Croix gammée slave

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Aucun pays au monde n'a autant de variétés de symboles védiques qu'en Russie. On les retrouve partout sur son vaste territoire, à l'intérieur de ses frontières modernes, d'est en ouest et du nord au sud, de l'Antiquité au début du XXe siècle.

Les archéologues les trouvent dans toutes les cultures qui y ont jamais existé et auxquelles les scientifiques modernes ont donné des noms différents: cultures Kostenkovo et Mezin (25-20 mille ans avant JC), culture Tripoli (VI-III millénaires avant JC), la Culture Andronovo (XVII-IX siècles avant JC) - c'était le nom de la civilisation qui existait aux XVII-IX siècles avant JC. sur le territoire de la Sibérie occidentale, de la partie occidentale de l'Asie centrale et de l'Oural du Sud, la culture Tagar du bassin du fleuve Ienisseï (IX-III siècles avant JC), la culture Pazyryk (fin du 1er millénaire avant JC), la culture scythe et sarmate … Les symboles védiques, en particulier ceux à croix gammée, étaient utilisés par les Russes dans l'urbanisme et l'architecture, ils étaient représentés sur les façades des huttes en bois, sur les ustensiles en bois et en argile, sur les bijoux pour femmes - bagues de temple, sur bagues, sur icônes et peintures d'églises "orthodoxes", sur faïence et sur des armoiries familiales. La croix gammée a trouvé la plus grande application dans la décoration de vêtements et d'articles ménagers, et a été largement utilisée par les tisserands et les brodeurs.

Il existe un grand nombre de serviettes, de nappes, de cantonnières (une bande de tissu avec broderie ou dentelle, qui est cousue sur l'un des longs bords du drap, de sorte que lorsque le lit est fait, la cantonnière reste ouverte et pend au-dessus du sol), chemises, ceintures, dans les ornements desquels une croix gammée a été utilisée.

L'abondance et la variété des motifs de croix gammée sont tout simplement étonnantes, tout comme le fait qu'avant, de façon impardonnable rarement, ils figuraient même dans des livres spécialisés sur l'art populaire appliqué, sans parler de l'existence de collections séparées. Cette lacune a été comblée PI. Koutenkov, qui a rassemblé du matériel colossal - le résultat de l'étude de la propagation de la croix gammée dans le pays de Novgorod, Vologda, Tver, Arkhangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia et Altaï et l'a décrit dans le livre "Yarga-swastika - un signe du russe culture populaire." Il y donne des tableaux dans lesquels il résume les contours caractéristiques des croix gammées utilisées sur le territoire de la Russie du Ier au XXe siècle. UN D

Croix gammée sur la voiture de Nicolas II

À propos, dans presque toutes les langues étrangères, les images du symbole solaire (dont il existe très peu de variétés) sont appelées le même mot "croix gammée", et en russe, il existe de nombreux et mêmes noms de différentes variantes du svastika.

Les villageois appelaient la croix gammée à leur manière. Dans la province de Tula, on l'appelait "herbe à plumes". Les paysans de Pechora - "un lièvre" (comme un rayon de soleil), dans la province de Riazan, ils l'appelaient "cheval", "tête de cheval" (le cheval était considéré comme un symbole du soleil et du vent), à Nijni Novgorod - "roux", "loach" dans la province de Tver, " aux jambes arquées " À Voronej. Dans les terres de Vologda, il s'appelait différemment: "kryuchya", "kryukovets", "crochet" (régions Syamzhensky, Verkhovazhsky), "silex", "feu d'artifice", "cheval" (régions Tarnogsky, Nyuksensky), "sver", " cricket "(district de Velikooustyugsky)," leader "," leader "," Zhgun ", (districts de Kichm-Gorodetsky, Nikolsky)," lumineux "," hirsute brillamment "," kosmach "(district de Totemsky)," focs ", " Chertogon" (district de Babushkinsky), "tondeuse", "Kosovik" (district de Sokolsky), "croix", "vratok" (districts de Vologodsky, Gryazovetsky), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (Sheksninsky, districts de Cherepovetsky), « Laid » (district Babaevsky), « meunier » (district Chagodoshchensky), « krutyak » (districts Belozersky, Kirillovsky), « poussiéreux » (district Vytegorsky).

