Les Juifs russes ne deviennent jamais Israéliens

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Il s'avère que tout ne se passe pas aussi bien dans l'Israël expansionniste. Il semble qu'il n'y ait pas de société unique dans cette formation étatique, bien que le principe même sioniste de sa création oblige simplement cette unité à être encore plus profonde que dans les pays normaux et historiquement établis de la planète.

Et nos anciens compatriotes ne peuvent pas du tout absorber la « culture » israélienne. Ce qui, en général, est compréhensible: son artificialité est inconsciemment rejetée par une personne normalement développée. Et les Juifs soviétiques, bien sûr, étaient, comme tous les Soviétiques, développés normalement.

Bref, un passage très instructif du livre d'un juif sur la société israélienne.

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Infrastructures institutionnelles

Le rôle des organisations publiques « russes », bien entendu, ne se limitait pas à fournir des opportunités d'identification institutionnelle de nouveaux rapatriés et anciens.

C'était aussi beaucoup plus large que les tâches que la plupart des chercheurs voient dans les activités des organisations « russes », à savoir: l'indemnisation des pertesstatut social, économique et professionnel de nombreux immigrants et rétrécir leur espace cultureldans l'environnement inconnu de l'État hôte *.

En plus de ces rôles vraiment pertinents, surtout au début du processus d'intégration, d'autres fonctions de formation générale n'étaient pas moins importantes. Plus généralement, ils peuvent être définis comme la fourniture de services culturels, éducatifs, informationnels et sociaux aux personnes originaires d'Europe de l'Est; la satisfaction de leurs besoins spécifiques de consommation et psychologiques; réalisation d'intérêts professionnels, politiques et économiques; et en outre, offrir un espace pour un dialogue culturel et politique intense au sein des communautés et entre elles.

Grâce à ces fonctions de formation générale, les organisations « russes » apparaissent dans deux hypostases les plus importantes (dans le contexte de ce sujet). d'abord, les organisations publiques forment le cadre institutionnel « visible » et les « frontières » de la communauté des nouveaux immigrants. en deuxièmeDans la sphère politique, ces structures agissent comme des groupes organisés d'intérêts et de pression politiques, influençant le processus de prise de décisions politiques et administratives à la fois par le biais d'un lobbying direct et servant de canaux de mobilisation politique de la population russophone.

En conséquence, le cœur de l'infrastructure des rapatriés d'URSS/CEI en Israël, pour des raisons évidentes, sont les organisations politiques décrites ci-dessus:

(une)les partis « russes » et les branches rapatriées des structures entièrement israéliennes;

(v)les organisations et mouvements politiques non partisans, y compris ceux qui, pour diverses raisons, n'étaient pas enregistrés en tant que partis, et ceux qui n'ont pas de plans électoraux;

(Avec)Organisations publiques « non politiques » qui forment le « cercle extérieur » des structures politiques formelles.

En conséquence, la position, le programme et les principes d'activité de ces structures, dont le nombre total atteint probablement plusieurs dizaines, s'orientent évidemment selon le clivage politique et idéologique habituel de la société israélienne. Appliquant les principes de classification des associations politiques adoptés en Israël, ces organisations se divisent en « droite », « gauche » et « centriste ».

Dans le premier groupe, outre « l'Aliya pour Eretz Israël », qui a déjà été évoquée, il y a un proche en idéologie et méthodes d'activité « Groupe analytique MAOF » (« Décollage ») à Haïfa, créé par des immigrés originaires de l'URSS des années 70.

À l'heure actuelle, le MAOF, dont le chef est Alexandre Nepomnyashchy, comprend des dizaines d'intellectuels russophones qui mènent diverses activités d'analyse, d'information et de propagande, de publication, de conférence et culturelles nationales dans l'esprit des opinions et des opinions de la soi-disant « camp national (de droite) », principalement parmi l'intelligentsia russophone du Nord et du Centre du pays*.

Amuta Mila, un syndicat de journalistes de droite écrivant en russe, et l'Association pour la majorité juive d'Israël dirigée par l'avocat Zeev Faber, créée pour lutter pour la modification de la loi sur la politique de retour et d'émigration, ont une structure et des tâches similaires. La société MAHANAIM, dont le rôle et l'activité ont déjà été évoqués plus haut, peut également être rattachée à ce groupe.

