Pages noires du peuple russe : Touva, Tadjikistan, Tchétchénie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Comme promis, je veux vous parler de la partie pas très agréable de l'histoire du peuple russe. Je vais diviser les messages en 4 parties avec une conclusion et un débriefing. Même s'il s'agit d'un "multi-bucket", je le recommande à tout le monde, car beaucoup d'entre vous n'en ont jamais entendu parler, et cela se passe encore aujourd'hui, quelque part non loin de nous tous.

Partie un. Génocide à Touva

La République de Touva (également Tyva) est devenue célèbre pour le fait que les premiers pogroms russes en URSS ont commencé sur son territoire depuis les années 1990. Les jeunes Touvas, sous l'approbation non dissimulée de la majorité des Touvans et des responsables touviens, ont commencé à détruire des maisons russes dans les zones rurales de Touva. Des foules de Tuvans ruraux agressifs se sont rassemblés dans les villes, orientés à l'avance vers des attaques contre tous les Russes qui pourraient être battus, volés ou tués en toute impunité.

À la fin des années 1980, dans l'article « Mieux vaut construire des ponts », le 1er secrétaire du comité régional du Komsomol de Touva V. Kochergin écrivait: « Même lorsqu'il y avait certains actes de jeunesse qu'on pouvait qualifier de nationalistes, on les appelait seul hooligan (…) Il faut avouer que les mecs qui viennent de la campagne en ville ne sont pas assez cultivés » (2, 6 mai 1989). Le docteur A. Kanunnikov écrit dans sa lettre à la rédaction de Tuvinskaya Pravda: « Dernièrement, les victimes aux mains de jeunes extrémistes sont de plus en plus admises à l'hôpital (…) J'ai vécu à Touva pendant 33 ans et je n'ai pas remarqué quand le des germes de manifestations de nationalisme sont d'abord apparus. (…) Des coups brutaux plus fréquents dans des bagarres non provoquées, des coups de couteau avec lesquels des jeunes sont admis à l'hôpital… de tout cela cela devient inconfortable » (2, 3 septembre 1989, « L'unité s'impose »). Un autre médecin, VA Vereshchagin, dit: « Près d'un tiers de nos opérations sont le résultat de crimes » (2, 3 septembre 1989, « Malgré quatre morts »). Le médecin de l'hôpital républicain L., un Russe, s'est plaint dans sa conversation avec moi que « ces dernières années, il est devenu impossible de travailler. Les attaques contre le personnel médical par les patients de Tuvan sont devenues plus fréquentes. La police ne nous protège en aucune façon » (1993).

À cette époque, près de 50 % de la population russe vivait à Touva, mais réalisant que Moscou avait en fait fermé les yeux sur ce qui se passait et était moralement prête à céder Touva aux nationalistes locaux, les premiers à fuir de Touva étaient des chefs russes, parmi qui était le chef de la direction du KGB de l'URSS.

En 1990, les tensions atteignirent leur paroxysme. Au printemps et en été, des processus ont lieu dans la république, qui parmi la population locale sont appelés "événements de la 90e année". Les relations interethniques sont aggravées dans les villes et les villages à composition ethnique mixte. Dans l'établissement de type urbain Khovu-Aksy, où se trouvait une entreprise métallurgique à grande échelle à Touva, au printemps 1990, des combats ont éclaté entre jeunes russes et touvans, des pogroms de la population russophone, et, en conséquence, un départ massif de Russes du village. En août, 1 600 personnes avaient quitté le village (2, 15 août 1990, « Front uni - pour éradiquer la délinquance »). Ce sont précisément les émeutes de Hovu-Aksy que de nombreux informateurs appellent le début des « événements de la 90e année ». Notre informateur Touva K. Sh. estime que le comportement provocateur des Russes a été la cause du conflit: « Ils n'ont pas choisi un Russe, l'un des dirigeants de Tuvacobalt, comme député, il a dressé la jeunesse russe contre les Touvans., et c'est ainsi que tout a commencé.