Des ornements anciens étonnants remplissaient une fonction de protection, ainsi qu'une esthétique incontestable, dans laquelle tout était important - l'emplacement de la broderie (épaules, décolleté, ourlet, etc.), la couleur, les fils, le choix de l'ornement, etc. Les symboles solaires, comme ainsi que tout autre signe, portait en eux une certaine charge sémantique, écrivant une sorte de message, qui ne pouvait être déchiffré que par une personne bien informée, dont, malheureusement, il n'en restait plus du tout. Mais même dans la seconde moitié du XIXe siècle, dans certains villages russes vivaient de vieilles femmes-sorcières qui savaient «lire» à partir de l'ornement brodé …

Voici comment Roman Bagdasarov en parle dans son livre « Svastika: un symbole sacré. Essais ethno-religieux.

« … Au milieu du 19e siècle, le rituel de la lecture des motifs était encore vivant, qui faisait partie du spectacle de la mariée. C'est ainsi que cela s'est passé dans le village de Nikolskoïe, district de Kadnikovsky, dans la région de Vologda. A l'occasion de l'Epiphanie (6 janvier, à l'ancienne), les filles-épouses allaient et venaient de villages proches et lointains, emportant avec elles les plus belles tenues. Ces tenues étaient presque toutes faites à la main par eux. La fille a mis une chemise avec deux rayures rouges sous le bas, sur elle - quatre ou cinq autres avec les motifs les plus bizarres qui allaient de l'ourlet à la poitrine. Sur la chemise supérieure - une robe d'été, trois ou quatre tabliers élégants. En plus de tout - un manteau en peau de mouton, recouvert de fourrure et recouvert de tissu paysan.

Après le déjeuner, le moment le plus crucial du spectacle a commencé. Les mariées se tenaient en rangées à la clôture de l'église. Plusieurs gars ont choisi une femme âgée et, sous sa direction, sont allés voir les filles renvoyées, qui avaient peur de bouger. Baba s'approcha d'une des filles, écarta les pans de son manteau de fourrure et lui montra d'élégants tabliers. Puis elle souleva l'ourlet de la robe d'été, l'une après l'autre, toutes les chemises à motifs jusqu'à celle avec deux rayures rouges sur l'ourlet.

Et pendant tout ce temps, elle a expliqué la signification des motifs. Les palefreniers jugeaient à leurs chemises et tabliers les capacités de la jeune fille et son travail acharné: si elle savait filer, tisser, coudre et tisser de la dentelle [377, p. 113]. La langue de la broderie folklorique russe est un "système d'écriture" où l'encre et le papier remplacent la toile et, le plus souvent, le fil rouge. Le concept d'"écriture" dans les temps anciens signifiait "décorer" et "représenter". "Traiter une lettre" signifiait broder au trait, en désignant un à un une série de signes symboliques [95, p. 176-177].

Lorsqu'une fille se préparait une dot, sa mère ou sa grand-mère suivait de près son travail et corrigeait immédiatement les erreurs. Un témoin oculaire raconte comment sa fille a tissé une serviette dans une dot et a voulu mettre deux rangées de triangles dans sa bordure, de haut en haut. Voyant cela, sa mère l'arrêta: [123, p. 46; 147, p. 5].

Les parties les plus archaïques des vêtements: coiffure, manteau et ourlet dans différentes régions de la Russie présentaient des différences caractéristiques. D'eux, vous pouvez lire des informations sur les caractéristiques ethno-religieuses des Slaves. Et sur la rivière Pechora, dans les années 1970, des chasseurs, lisant à distance les motifs des mitaines et des bas de laine, déterminaient l'affiliation ancestrale du compatriote qu'ils rencontraient. La croix gammée se retrouve sur tous les éléments des vêtements traditionnels. On peut dire qu'il a pénétré la tenue d'un Russe littéralement de la tête aux pieds…

Pendant des siècles, les villageois ordinaires ont conservé la forme, la couleur et même les plus petits accessoires du costume de leurs ancêtres avec une sorte de respect religieux », notaient les ethnographes au milieu du XIXe siècle. Dans les villes, la tenue traditionnelle russe a existé jusqu'à l'heure indiquée. En milieu rural, il était universellement porté au début (à certains endroits même au milieu) du 20e siècle.