Parmi les organisations non partisanes et proches du parti de la gauche, se distingue l'amuta "Teena" dirigée par M. Amusin, qui s'occupe principalement de la préparation de matériel journalistique et de la propagande de l'idéologie du camp de gauche auprès des immigrés de la CEI.

Teena a les liens les plus étroits avec les partis d'extrême gauche du spectre politique israélien - Meretz et Demvybor, à travers lesquels, selon les informations disponibles, des fonds sont mobilisés pour financer les projets d'Amuta. (Parmi ces derniers - la publication de nombreuses brochures et russophone magazine « Time to search », qui se distingue particulièrement par l'orientation « à gauche » de ses employés et des documents publiés sur fond de « droite » Israélien Russe journalisme).

Au même groupe d'organisations jouxte le soi-disant « Institute for Democratic Leadership », officiellement établi en 2000 en tant que branche du parti Democratic Choice. Le président de l'Institut est le chef du parti Roman Bronfman. L'institut, dont les tâches sont définies comme la préparation d'une nouvelle génération d'élite publique « russe » - hommes politiques, journalistes et personnalités publiques et leur éducation « dans l'esprit des valeurs démocratiques » Processus de paix » au Moyen-Orient.

Parmi les organisations à orientation centre-gauche, nous nommerons le Congrès russophone presse (président - Aaron Moonblit), idéologiquement et organisationnellement proche du parti travailliste, et du "Mouvement juif international Aviv" Alexander Shapiro.

La première organisation a initié des dizaines de réunions et de discussions sur des questions d'actualité concernant la politique étrangère et le développement social d'Israël, auxquelles ont participé des hommes politiques et des journalistes israéliens hébréophones, russophones et arabophones.

Le mouvement Aviv, qui a des antennes dans toutes les grandes villes d'Israël, ainsi qu'en Russie, aux États-Unis, en Allemagne et en Australie, a également organisé un certain nombre de projets dans le domaine de l'éducation nationale, de la lutte contre l'antisémitisme et de la l'absorption spirituelle des immigrés en Israël.

Les mouvements de défense des droits de l'homme jouxtent également le groupe des organisations politiques de rapatriés, dont beaucoup appartiennent au cercle « extérieur » des divers types de partis rapatriés ou tout-israéliens (le plus souvent du camp de gauche, mais pas seulement).

Parmi eux se trouvent l'Association des avocats pour la défense des droits des nouveaux immigrants, le Forum pour les mariages civils et l'Association alternative.

Ces deux dernières organisations prônent l'introduction de l'institution du mariage civil, les droits des familles mixtes et l'élargissement des droits des mouvements religieux peu orthodoxes (réformistes et conservateurs), notamment « » l'abolition du monopole du rabbinat orthodoxe »Enregistrer les mariages et les divorces, gérer les conseils religieux locaux et délivrer des documents sur la conversion au judaïsme (qui donne aux détenteurs de ces documents le droit à la citoyenneté israélienne).

Parmi les organisations de défense des droits humains les plus « exotiques » de ce groupe, le mouvement « Forum russe contre l'homophobie », créé par un groupe de militants russophones pour les droits des homosexuels et des lesbiennes, se démarque.

En revanche, le Mouvement de lutte contre l'antisémitisme, dont les militants surveillent depuis de nombreuses années, peut être qualifié d'organisation de défense des droits humains. manifestations d'antisémitisme en Israël (la source de ce dernier, en règle générale, sont les Arabes locaux et les représentants de la partie non juive de l'Aliyah, qui sont arrivés dans le pays en tant que membres de familles juives).

Le noyau structurant de la communauté des rapatriés comprend également des syndicats de compatriotes, eux-mêmes subdivisés en catégories.

Le premier devrait inclure les syndicats pan-israéliens, qui prétendent unir tous les immigrés d'URSS/CEI. Formellement « non partisans », la plupart de ces syndicats sont bien évidemment associés à l'un ou l'autre des camps et mouvements politiques. Les associations les plus influentes de ce type - le Forum sioniste, traditionnellement associé au camp de droite ("national"), et l'Association des peuples de l'URSS/CEI associée au Parti travailliste, ont déjà été évoquées ci-dessus.

D'autres mouvements de ce type - la Fédération sans parti des immigrés de la CEI ou l'Union des nouveaux Olim - ont des connotations politiques moins évidentes (bien que le fait, par exemple, que la première soit dirigée par l'ancien leader du « russe » Moledet, Zoriy Dudkin, peut en dire long sur l'orientation politique de cette structure).