Au cours de cette période, les attaques contre les conducteurs se sont multipliées dans toute la république (2, 16 décembre 1990, "Front uni…"). Par exemple, dans la période du 13 au 26 juillet, il y a eu 6 attaques contre des véhicules, y compris des bus interurbains, dont 2 attaques avec utilisation d'armes. En moyenne, au cours de cette période, 20 à 40 crimes par jour se produisent dans la république. Malheureusement, il n'existe aucune donnée sur la part de ces crimes associée à des conflits ethniques. « Les organes directeurs de la république, le comité régional du PCUS, qualifient essentiellement les cas de conflits pour des motifs interethniques de hooliganisme… »

Le 6 décembre 2013, l'Association panslave de la jeunesse de Tomsk a annoncé le lancement d'une campagne de reconnaissance du fait du génocide de la population russe dans la République de Tyva de 1990 à nos jours.[7] L'organisation recueille des informations supplémentaires et des témoignages oculaires sur les coups, les vols, le harcèlement et les meurtres de civils. Des représentants de l'organisation demandent à tous les témoins de rapporter des informations qu'ils connaissent sur la discrimination à l'encontre des Russes à Touva.

Le projet "Génocide des Russes à Touva" a sa propre page dans l'un des réseaux sociaux. Sur la page, l'organisation rapporte que la population de Touva en 1980 était à près de 40 % russe. Selon les résultats du récent recensement, environ 50 000 Russes, soit environ 16% de la population totale, vivent dans la république. Et selon des données non officielles, exprimées par des responsables de Touva, il ne reste plus que 10 % de Russes, et ce pourcentage diminue chaque année.

Le moment est donc venu de vous montrer la deuxième partie de notre histoire commune, que personne, comme le génocide de Touva, ne connaît vraiment. Le texte, encore une fois, peut vous sembler long, mais il est obligatoire à lire, peut-être qu'il vous aidera à réaliser quelque chose, peut-être même à changer dans votre tête et votre conscience de la vie.

Deuxième partie. Génocide au Tadjikistan

Il se trouve que lorsque les années 90 "fringantes" ont commencé dans la cour, le scoop est allé lentement se coucher dans la tombe, dans l'espace post-soviétique, les pensées ont commencé à glisser que, voyez-vous, les Rus étaient à blâmer pour tout. En Azerbaïdjan, Tchétchénie, Touva, Géorgie, des pogroms contre la population slave ont eu lieu ici et là. Le Tadjikistan a également décidé de suivre, et c'est ce qui en est résulté.

« En février 1990, exactement le jour du prochain anniversaire de la révolution islamique en Iran, il y a eu un pogrom des quartiers russes de Douchanbé. L'assassinat du correspondant de l'ORT Nikulin en plein jour, la fusillade d'un bus scolaire avec les enfants d'officiers russes à partir d'un lance-grenades. Le massacre brutal d'un prêtre orthodoxe à Douchanbé, l'incendie d'une église, les atrocités dans les cimetières…etc. Vladimir Klenov, Douchanbé. « Pamir: Souvenir des Russes ».

« Et le lendemain, le tronçon de route de l'usine textile s'est transformé en enfer. Des gangs fondamentalistes islamiques ont bloqué l'autoroute. Ils ont traîné des femmes russes hors des bus et des trolleybus arrivant des deux côtés et les ont violées sur place aux arrêts de bus et sur le terrain de football au bord de la route, les hommes ont été brutalement battus. Des pogroms anti-russes ont déferlé sur la ville. « Le Tadjikistan pour les Tadjiks ! » et « Russes, sortez dans votre Russie ! - les principaux slogans des pogromistes. Des Russes ont été volés, violés et tués même dans leurs propres appartements. Les enfants n'ont pas été épargnés non plus. Le Tadjikistan n'a jamais connu un tel fanatisme… Les autorités municipales et républicaines étaient confondues… »Vladimir Starikov. « Longue route vers la Russie »

« Mai - juin 92. A Douchanbé, des milliers de rassemblements d'islamistes ont lieu… Dans une banlieue de Douchanbé, des personnes non identifiées ont abattu des passagers de bus - 12 personnes, qui sont devenues les premières victimes de la guerre civile imminente, terrible dans leur cruauté insensée. Le bus a été incendié. Le même jour, l'un des leaders de l'opposition, s'exprimant à la télévision nationale, déclare tous les Russes vivant au Tadjikistan otages… Guerre civile dans les conditions de "neutralité" des structures du pouvoir de l'Etat, après la déclaration des chefs du ministère de la Les affaires intérieures et le Comité de sécurité nationale (Comité de sécurité nationale) de la République du Tadjikistan sur les départements de neutralité qui leur sont subordonnés, couvraient complètement les régions du centre, du sud-ouest et du sud de la république. 92 octobre. Douchanbé, la capitale du Tadjikistan, est aux mains des wahhabites. Dans une école russe du centre-ville, les islamistes ont pris en otage des écoliers, etc. »

Au moment de 1989, l'Année des Slaves au Tadjikistan, il y avait 395 089 000 personnes. Qu'avons-nous pour 2010? 68.200 mille.

