Le sens sacré de la Maslenitsa et les célébrations slaves

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Le mardi gras était le seul moment de l'année où manger, colporter et même se battre étaient encouragés. Tout divertissement apparemment tumultueux avait une signification sacrée. Culture. RF » raconte pourquoi autrefois ils patinaient depuis les montagnes glacées, selon quelles règles ils battaient mur à mur et pourquoi ils enterraient les jeunes mariés dans la neige.

Le mardi gras est le symbole de la fin de l'hiver et du début du printemps. Après l'adoption du christianisme, la date de la fête a commencé à dépendre du début du carême, qui, à son tour, est lié à la date mobile de Pâques. Dans les temps anciens, Maslenitsa était célébrée en même temps. Selon une version, c'était le jour de l'équinoxe de printemps, selon l'autre - le jour de Vlasyev, le 24 février dans un nouveau style. Le nom de saint Blasius, le saint patron du bétail, est apparu au nom de ce jour à la place du dieu païen du bétail Veles. Tous les rituels de Shrovetide étaient dédiés à la fertilité.

Trop manger et bratchina

Le jour gras, ils ont beaucoup mangé et bu. Une attention particulière a été accordée à un repas rituel particulier avant le Carême - c'est ainsi que les gens « simulaient » une future vie bien nourrie. Le plat le plus célèbre de Shrovetide - les crêpes - faisait partie de la table commémorative. En souvenir de leurs ancêtres disparus, les paysans ont demandé leur soutien pendant la prochaine saison des semailles. Dans de nombreuses régions, la bratchina était répandue: pour un festin, on brassait de la bière dans un club d'une grande entreprise ou de tout un village. Tout le village l'a bu. Dans les provinces du nord, ils fermentaient "sur du lin élevé" et dans les environs de Kharkov - "pour que le bétail naisse".

À Maslenitsa, chaque propriétaire brasse de la bière maison et de la bière de Perm, et les riches achètent également du vin. Ensuite, à partir du lundi au fromage, des crêpes, des crêpes au fromage (caillé) sont cuites tous les jours; et certains aussi des tartes au poisson, des œufs brouillés, du méli-mélo et de la soupe de poisson. Les hommes et les femmes vont de maison en maison, vont de village en village pour rendre visite à des parents et amis pour des rafraîchissements.

Extrait du livre "Peuple russe" de l'ethnographe Mikhaïl Zabyline.

Il convient de rappeler qu'il y a encore 100 ans, les gens étaient constamment engagés dans un travail physique et que la nourriture n'était pas facilement disponible. Par conséquent, trop manger pour un paysan du XIXe siècle et pour une personne moderne sont des concepts différents.

Luge

Le rite du patinage était étroitement lié à la coutume de rendre visite à des parents proches et éloignés. Cette leçon avait à l'origine un sens sacré: monter à cheval autour du village "au soleil", c'est-à-dire dans le sens des aiguilles d'une montre, les gens aidaient le soleil à aller plus vite, rapprochant le printemps. Au XIXe siècle, cette compréhension était déjà perdue.

Lors des manèges de masse, les trains étaient composés de dizaines de traîneaux et de rondins, de jeunes entassés côte à côte dans le "transport" et circulaient dans le quartier en chantant. Tout le quartier se réunissait dans le plus grand village ou ville où se tenait la foire. Préparés pour le "congrès" à l'avance: les gars qui allaient chercher une mariée ont acheté de nouveaux traîneaux, les chevaux ont été décorés avec des harnais intelligents, les filles ont emprunté des traîneaux à des parents et se sont habillées pour un rassemblement général.

Le plus souvent, des « congrès » étaient organisés à partir du jeudi, semaine du mardi gras. L'événement principal était le rassemblement du dimanche du pardon. C'est ainsi que le décrit le correspondant du Bureau ethnographique à la fin du siècle dernier: « L'équitation, comme toutes les festivités de visite des jeunes au village, n'a lieu que pendant la journée et se termine brusquement, comme par un signal. Le premier son de la cloche des Vêpres sert de signal. Tout le monde se précipite littéralement hors du village et les chasse généralement comme un feu, de sorte que dans environ 5 à 10 minutes, il ne reste plus une âme dans le village, et il y a un tel silence que pendant le Grand Carême. Le soir du dimanche du Pardon, les préparatifs du jeûne ont commencé, le premier coup de cloche était un signe de la fin de Maslenitsa.