Les règles de port des vêtements traditionnels présentaient un certain nombre de particularités: l'une était censée être portée par des personnes n'ayant pas encore atteint l'âge nubile, une autre - par des adultes, mais pas encore des parents, la troisième - par celles qui ont des enfants, et la quatrième - par des personnes qui sont devenues grands-parents et ont perdu la capacité d'avoir des enfants. En même temps, les vieilles filles après un certain âge n'avaient pas le droit de porter le costume de vieille fille [94, p. 24, 26]. Indépendamment de l'origine et de la position sociale occupée par une personne russe, ses vêtements reflétaient avant tout l'état matrimonial.

La robe de mariée portait le symbolisme le plus intense. Selon le rite de mariage, les jeunes s'appelaient le prince et la princesse, d'autres participants se trouvaient le long des marches de la hiérarchie militaire: le grand boyard-tysyatsky, boyards-compagnons des mariés [335, p. 156-157; 45; 271, etc.]. La chemise de mariage était d'une importance particulière. Il a été réalisé au cours de trois nuits festives: "la première nuit de [Pâques] du Christ, de l'autre, à Ivanovskaya, la troisième nuit à Petrovskaya". Une image du monde, accessible à la compréhension humaine, y était brodée, dans laquelle la croix gammée occupait une place importante…"

Beaucoup de choses ont déjà été écrites sur Internet sur l'utilisation du symbole solaire principal par Hitler. Cependant, P. I. Kutenkov cite des études intéressantes peu connues sur la combinaison de la croix gammée et du cercle, qui ont également fait la lumière sur cette question.

La croix gammée dans un cercle était extrêmement rarement utilisée dans le folklore russe et la culture mondiale. En Russie, le yargu était toujours enfermé dans un losange ou un carré, et sous la même forme était utilisé dans les ornements.

Les quatre sommets du losange dans la culture populaire russe étaient en corrélation avec les quatre positions du soleil - deux équinoxes et deux solstices, avec quatre saisons de l'année, avec quatre directions de lumière, quatre éléments de la nature. Placer un signe dans un losange signifie que le signe est inscrit dans la nature, il est en phase avec l'espace et le temps.

Les chercheurs attribuent la conclusion du cercle précisément à une utilisation occulte, car dans de nombreux cas, le cercle est utilisé précisément dans toutes sortes de rituels et rituels magiques, y compris négatifs.

L'anneau est d'abord une protection, la séparation de son propre espace de l'espace d'un étranger, hostile. Délimitation magique (la Wii est une bonne image) - protège des influences extérieures.

Et en même temps, cette action empêchait de se recharger de l'extérieur, laissant une réserve limitée avec laquelle il fallait tenir jusqu'à un certain temps (le personnage principal Viy n'a tout simplement pas réussi à survivre jusqu'à l'aube).

En revanche, la fermeture d'une chose, d'un signe ou d'un objet d'influence dans un ring le privait de ses pouvoirs, limitait sa capacité d'agir ou orientait ces actions dans une direction différente. Les rituels et traditions utilisant l'anneau dans cette veine sont également bien connus (l'un d'eux, dans une salle, ou filant sur des épis, terrifiait des villages entiers avec une mauvaise récolte), un cercle était tracé autour du patient pour que l'esprit du la maladie ne le traverserait pas, etc.

Ainsi, le placement d'une croix gammée noire dans un cercle sur un tissu maçonnique rouge est très certainement une action occulte destructrice des forces qui ont déclenché la Seconde Guerre mondiale.

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