Tout cela est suggestif… pourquoi en est-il ainsi ? Pourquoi avons-nous été jetés ? Pourquoi sur notre sang slave, des empires ont été tenus. Et nous exposons des gens de second ordre ? Pourquoi les Tadjiks, les Géorgiens, les Azerbaïdjanais, les Tchétchènes et autres, qui nous détestaient tant, essaient-ils soudainement et activement de s'installer chez nous, dans nos villes slaves ? Pour l'instant, vous devriez trouver vous-même les réponses à toutes ces questions, chers lecteurs. Cela ne dépend que de vous lequel de cette leçon vous pouvez endurer et si le même sort vous arrivera. Il y a beaucoup d'informations sur le thème du génocide slave sur Internet, j'espère que j'ai suscité l'intérêt de nos lecteurs pour ce sujet et que vous commencerez vous-même à étudier ce problème désagréable mais très important pour notre peuple.

Je me souviens bien comment, enfant, les jeunes soldats, les films, les séries télévisées sur la guerre étaient souvent diffusés à la télévision. Je me souviens comme mon père s'était indigné, je me souviens comme le visage de mon grand-père avait changé, cela exprimait une sorte de tristesse, d'incompréhension. Je me souviens de ce mot alors encore complètement incompréhensible pour un enfant. Tchétchénie. A propos de la guerre de Tchétchénie, et de ce que j'ai voulu y écrire, j'ai même envie de crier sur cette grande injustice.

Puis, enfant, je ne comprenais toujours pas tout, je ne voyais pas toutes ces images et ces actualités, je ne lisais pas les histoires de témoins oculaires et de survivants. Mais même alors, j'ai réalisé que je voulais devenir soldat. J'ai réalisé que je voulais être ce bon oncle des écrans de télévision, entrer dans les forces spéciales, aller dans ce pays incompréhensible pour moi "Caucase"

Partie trois. Génocide en Tchétchénie

Selon le recensement de 1989 dans toute l'Union, 1 270 429 personnes vivaient sur le territoire de la République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche, dont 734 501 Tchétchènes, 293 771 Russes, 163 762 Ingouches, 14 824 Arméniens, 14 824 Tatars, 12 637 Nogays. etc., environ 1 100 000 personnes vivaient sur le territoire de la Tchétchénie.

Avant la guerre, 397 000 personnes vivaient à Grozny, tandis que la part des seuls Russes dans la composition ethnique, selon le recensement de la population de 1989, était de 210 000 personnes.

Les problèmes ont commencé en 1990, lorsque les premières "lettres de bonheur" sont apparues dans les boîtes aux lettres - des menaces anonymes exigeant un nettoyage à l'amiable. En 1991, les filles russes ont commencé à disparaître en plein jour. Puis ils ont commencé à battre des Russes dans les rues, puis ils ont commencé à les tuer. En 1992, ils ont commencé à expulser les plus riches de leurs appartements. Ensuite, nous sommes arrivés aux paysans moyens. En 1993, la vie était déjà insupportable. Mon fils Dmitry a été battu par un groupe de Tchétchènes en plein jour, de sorte que lorsqu'il est rentré à la maison, ce n'était qu'une masse de sang et de boue. Ils ont interrompu son nerf auditif, depuis lors il n'a pas entendu. La seule chose qui nous a permis de continuer était que nous espérions vendre l'appartement. Mais même pour une chanson, personne ne voulait l'acheter. À cette époque, l'inscription la plus populaire sur les murs des maisons était: "N'achetez pas d'appartements à Masha, ils seront toujours à nous". Dieu merci, à ce moment-là, nous avions réussi à vider le « journal Izvestia » du 28/01/05 ″