Descendre les montagnes glacées

Cette coutume était censée assurer la récolte: « plus vous irez loin, plus le lin prendra du temps ». Des toboggans ont été construits dans chaque village, et parfois un toboggan séparé dans chaque rue. Ils ne montaient généralement pas un à la fois, mais toute une bande, assis sur des traîneaux, des peaux ou des nattes (tissu grossier comme la toile de jute. - NDLR). Ils fabriquaient de la "glace" - versaient de l'eau sur un filet en osier ou un panier et la mettaient au froid. Les gars fringants pouvaient patiner, ou même se tenir debout, s'agrippant avec un "train". Cela s'appelait « patiner avec yuru ». Des bancs étaient souvent utilisés à la place des traîneaux et des glaçons, et pour les faire mieux rouler, ils étaient aspergés d'eau et congelés. Des "bateaux", des "bobines", des "épines" spéciaux ont été creusés dans du bois.

La colline était un lieu de rencontre pour les jeunes qui n'avaient pas encore fondé de famille. Autrefois, les célibataires étaient ridiculisés et condamnés, et à Maslenitsa, on rappelait à nouveau aux jeunes qu'il était temps de se marier. Le gars qui a fait descendre la fille de la montagne à genoux avait le droit de l'embrasser en public. Cela n'a pas été considéré comme répréhensible lorsqu'un gars a dévalé la montagne avec deux filles à la fois - une sur chaque genou.

Jeux avec les jeunes mariés

Les personnages principaux de Maslenitsa étaient les jeunes mariés. Dans certains quartiers, seuls les «jeunes mariés» étaient invités - ceux qui se sont mariés le nouvel an, après Noël. Le plus souvent, tous ceux qui ont joué un mariage après la précédente Maslenitsa étaient considérés comme "jeunes". Ils ont certainement participé à des promenades en traîneau, rendant visite à tous les parents - ils se sont tournés vers leurs ancêtres pour se protéger et ont "déroulé" le soleil - source de vie et de fertilité. D'où, soit dit en passant, et la coutume moderne de rouler le jour du mariage dans des endroits mémorables.

Ils ne se sont pas passés des jeunes mariés et du ski de montagne. Par exemple, dans les provinces de Perm et de Vologda, le marié a été poussé sur le bast (la partie interne de l'écorce de l'arbre. - Ed. Env.) Ou la peau, les gars se sont empilés sur le dessus et toute la bande - environ 15-20 les gens - ont dévalé la montagne. Dans la province d'Arkhangelsk, un jeune époux faisait claquer sa femme du haut d'une glissade de glace, assis dans un traîneau. Elle gravit la montagne et s'assit à genoux avec son mari. Les gens autour n'ont pas laissé le traîneau rouler jusqu'à ce que la femme ait embrassé son mari le nombre de fois indiqué. Le rite d'enterrer les jeunes dans la neige était répandu, parfois ils étaient jetés du traîneau dans une congère. Certains chercheurs attribuent à ces rites une valeur purificatrice et éprouvante.

Combats de poings

Les combats de Shrovetide étaient également rituels. Ont été mesurés par la force de sorte qu'« une forte récolte est née ». L'endroit le plus pratique pour se battre était la glace de la rivière. Il était interdit de se blesser délibérément et de se venger de griefs personnels. Ils devaient se battre « à mains nues », c'est-à-dire sans bâtons, couteaux et autres objets lourds ou tranchants. La règle a été observée: une personne menteuse et un frottis (sur lequel il y a du sang) n'est pas battu. Les hommes les plus forts ne participaient pas aux combats, mais jouaient le rôle d'"observateurs" et de "sauveteurs", n'intervenant dans le combat qu'en cas de nécessité.

Les combats à coups de poing étaient le plus souvent menés mur à mur. Chaque équipe avait son propre "chef", qui plaçait les "combattants" et réfléchissait à la stratégie. D'abord, deux groupes de garçons de 10 ans et plus ont convergé sur la glace, puis des prétendants garçons et, enfin, des hommes. Dans la province de Nijni Novgorod, les femmes mariées se sont battues mur à mur, « pour que le lin naisse ».