Grave crise financière et organisationnelle de la plupart de ces associations et surtout les principales structures « parapluie » du Forum sioniste et de l'Association des immigrés d'URSS/CEI, les avancées politiques et la pression des « sponsors » (principalement les Sokhnout) ont donné lieu à diverses options pour leur unification.

L'une de ces actions a été le Congrès russophone communautés, qui est en train de s'organiser, et il est encore trop tôt pour dire si elle pourra jouer le rôle prévu d'une structure « superzontique » (similaire aux « superfédérations » comme la Confédération juive d'Ukraine ou le Congrès juif eurasien créé en Europe de l'Est ces dernières années).

Une autre catégorie d'unions compatriotes est constituée d'associations de rapatriés au niveau local - l'Organisation des immigrés d'URSS à Ashdod, l'Organisation des immigrés d'URSS à Nahariya, etc.

Toutes ces structures, malgré leur statut « déclaré non partisan », peuvent jouer – et certaines jouent un rôle important dans la création de mouvements politiques municipaux et généraux israéliens.

Le troisième groupe est représenté par des associations d'immigrants à l'échelle d'Israël de certaines villes et régions de l'URSS, en règle générale, avec des succursales au niveau local. Parmi les structures les plus influentes de ce type, on note l'Organisation des immigrés d'Ukraine; Société des relations ukraino-israéliennes; Organisation d'immigrants de Biélorussie, Organisation d'immigrants de Boukhara, Union des organisations d'immigrants de Géorgie, Association d'immigrants de Moldavie, Association d'immigrants du Caucase, du Kazakhstan, de Birobidjan, de Leningrad, de la communauté de Tchernivtsi, etc.

Des dizaines de milliers d'olim participant à des réunions, excursions, conférences, séminaires, campagnes de financement et autres événements de ces associations font l'objet d'une attention particulière et d'une concurrence intense entre les principaux partis « russes » et généralistes israéliens.

Un autre groupe influent d'organisations de rapatriés sont leurs associations professionnelles, qui ont commencé à prendre forme presque plus tôt que le reste des structures « russes ».

Outre le fait que les associations professionnelles d'olim étaient un lieu de concentration et de communication de personnes actives et énergiques - et cela pouvait parfois avoir une influence politique - le rôle social particulier de ces organisations résultait de deux autres circonstances.

d'abordLe rapatriement de centaines de milliers de spécialistes qualifiés, dont le nombre était comparable dans nombre d'industries, voire plusieurs fois supérieur au nombre de personnels locaux déjà existants (sans parler des spécialistes dans ces domaines qui étaient généralement absents en Israël), considérablement réduit les possibilités d'intégration du marché local.

Tout cela est devenu un sérieux défi pour la société et l'État israéliens, pour lesquels l'intégration (y compris professionnelle) de l'aliya, tout en assurant la sécurité et le bien-être des citoyens, est l'une des trois principales priorités nationales.

À son tour, la nécessité d'intégrer ces professionnels a suscité des efforts organisationnels et financiers au niveau des grands projets d'importance nationale. La lutte au sein de l'establishment israélien, qui a été menée autour de ces sujets, se résumait essentiellement à deux approches: purement « caritative » - dans l'esprit de soutenir les groupes de population socialement faibles ou incluant des programmes d'intégration professionnelle olim dans le contexte de la recherche de nouvelles perspectives socio-économiques pour la société israélienne à la fin du 20e siècle. v.

Les associations professionnelles « russes », qui au fil du temps ont été en fait reconnues comme les porte-parole des intérêts professionnels du groupe des olim, ont joué un rôle important dans le développement et l'ajustement de la politique d'absorption des rapatriés d'URSS et de l'après-guerre. pays soviétiques.

Seconde une circonstance est le fait que les Juifs soviétiques de l'URSS appartenaient à ces groupes de la société soviétique dont les réalisations professionnelles avaient une valeur autonome (non matérielle) et étaient enregistrées au niveau de la conscience. Ainsi, en Israël, la plupart des rapatriés n'étaient pas prêts à accepter la perte d'un statut de production si durement gagné*.

De ce fait, leur « patriotisme professionnel » (engagement professionnel) est devenu une ressource politique facilement mobilisable, nourrissant le sentiment de « dignité communautaire offensée », qui, comme on l'a noté, a joué un rôle important dans l'émergence des mouvements politiques « russes ».

