ou d'une autre, nous parlerons des Suédois séparément, c'est également un sujet très intéressant, mais nous allons maintenant revenir aux Grecs et passer du domaine mythologique au domaine plus ou moins historique.

Rappelons-nous le bas-relief avec des griffons de la cathédrale Dmitrievsky de Vladimir, appelé "L'Ascension d'Alexandre le Grand".

Regardons maintenant quelques photographies d'un bol en argent avec le même scénario et le même titre. Au fait, qu'aimez-vous le macédonien barbu ?

Et maintenant, un médaillon du même contenu, trouvé en Crimée, et un diadème du XIIe siècle de Sakhnovka (Ukraine). Et d'où vient cette vénération pour le macédonien ?

Fondamentalement, les images de "l'ascension" se réfèrent aux X-XIII siècles selon la chronologie canonique.

Affirmer l'utilisation généralisée de telles images d'Alexandre, en particulier, sur les édifices religieux, sa grande popularité à l'époque, est probablement naïf (bien qu'une telle justification soit trouvée).

Veuillez noter que la plupart des scènes de "l'ascension d'Alexandre" sont faites comme si certains canons étaient établis pour l'image - la position des mains, des sceptres, etc. Cela suggère que les exigences pour la représentation du « macédonien » étaient les mêmes que celles qui sont généralement imposées aux images à caractère religieux (comme les icônes, par exemple).

Les scènes de ravissement à l'étranger se ressemblent.

Si l'on considère que voler sur des griffons est un attribut de Dazhbog-Apollo, on peut supposer que son culte était encore fort à cette époque et pour éliminer le conflit avec le christianisme, l'image de cette divinité a été renommée en macédonien plus inoffensif. Et l'intrigue de l'ascension d'Alexandre avec un foie attaché à des bâtons, avec lequel il attirait des griffons (selon une autre version de grands oiseaux blancs - peut-être des cygnes ?), pourrait être un insert ultérieur, écrit pour détourner les yeux. Une autre chose est qu'Alexandre pourrait être le prototype héroïque de ce dieu. Si nous nous souvenons de la légende sur le compagnon du Macédonien Antyuria, «l'ancêtre» des Slaves baltes, alors cette hypothèse ne semble pas si fantastique. Cependant, il semble que la version sur le déguisement de Dazhbog en macédonien mérite également beaucoup d'attention.

Par exemple, les baguettes d'« Alexandre » dans un certain nombre d'images répètent la baguette d'une divinité slave sur une plaque de ceinture de Mikulchits datée du IXe siècle: un homme vêtu de longs vêtements lève une corne de turium avec sa main gauche, et dans son la main droite tient la même baguette courte en forme de marteau.

Voici ce que B. A. Rybakov (qui, soit dit en passant, liait étroitement l'image de Dazhbog et d'Alexandre) dans son ouvrage "Symbolisme païen des bijoux russes du XIIe siècle": "Dans cet intervalle chronologique entre les Xe et XIIIe siècles, nous rencontrerons de nombreux griffons et simargles sur des kolts, sur des bracelets en argent, sur un casque princier, sur une boîte en os, dans des sculptures en pierre blanche de l'architecture Vladimir-Suzdal et sur des carreaux de Galich. Pour notre sujet, il est très important d'établir le sens sémantique de ces nombreuses images - ne sont-elles qu'un hommage à la mode européo-asiatique (il y a de magnifiques griffons sur des tissus importés), ou est-ce qu'un sens sacré païen était encore ancré dans ces anciens « les chiens de Zeus » ? Après avoir étudié toute l'évolution de l'art appliqué russe des XIe - XIIIe siècles. la réponse à cette question s'éclaire d'elle-même: à la fin de la période pré-mongole, tous, dans leur essence, les vêtements païens pour princesses et boyards cèdent progressivement la place à des choses à sujets purement chrétiens. Au lieu des sirènes-sirènes et des cornes turi, au lieu de l'arbre de vie et des oiseaux, au lieu des griffons, ils apparaissent à la fin du XIIe - début du XIIIe siècle. images des saints Boris et Gleb ou Jésus-Christ."

D'après les travaux de B. A. Rybakov peut être vu qu'au début du XIIIe siècle. l'image de Jésus-Christ n'a pas remplacé Alexandre le Grand, mais Dazhbog.

Pourquoi le culte de Dazhbog volant sur des griffons a duré si longtemps est difficile à dire. Peut-être que Dazhbog, en tant que dieu du soleil, de la fertilité, du pouvoir vivifiant, était une divinité très importante pour le peuple et que le christianisme ne pouvait pas lui trouver un digne remplaçant sous la forme d'un saint (par exemple, Perun et Ilya le prophète, Lada et Sainte Prascovie, etc.). Peut-être parce que c'est Dazhbog qui est considéré comme l'ancêtre légendaire de la Rus, ou peut-être pour une autre raison. Dans le même temps, la scène de "l'ascension" se retrouve même sur les pièces de monnaie de Tver du XVe siècle.