Selon Akhmar Zavgaev, après le meurtre impuni en 1991 du maire de Grozny, le premier secrétaire du comité municipal du PCUS Yuri Kutsenko (il a été jeté par la fenêtre du troisième étage) et l'absence de toute réaction de Moscou à la la saisie du bâtiment du Conseil suprême à Grozny par les Dudayevites, le génocide de la population russophone et non tchétchène a commencé les républiques, l'élimination des personnes soupçonnées d'avoir des liens avec la sécurité de l'État et l'éviction de ceux qui l'ont fait ne supporte pas la séparation d'avec la Russie. Par exemple, dans l'une des adresses des habitants du village d'Assinovskaya du district de Sunzhensky au président Boris Eltsine, le nombre d'attaques contre des résidents russes a augmenté. Ici, depuis août 1996 seulement, 26 familles russes ont été tuées et 52 ménages ont été saisis. Le livre, compilé sur ordre de Rosinformtsentr, parlait de l'appel de 50 000 résidents russes des districts de Naursky et Shelkovsky.

… avec l'arrivée au pouvoir de Dudaev, nous sommes passés des propriétaires du quartier aux résidents de la réserve. Au cours de ces trois années, tous les chefs d'exploitations russes ont été expulsés. Des fermes collectives et d'État ont été pillées. Les ceintures forestières sont détruites, les poteaux télégraphiques sont pillés. Les localités ont été renommées sans notre accord.

Nous avons été privés d'un jour de repos le dimanche et avons pris un jour de repos le vendredi. Nous n'avons pas eu d'échange officiel d'argent, nous n'avons pas reçu de bons. L'école est enseignée en langue tchétchène et les écoles elles-mêmes (équipement) ont été pillées. Nous n'avons pas de salaire, les personnes âgées ont des retraites. Nous entendons constamment des offres et des menaces de sortir en Russie …

Au cours de la dernière année seulement, dans deux localités du district de Naursky, st. Naurskaya et st. Kalinovskaïa:

Battu à mort par Prosvirov.

Le directeur adjoint du Kalinovsky SPTU V. Belyakov a été abattu à son bureau

Le directeur de cette école, V. Plotnikov, a été blessé et aveuglé.

Poignardé et brûlé par le patron de la compagnie pétrolière A. Bychkov.

Les époux - le mari et la femme des Budnikov - ont été poignardés à mort.

Poignardé à mort la grand-mère de 72 ans Podkuiko A.

Les intestins des ouvriers de la ferme d'État de Tersky Shipitsyn et Chaplygin ont été poignardés et libérés.

Le président de la ferme collective, Erik B. A., a été kidnappé (pour qui ils demandent une rançon de 50 millions de roubles).

Le père et la fille de Jalilov ont été poignardés à mort.

Vieil homme Alyapkin battu à mort (dans la police).

V. Abozin et la grand-mère de Potrokhaline ont été tués.

Le secrétaire du SPTU Potikhonine a été kidnappé et tué.

Selon l'ethnologue Valery Tishkov, la population non tchétchène, principalement russe, a été soumise à une persécution massive, beaucoup d'entre eux ont été tués par des Tchétchènes, seul Grozny a laissé 200 000 habitants dans l'indifférence totale des autorités russes et de la communauté mondiale. Dans les années 1990. sous la présidence de Dzhokhar Doudaïev en Tchétchénie, il y avait une inscription en pierre blanche à l'entrée de Grozny: « Russes, ne partez pas, nous avons besoin d'esclaves et de prostituées.

Le 18 février 1992, l'appel d'un ancien résident de Grozny est daté, qui rend compte de diverses actions dirigées contre des résidents russes:

« J'ai été expulsé au milieu de l'année scolaire, me laissant sans vacances, sans coupons et compensations. Puis ils ont commencé à persécuter les enfants. Des bouteilles de mercure ont été jetées dans l'école où étudient la plupart des enfants russes. Les filles avaient peur de sortir dans la rue, car les jeunes de nationalité indigène les pourchassaient constamment pour les voler.

Situation insupportable dans les transports, commerces de pain. Sans insultes et provocations, il est même impossible d'acheter une miche de pain. Avant les élections, la bande de voyous Doudayev a tenté de s'introduire par effraction dans notre appartement la nuit. En même temps, ils enfonçaient des poignards et criaient.