A titre d'exemple, nous citerons l'influente Union des scientifiques rapatriés d'Israël (qui réunissait des représentants des sciences naturelles et humanitaires fondamentales) et l'Association des scientifiques et ingénieurs de l'URSS ANRIVIS (ingénieurs, architectes et scientifiques appliqués). Les deux groupes ont émergé au début des années 90 dans le but de résoudre problèmes d'intégration des centaines de chercheurs et d'enseignants hautement qualifiés venus d'URSS / CEI, dans des universités, des collèges et des centres de recherche israéliens.

Bien que les problèmes de nombreux scientifiques olim n'aient pas encore été résolus, les efforts conjugués des hommes politiques « russes », des organisations publiques de scientifiques rapatriés et de leurs collègues parmi les Israéliens indigènes et les anciens qui les ont soutenus ont porté leurs fruits, dans la seconde moitié du les années 90 sont apparus les projets de Giladi et KAMEA qui ont considérablement élargi les programmes d'absorption existants en science *.

Les mêmes syndicats, ainsi que l'association d'ingénieurs « Union des ingénieurs rapatriés » (SIRI) elle-même, ont fait des efforts considérables pour adapter près de 100 000 ingénieurs qui sont arrivés en Israël depuis le début de la « grande aliyah » (près des 2/3 d'entre eux ne travaillent toujours pas dans leur spécialité).

Outre l'organisation de divers types de séminaires de recyclage, de cours d'hébreu, d'anglais, de formation en informatique et d'orientation professionnelle, les associations, en tant que groupes de pression, ont joué un rôle dans l'adoption et l'optimisation des programmes gouvernementaux.

Parmi eux - l'expansion du système de "serres technologiques" (centres publics avec la participation de capitaux privés pour le développement de technologies prometteuses), le lancement de projets BASHAN - l'intégration d'ingénieurs et de scientifiques dans l'industrie et la mise en œuvre de leurs projets dans le domaine des hautes technologies et (avec le ministère de la Défense) la destination Fonds de projets de défense.

En outre, des syndicats de scientifiques et d'ingénieurs ont réussi à créer un réseau de Maisons de la science et de la technologie, organisant des cours de formation avancée, octroyant des subventions et fournissant aux scientifiques et aux ingénieurs de développement des services de brevets, de marketing, d'organisation et autres pour promouvoir leurs développements.

L'Association des enseignants rapatriés est un autre syndicat de rapatriés efficace. Il a été fondé en 1990 dans le but d'intégrer professionnellement les enseignants venus d'URSS, d'optimiser l'intégration des étudiants russophones dans les systèmes scolaires et universitaires israéliens, ainsi que de créer des options alternatives pour ces éléments du système éducatif. qui, de l'avis des maîtres rapatriés, n'étaient pas suffisamment développés.

Déjà au début des années 90, des centres éducatifs et consultatifs de l'association étaient établis dans près de 40 villes du pays, dans lesquels, selon les méthodes d'« éducation complémentaire enrichissante » développées par anciens éducateurs soviétiques de premier plan, dont beaucoup sont arrivés en Israël dans le cadre de l'aliya des années 90, environ 5 000 étudiants ont étudié.

Une autre association professionnelle d'enseignants rapatriés - l'amuta "Mofet" est allée encore plus loin en initiant la création d'un système écoles du soir, dont les organisateurs - Yakov Mozganov et ses partisans - ont été guidés par l'exemple grandes écoles métropolitaines de physique et de mathématiques de l'ex-URSS … En 1994, certaines de ces écoles ont reçu le statut d'établissement d'enseignement secondaire public de jour "Mofet", qui a déjà été mentionné ci-dessus.

L'étatisation et la bureaucratisation de ce système à la fin des années 90 ont conduit à la sortie du groupe Mozganov du camp de Mofet et à la création d'un nouveau système d'éducation des élites URSS/CEI). Des écoles similaires ont également été créées par d'autres groupes d'enseignants immigrés à Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva et d'autres endroits.

Grâce aux activités de l'Union des enseignants rapatriés, ainsi que d'autres groupes concurrents et collaborateurs en Israël, au début du 21e siècle, un système intégral d'éducation « alternative » s'était développé - environ 10 externats et plus de 250 non -des écoles formelles, des centaines de jardins d'enfants et de crèches familiales "russes", environ 700 clubs et studios, 25 collèges et cours, ainsi que 6 branches israéliennes d'universités de la CEI, un enseignement de premier plan en russe langue et hébreu *.