Le type de combat le plus ancien est le « jumper-dump ». Ici, chacun s'est choisi un adversaire en taille et en force et s'est battu avec lui jusqu'à la victoire ou la défaite complète. Puis il « luttait » avec un nouvel ennemi. Ce type de combats à coups de poing n'était pas très courant: il était considéré comme le plus brutal, incitant souvent les participants à régler leurs comptes personnels.

Prendre une ville de neige

On pense que ce divertissement a été inventé en Sibérie, d'où il s'est répandu dans certaines provinces centrales. Elle est apparue relativement tardivement, au début du XVIIIe siècle. Les Cosaques, la plus ancienne population russe de Sibérie, ont mis en scène une sorte de « reconstruction historique » en souvenir de la conquête de terres lointaines. Une forteresse de neige avec une porte a été construite à l'avance. Pour plus de force, des bûches étaient enfoncées dans la base de la ville; de sorte que les murs et les portes ont été gelés, ils ont été versés avec de l'eau. Le dimanche du Pardon, les participants ont été divisés en deux équipes: les valets de pied ont défendu la forteresse, les cavaliers ont attaqué. Il y avait une autre option:

« Dans la province de Yenisei, les gars construisent une forteresse de glace avec une porte sur la glace; ils y ont mis un garde. A pied et à cheval, partez à l'attaque; les piétons escaladent le mur et les cavaliers font irruption dans la porte; les assiégés se défendent avec des balais et des fouets. Après la prise de la forteresse, les vainqueurs marchent en triomphe, chantent des chansons et crient joyeusement. Ceux qui se sont distingués sont menés en tête, puis ils se régalent tous. C'est ainsi que la prise de la ville des neiges a été décrite au XIXe siècle par l'ethnographe Alexandre Terechchenko. Parfois, le personnage principal de l'assaut, qui était le premier à s'introduire dans la forteresse, était aspergé d'eau ou forcé de nager dans un trou de glace.

Aux environs de Krasnoïarsk, la ville était une porte sans murailles. L'un des assaillants a dû percer le portail et détruire leur barre transversale supérieure. Cette version de l'amusement a été décrite par le descendant des cosaques Yenisei Vasily Surikov dans son tableau "Taking the Snow Town".

Voir au large de Shrovetide

En tant que personnage mythologique, Maslenitsa symbolisait l'hiver et la mort. Une effigie de Maslenitsa - une énorme femme de paille - au début de la semaine de Maslenitsa a été accueillie par des chants magnifiques, transportée dans un traîneau et dévalée des collines. Le dernier jour de la fête, le dimanche du pardon, Shrovetide a été vu au large: enterré, déchiré en morceaux ou brûlé. Souvent, cette cérémonie se déroulait sans aucun animal en peluche. Par exemple, dans le district de Poshekhonsky de la province de Yaroslavl, pendant toute la semaine de Maslenaya, les gens ont ramassé du bois de chauffage pour un feu géant, cela s'appelait "brûler Maslenitsa". L'incinération devait assurer la renaissance d'un nouveau monde jeune.

Dans certains endroits, ils ont sauté par-dessus le feu d'adieu, dans d'autres, ils ont brûlé toutes les ordures ramassées dans le village ou jeté des crêpes, du beurre et d'autres aliments de préparation rapide dans le feu. Le charbon et les cendres de l'incendie de Shrovetide ont été enfouis dans la neige ou éparpillés dans le champ. On croyait que de cette façon, la terre se réchaufferait plus rapidement et donnerait naissance mieux.

La cérémonie d'enterrement de Shrovetide, selon le folkloriste Vladimir Propp, était étroitement associée au rire rituel. Par conséquent, l'incendie était accompagné d'une procession de mimes, des comédies folkloriques étaient jouées. Les paysans ont tissé des événements réels dans l'histoire de la vie des personnages principaux - Maslenitsa, Blin et le Voevoda - et ont ridiculisé les méfaits bien connus de leurs camarades villageois. Sur Maslenitsa, il était possible de "tirer" même le maître, la police et le gouverneur.