L'attaque contre les antiquités russes peut également être retracée dans d'autres directions. Il y a donc des preuves d'altération de l'apparence des églises. Les autorités disent que cela était dû à la nécessité de renforcer les bâtiments, mais le masquage des façades par une maçonnerie ultérieure pourrait également être de nature cosmétique. Par exemple, en plein centre de Moscou, au Kremlin, sur le mur de la cathédrale de l'Annonciation, il y a une section où, apparemment, une cavité a été ouverte lors de la restauration tardive. Vous pouvez y voir le chapiteau de la colonne très similaire au chapiteau de la célèbre église du XIIe siècle de l'Intercession-sur-Nerl (dont les griffons ont été donnés dans notre étude), cela peut indiquer que l'ancienne cathédrale de l'Annonciation était son contemporain. L'histoire canonique de la construction de la cathédrale de l'Annonciation remonte au XVe siècle, et au XVIe siècle, selon la version officielle, eut lieu la reconstruction même qui masquait sa façade. Mais le 15ème siècle est loin du XI-XIII, quand les simargly, les griffons et Dazhbog étaient représentés assez largement. Dans le même temps, il est mentionné qu'au XVe siècle, la cathédrale de l'Annonciation a été construite sur le site d'une église antérieure. Peut-être qu'au XVe siècle, elle a également été reconstruite, et combien d'églises nous cachent encore le passé de notre patrie ?

Mais je pense que dans la plupart des cas, il ne sera pas possible d'enlever la maçonnerie tardive et de décoller le plâtre. Par exemple, sur le territoire du Kremlin de Pskov, le sort de l'église d'Achille au XVIIIe siècle est arrivé à la soi-disant. Ville de Dovmont, qui comprenait tout un complexe de temples uniques des XII-XIV siècles. Pendant la Grande Guerre du Nord, Pierre Ier a mis en place une batterie d'artillerie dans la ville de Dovmont, à la suite de laquelle certaines des églises ont été démolies, et les quelques qui restaient ont été fermées et utilisées comme dépôts d'armes, de gréement de navires, etc., qui a finalement conduit à leur destruction. Je ne peux m'empêcher de citer dans un article sur la ville de Dovmont une citation de la phrase qui suit le texte sur la destruction de sang-froid des temples antiques: « Cependant, il (Pierre Ier - ma note) aimait aussi créer. Même au début de notre siècle, dans le coin nord-ouest de la ville de Dovmont, près de la tour Smerdia de Krom (rebaptisée Dovmontova), il y avait un jardin planté par ordre de Pierre le Grand. »

Alors, il a démoli les temples et a planté un jardin. Comme on dit, les commentaires sont superflus.

On nous présente une version qui justifie la destruction de la ville de Dovmont par des missions de défense, ce qui n'est pas exclu. Cependant, en plus de l'armée, Peter était très actif dans la résolution des problèmes religieux. Dans la section I des « Antiquités de l'État russe » (1849), il est dit que par un décret du 24 avril 1722, il « ordonna de retirer les pendentifs des icônes et de les remettre au Saint-Synode pour analyse », ce qui est ancienne et curieuse en eux. » un peu plus tôt le 12 avril, mais également consacré aux questions de foi, Pierre écrivait: « la coutume d'organiser des gravures immodérées d'icônes est entrée en Russie par les infidèles, et surtout par les Romains et les Polonais qui sont étranger à nous." Plus loin dans « Antiquités », nous lisons: « Sur la base des règles de l'église, par le décret du 11 octobre de la même année, il était interdit » d'utiliser des icônes sculptées et moulées dans les églises, à l'exception des crucifix, habilement sculptés, et dans les maisons, à l'exception des petites croix et des panagias ». Attention, dans "Antiquités" il est dit environ trois en 9 mois, mais je pense pas à tous les décrets concernant la correction de "la démesure" dans la symbolique religieuse.

Alors peut-être qu'après avoir examiné les églises de la ville de Dovmont, Pierre a vu qu'elles sont complètement "anciennes et curieuses", qu'il est tout simplement impossible de retoucher une telle antiquité, et c'est pourquoi il a détruit les temples uniques ?

Ainsi, on peut supposer qu'aux X-XIII siècles (selon la chronologie canonique) les traditions païennes étaient encore très fortes en Russie et le culte, en particulier, de Dazhbog s'est poursuivi. C'était probablement, pour ainsi dire, le christianisme païen ou la double foi, comme on l'appelle dans d'autres études similaires. Le christianisme s'est vraiment renforcé, apparemment pas avant les XIVe-XVe siècles et a progressivement supplanté le culte de Dazhbog, ce qui a également causé la disparition des griffons en tant qu'attributs de cette divinité. Dans la Petite Tartarie, qui comprenait la Crimée, la tradition des images symboliques et peut-être sacrées de griffons, comme mentionné ci-dessus, a duré jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle.