Comme nous pouvons le conclure, la création d'un système éducatif alternatif holistique, qui a absorbé des milliers d'enseignants, de méthodologistes et de chercheurs, étant une institution communautaire, mais qui, malgré l'utilisation généralisée de la langue russe et des principes pédagogiques russes, au sens plein de le mot « russe » est devenu la plus grande réalisation organisationnelle, culturelle et politique de la communauté des immigrants de l'URSS / de la CEI.

D'autres organisations professionnelles comprennent « l'Institut de recherche progressiste » à Arad, l'Association de sociologie « Aliya », l'influente Association des travailleurs de la santé-olim, l'amutu des travailleurs techniques MATAM, l'association des créateurs de publicité « APPA », ainsi que des créateurs syndicats (écrivains russophones, artistes, cinéastes, musiciens, journalistes, sportifs, etc.).

Un groupe spécial de syndicats a été formé par d'anciens militaires de l'armée soviétique et des employés des forces de l'ordre. L'objectif principal de ces organisations, notamment l'association des anciens miliciens « Bouclier et Épée », le syndicat des anciens agents de sécurité et de sécurité « Opor », la société des maîtres-chiens de combat « People and Dogs », dont il a déjà été question plus haut, ainsi que d'autres structures similaires, il y avait un désir d'obtenir la reconnaissance du gouvernement et l'utilisation de leur expérience professionnelle dans le système d'application de la loi israélien. (Ils n'ont pas encore réussi à y parvenir. (bien que de nombreux membres de ces associations aient été employés par la police et les services de sécurité sur une base individuelle.)

Plus symbolique encore pour la communauté fut la création du bataillon « russe » « Aliya », qui est né comme une association de volontaires - d'anciens officiers de l'armée soviétique et des forces armées des pays de la CEI, dont beaucoup avaient l'expérience des combats dans l'Afghanistan, la Tchétchénie et d'autres « points chauds » et ont insisté pour utiliser leur expérience dans le contexte d'un nouveau cycle de terreur arabe. Après de longues discussions, le ministère de la Défense a pris la décision d'inclure le bataillon « Aliya » dans la composition professionnelle des troupes frontalières (« mishmar ha-gvul »), qui, en plus de la fonction désignée, remplissent également les fonctions d'anti -les forces terroristes et les troupes internes (comme l'OMON russe).

Le poids et l'importance des organisations professionnelles des olim variaient. Certaines, comme l'Union des Enseignants précitée, les Unions des Scientifiques et Ingénieurs-Rapatriés d'Israël et un certain nombre d'autres associations professionnelles, pourraient s'enorgueillir d'une certaine influence politique et de réalisations notables dans l'adaptation professionnelle de leurs membres.

D'autres existaient sur le papier et, en fait, à part les fondateurs eux-mêmes, peu représentés. Enfin, il existait également un nombre important d'organisations professionnelles dites « compensatoires », dont la tâche principale n'était pas tant la solution de problèmes pratiques d'emploi dans la spécialité, mais la mise à disposition d'un lieu de « communication professionnelle » psychologiquement confortable.

Un exemple typique de telles organisations est l'Union des cinéastes russophones, qui comptait en 2002 plus de 700 membres et dont la plupart des activités étaient consacrées principalement à l'analyse de leurs anciennes réalisations créatives. Le succès de l'organisation dans la promotion de nouveaux films et l'embauche de ses membres a été relativement modeste. (Le succès le plus notable dans ce domaine parmi les immigrants de l'URSS en Israël a été obtenu par le réalisateur S. Vinokur, qui n'avait aucun lien avec l'Union, qui a reçu un Oscar israélien et a été invité à enseigner à l'Académie des arts cinématographiques.)

De telles organisations devraient plutôt être classées comme des associations caritatives destinées à résoudre des problèmes sociaux spécifiques aux immigrés d'URSS. A leur tour, parmi les structures de ces catégories, plusieurs groupes sont également distingués.

Ainsi, la construction de partenariats non rentables jouait un rôle particulier parmi les organisations dont le but était de résoudre les problèmes sociaux de l'aliya. Certains d'entre eux, tels que les organisations concurrentes susmentionnées, l'association "Roof for the Needy" et l'amuta "Building Progress", ont développé un concept et un mécanisme pour résoudre le problème du logement.