Selon les données publiées par le Conseil d'État de Tchétchénie, de 1991 à 2005, 150 à 160 000 personnes sont mortes en Tchétchénie, dont environ 30 à 40 000 Tchétchènes. Les autres sont des Russes, des Daghestanais et des représentants d'autres groupes ethniques habitant la Tchétchénie. Par la suite, le chef du Conseil d'État de Tchétchénie, Taus Dzhabrailov, a noté que tous les disparus en Tchétchénie étaient inclus dans le nombre de morts et que les chiffres qu'il avait cités ne pouvaient être considérés comme officiels, car ils ne pouvaient pas être documentés.

Selon les données du recensement, en 1989, il y avait 269 130 Russes vivant en République socialiste soviétique autonome tchétchène-ingouche (24,8% de la population), en 2010 24382 Russes vivaient en République tchétchène (1,9%)

Quatrième partie. "Nous sommes ce que nous sommes et ce que nous serons."

Quand j'avais 8 ans, mon père s'est approché de moi et m'a dit: « Mon fils, si jamais quelqu'un t'offense, prends une brique et frappe-le à la tête. »

Bizarre conseil pour un enfant de 8 ans, n'est-ce pas ? Mais au fil des années, j'ai grandi et j'ai réalisé que c'était l'un des conseils les plus utiles de ma vie. Au fil des années, tout est devenu de plus en plus clair. J'ai lu sur la terreur rouge, comment Rusov a été abattu et réprimé comme du bétail, j'ai appris que mes proches ont été exilés dans l'Oural pour creuser des mines, du fait que mon arrière-grand-père était en captivité allemande et s'est enfui. J'ai appris comment mon peuple a été dépossédé et piétiné dans la boue et je n'ai pas compris comment il est possible qu'un Russe soit communiste après un tel Russe ?

J'ai lu sur la Tchétchénie, puis sur la Touva, l'Azerbaïdjan, le Tadjikistan et d'autres affrontements locaux. Pourquoi notre peuple n'a-t-il pas résisté ? Pourquoi, même maintenant, quand tout cela est connu, je vois comment dans nos commentaires les gens arrivent à dire que le sport n'est pas nécessaire, que c'est un piège de servir dans l'armée, que porter des couteaux est presque le signe d'un psychopathe. Après tout, comprenez-moi, chers lecteurs, aujourd'hui dans la rue quelqu'un sera battu, car il n'a pas eu le temps de pratiquer les arts martiaux. Demain, votre voisin sera tué, car le traumatisme n'aide personne, et ce n'est pas un ponto. Et puis le jour viendra où ils viendront te tuer toi et toute ta famille, et ils te tueront, parce qu'il est dangereux de garder un fusil de chasse à la maison, et pourquoi, parce que tu n'es pas du tout chasseur.

L'histoire de notre peuple est bâtie sur les guerres et le sang. Pensez-vous que cela ne vous arrivera pas? Alors la voici, pas loin, en Russie, il y a 10-20 ans. Et pourquoi penser qu'à notre époque, aujourd'hui, quelque part quelqu'un est tué, pas dans une guerre, pas pour une bonne raison, mais pour quelque 500 roubles et un téléphone portable. L'ennemi est quelque part à proximité, il marche parmi nous et ce n'est qu'ensemble que nous pouvons le combattre.

"L'impunité engendre la permissivité." Et c'est vrai, c'est dur de commencer à frapper quelqu'un quand, dans les premiers couples, on est frappé au visage. Il est difficile de couper quelqu'un lorsqu'il commence à tirer dans votre ventre à cause d'un traumatisme. Être un russophobe est amusant jusqu'au premier nez cassé, avant le premier coup dans la jambe, après cela, être un russophobe n'est pas seulement amusant, mais triste. Si chaque paysan russe aura un « Saïga » à la maison et que ses enfants seront des CCM au corps à corps, alors nous n'entendrons parler des russophobes que des contes de fées.

Notre mouvement commence avec chacun de nous, nous tous, un grand organisme, un peuple. Tous les grands de notre temps ne sont que des gens, ni meilleurs ni pires que vous. Chacun de nous peut devenir grand, chacun de nous peut contribuer à notre mouvement commun, et chacun de nous peut faire pour que désormais rien de ce qui a été décrit dans les parties précédentes ne soit jamais répété.