Nous ne reviendrons pas sur le « grec » Alexandre le Grand. Le thème de son voyage en Scythie-Tartaria-Russie, son emprisonnement des peuples de Gog et Magog, ainsi qu'une discussion sur la lettre macédonienne aux Slaves et son trésor à l'embouchure de l'Amour d'après le dessin de la carte de S. Remezov La Sibérie au début du XVIIIe siècle, bien qu'elle illustre le lien étroit du commandant avec l'histoire de notre pays mais va au-delà de la recherche du drapeau du griffon. C'est plutôt un sujet pour un travail séparé.

Pour conclure la conversation sur nos ancêtres de la région nord de la mer Noire et leurs liens avec la "Grèce", on peut rappeler avec désinvolture le mythe des Argonautes et leur voyage pour la Toison d'or, puisque sur le pectoral d'or avec des griffons du Scythe "Tolstoï Kurgan " Il y a une histoire sur la peau de mouton. Jason a probablement navigué vers les Scythes. La seule question est de savoir où.

Et pour résumer le sujet des « Grecs », vous pouvez citer le livre de l'historien allemand Fallmerayer « Histoire de la péninsule de Morée au Moyen Âge », publié en 1830: « Scythes Slaves, Illyrian Arnauts, children of minuit pays, parents par le sang des Serbes et des Bulgares, des Dalmatiens et des Moscovites, - voici, ces peuples que nous appelons maintenant Grecs et dont la généalogie, à leur propre surprise, nous ramène à Périclès et Philopéménos …"

Peut-être que cette phrase est sortie de son contexte, mais plus la mosaïque d'incohérences historiques est complètement formée, plus les questions sont soulevées par les mêmes anciens « Grecs ». En fait, y avait-il un garçon ?

Tartarie est déjà clair qu'il y avait au moins Petit. Et si nous avançons sur la bonne voie dans nos recherches, alors, apparemment, le royaume du Bosphore, la principauté de Tmutarakan, Petite Tartarie, est l'une des brindilles arrachées à nous dans l'histoire ancienne, uniquement dans la vraie, et non dans la fiction.

Alors, ce que le griffon nous a dit du drapeau de César de Tatar:

1. Le vautour (griffon, crinière, diva, pattes, nogai) est le plus ancien symbole non emprunté sur le territoire de la Scythie (Grande Tartarie, Empire russe, URSS). Ce symbole pourrait certainement être fédérateur et sacré pour les peuples slaves, turcs, ougriens et autres vivant sur un vaste territoire de l'Europe à l'océan Pacifique.

2. En Moscovie, les symboles officiels et quotidiens du griffon ont été progressivement évincés de la vie quotidienne, notamment avec l'arrivée au pouvoir de la dynastie des Romanov, et dans l'Empire russe, avec le début du règne de Pierre Ier, il s'agissait en réalité voué à l'oubli. Il apparaissait à nouveau déjà emprunté sous la forme d'Europe occidentale sur les armoiries des Romanov, qui ne fut approuvée par le plus haut que le 8 décembre 1856. La disparition des images du griffon dans les régions où l'islam s'est propagé et renforcé ne peut être commentée.

3. L'image du griffon, en tant qu'attribut de Dazhbog-Apollo, était également utilisée à des fins de culte, mais avec le renforcement du christianisme et de l'islam, elle a laissé les rituels religieux.

4. Royaume du Bosphore (principauté de Tmutarakan, royaume de Perekop) - une porte vers notre antiquité, peut-être murée par l'histoire canonique.

5. Après la conquête de la Crimée par les autorités de l'Empire russe, une sorte de génocide culturel a été perpétré contre sa population autochtone chrétienne (russe) à travers son expulsion afin de détruire la mémoire du peuple des temps anciens de notre patrie..

6. Aux XVIIIe-XIXe siècles, les autorités officielles de la dynastie régnante des Romanov, avec la participation personnelle des "personnes les plus élevées" (dans le cas de la ville de Dovmont, cela n'a pas besoin de preuve), détruisirent au moins deux complexes de monuments d'importance mondiale, qui ont causé des dommages irréparables à la culture nationale et mondiale et à notre compréhension de notre passé.

7. A la lumière de nos recherches, il est nécessaire d'étudier plus en détail les relations entre le Khanat de Crimée (le royaume de Perekop) et l'Empire ottoman, qui était son allié.

8. Peut-être que d'autres recherches seront plus faciles, car j'aimerais croire qu'au moins un point de référence dans l'histoire russe a apparemment été trouvé.