D'autres, comme l'association bien connue « Orot » à Césarée, qui a introduit le modèle de construction de logements bon marché de qualité, ou les amutot « akademaim » (personnes ayant fait des études supérieures), comme « Gal » à Lod, ont été directement impliqués dans le développement de nouvelles zones urbaines en tant qu'organisateurs et clients généraux.

Enfin, il existe des exemples de projets de construction « russes » qui combinent les objectifs de résolution du problème réel du logement avec la création de « colonies aux vues similaires ». Parmi ces derniers, le "Maale Mahanaim" déjà mentionné - un quartier de la ville de Maale Adumim, dont le noyau des habitants étaient d'anciens membres du mouvement religieux sioniste clandestin en URSS, et le kibboutz "russe" en Galilée, se dressent en dehors.

Il convient de noter que toutes ces organisations ont été influencées par la forte politisation du secteur de la construction en Israël, qui découle de son énorme importance sociale et des fonds budgétaires et privés de plusieurs milliards de dollars qui y circulent. En conséquence, la construction est une arène pour un affrontement de divers groupes d'intérêt institutionnalisés - tels que les associations d'entrepreneurs en construction, l'Office national des terres, les mouvements de colonisation, etc.

Parmi les autres organisations publiques d'orientation sociale, on note le Mouvement des retraités-rapatriés, l'Association des victimes de Tchernobyl; organisations de familles monoparentales "IMHA" et "Kav Yashir", associations d'entraide sociale - "Etgar", "Yadid", "SELA" et autres.

Ce groupe est rejoint par des structures sociales qui tentent d'aborder les problèmes sociaux et quotidiens de leurs membres dans le contexte de la recherche de nouvelles orientations sociales, idéologiques et identitaires pour la société israélienne. Les dirigeants de ce groupe sont des syndicats d'anciens combattants - l'Union des anciens combattants de la Seconde Guerre mondiale, l'Union des invalides de guerre, l'association « Enfants des camps de concentration » et bien d'autres.

Le succès le plus impressionnant semble avoir été obtenu par l'Union de Tchernobyl, relativement petite. Son chef A. Kolontyrsky, avec le soutien de la communauté russophone et des députés « russes » de la Knesset, a réussi à faire accepter le soutien de l'État aux anciens liquidateurs et victimes de l'accident de Tchernobyl.

Les associations d'anciens combattants ont également joué un rôle important dans l'adoption en 2000 de la loi sur les anciens combattants de la Seconde Guerre mondiale, accordant à cette catégorie de la population (essentiellement les rapatriés des dernières vagues) divers droits et avantages sociaux.

Un groupe encore plus important de structures communautaires « russes » est constitué d'organisations culturelles, éducatives et d'information. Parmi plusieurs centaines de telles structures, plusieurs catégories se distinguent.

La première est constituée d'associations culturelles proprement dites, diverses « russo-juives », « russo-israéliennes » et simplement Centres culturels « russes »tels que la Maison communautaire de Jérusalem, la Bibliothèque russe à Jérusalem, le Centre pour la culture des rapatriés à Ashkelon et les cercles fondés par eux, les projets en cours et les unions créatives.

Des sociétés éducatives et éducatives, à la fois laïques et religieuses, jouxtent ce groupe. Parmi les plus notables figurent les « Machanaim » et « Mofet » susmentionnés, le Jerusalem Literary Club, l'association des oulpans hébreux, ainsi que de nombreuses sociétés éducatives - comme « Russian-Jewish » (l'association pour l'étude de l'héritage des juifs russes) « MIR », « La culture juive dans la diaspora russe », « Tikvat Aliya », l'association des synagogues pour juifs de la CEI « SHAMASH », etc.) et l'orientation générale (Association d'auto-éducation juive », Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", etc.).

En outre, la communauté dispose de clubs et de séminaires organisés dans des maisons d'édition russes (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association pour l'édition de dictionnaires; Centre encyclopédique israélo-russe, etc.) et des livres russes.

De plus, il s'agit de troupes théâtrales « russes »: à la fois professionnelles (théâtres « Gesher », « Kovcheg », « People and Dolls », etc.) et amateurs; associations de jeux intellectuels, ainsi que des publications littéraires et artistiques et socio-politiques russes « épaisses ».

Parmi ces derniers, les principaux sont le Jerusalem Journal, le Solar Plexus, le 22 Journal, la publication littéraire en ligne Solnechny Ostrov et d'autres, les collectifs d'auteurs, de lecteurs et le "rencontre quasi-littéraire" russe qui enrichissent la vie du "russe « des élites intellectuelles et affectent le climat politique du pays.

Le prochain bloc est journaux de langue russe, magazines "fins" (thématiques) et presse électronique. Comme nous l'avons déjà noté, au moins 70 supports d'information différents sont publiés en Israël. périodique éditions en russe.

La place centrale parmi eux est occupée par les quotidiens - Vesti et Novosti Nedeli avec leurs suppléments thématiques et leurs versions régionales, l'hebdomadaire Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israel et autres, ainsi que de nombreuses publications locales et journaux en ligne (le les principaux sont Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) et Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Les médias électroniques communautaires comprennent la chaîne de télévision en langue russe Israel Plus (qui fait partie de la société d'information de la 2e Direction commerciale de la télévision et de la radio), la rédaction des programmes en langue russe des premières chaînes de télévision d'État et de la 10e (commerciale), la salle de rédaction d'Israël International RTVI, ainsi qu'un certain nombre de stations de radio en langue russe. Il s'agit de la station de radio d'État REKA ("Voix d'Israël" en russe) à Tel-Aviv, de la station de radio "7ème chaîne" (qui fait partie de l'association de radiodiffusion publique "informelle" "Aruts Sheva", parrainée par le Conseil des colonies YESHA et le mouvements du camp de droite) et les radios commerciales First Radio, Severny Mayak, etc.

En outre, des centaines de sites Internet israéliens en russe (parmi les principaux sont les portails Internet MIGnews, Soyouz, Isralend, Rjews.net et bien d'autres) portent une charge informationnelle et politique considérable.

Une partie importante de l'infrastructure communautaire est constituée d'associations de jeunes et de sports (telles que l'association des athlètes KESEM, l'association sportive d'Elsie, l'association d'échecs Damka; Beit Galil, etc.).

Enfin, le secteur des affaires « russe », dont on a déjà beaucoup parlé dans un autre contexte, est également représenté par un certain nombre d'associations publiques, dont le rôle de premier plan est joué par l'Association des entrepreneurs israéliens rapatriés et l'Association des petits et Moyennes Entreprises, qui réalisent de nombreux projets pédagogiques et marketing.

En résumant ce qui a été dit, nous constatons que malgré le fait que de nombreuses organisations n'existent que dans l'imaginaire de leurs fondateurs, nombreuses sont celles qui sont considérées par les nouveaux immigrants comme un maillon important de la communauté « russe ».

Ainsi, au cours d'un des sondages, qui visait à savoir quelles structures sont perçues par les nouveaux rapatriés comme les principaux représentants de leurs intérêts, un nombre à peu près égal de répondants a distingué les organisations publiques de rapatriés (13,8%) et politiques partis de rapatriés (14,9%). Dans le même temps, environ la moitié pensaient que « les questions et les problèmes de la communauté russophone d'Israël sont traités par les deux ensemble » *.

En conséquence, il est encore trop tôt pour tirer des conclusions sans ambiguïté sur le sort futur de ces organisations. Toutes les possibilités sont ouvertes et coïncident à bien des égards avec les variantes de l'identité communautaire.

L'une des véritables perspectives est la disparition de ces organisations et institutions car elles remplissent les fonctions d'intégration des olim dans les structures locales.

La seconde option est de préserver les organisations sous leur forme plus ou moins actuelle afin de servir les intérêts des olim nouvellement arrivés et de ceux qui enfermé dans une culture immigrée, ne veut pas ou ne peut pas s'intégrer et s'enraciner dans la société locale.

La troisième option, apparemment la plus préférable, est "l'acculturation" des structures et des institutions elles-mêmes, c'est-à-dire tout en préservant leur contenu « russo-juif », l'acquisition d'une expression israélienne, y compris par une transition progressive vers l'hébreu, et leur remplissage de niches libres dans la culture, la société, l'économie et la politique israéliennes. C'est cette tendance qui peut devenir une garantie de la préservation de la communauté « russe » à l'avenir.

Du livre de Vladimir (Zeev) Khanin. « Russes » et pouvoir dans l'Israël moderne