Les dômes de la cathédrale Saint-Basile - symboles des planètes du système solaire ?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

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À notre époque sur Internet, il existe des informations fragmentaires très intéressantes, mais extrêmement contradictoires sur la cathédrale Saint-Basile-le-Bienheureux, en tant que modèle du système solaire. Le plus souvent, les auteurs racontent des histoires délibérément invérifiables sur des événements d'époques et de natures complètement différentes (des superpuissances de nos ancêtres au remake cynique du 19ème siècle).

Pour différents auteurs, les dômes (église) du temple correspondent à des planètes différentes du fait, pour la plupart, de leur comparaison tout à fait arbitraire ou superficielle (le seul point commun est la présence du Soleil au centre du temple et la nombre de corps célestes).

Au vu de cette multivariance, il est évident que la plupart d'entre eux sont des délires ou des tromperies délibérées.

Cet article offre une explication de la correspondance des planètes et des dômes que n'importe qui peut vérifier en se promenant sur la Place Rouge ou en étudiant des matériaux facilement disponibles qui correspondent à l'Histoire généralement acceptée (OI) moderne.

Le principal avantage de cette version est la cohérence à la fois de l'IO et d'un certain nombre de concepts d'historiens alternatifs.

Bonne lecture !

Pour ceux qui aiment tout regarder et tout écouter, il existe une version vidéo de 20 minutes - un lien vers la vidéo sur YouTube en fin d'article.

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Selon un grand nombre de personnes, l'édifice religieux le plus insolite de Russie est la cathédrale Saint-Basile-le-Bienheureux. Mais quelle est sa principale unicité: dans son emplacement et sa configuration, ou dans un halo de mystère et de légendes sur la construction ? Tout cela - et bien plus encore - peut être trouvé dans de nombreux autres monuments architecturaux: le mystère principal et la différence par rapport aux autres structures anciennes est la peinture en couleur des dômes.

En effet, la couleur des murs qui frappe à la première inspection, inhabituelle pour la grande majorité des églises orthodoxes, est la couleur des murs - rouge - c'est juste la couleur du matériau de construction à partir duquel le temple a été construit, et si les murs étaient plâtrés et peints ou blanchis à la chaux dans le style traditionnel, seul l'architecte que j'aurais remarqué aurait remarqué les différences entre les murs et les murs des autres temples. Et l'asymétrie apparente (ou, plus précisément, l'irrégularité) du temple est également trompeuse - sa disposition est basée sur un carré traditionnel pour les églises orthodoxes - en cela ses constructeurs ont pleinement respecté la tradition.

D'autre part, de l'histoire de la construction du temple qui nous est parvenue (d'après les guides et topoguides), nous savons qu'il a été construit au XVIe siècle en souvenir de la campagne de Kazan d'Ivan le Terrible en sous la forme d'un complexe unique de neuf églises sur une seule base, dont de cinq églises, les trônes sont consacrés en l'honneur des vacances qui sont tombées les jours des batailles décisives pour Kazan: donc, si "important" pour les personnages de l'histoire russe comme "Cyprien et Justina" ou "Grégoire d'Arménie" sont apparus dans les noms d'églises individuelles du temple et ont avec les mystères du temple, ainsi qu'avec Kazan, une relation très distante. Et d'ailleurs, les noms des églises ont changé au cours des 5 siècles (en termes modernes) en raison du changement de nom en l'honneur des commanditaires des travaux de rénovation et du transfert de l'inventaire des églises lors du démantèlement des églises voisines.

Vous pouvez le voir clairement en examinant les images bien connues du temple des années 1780 (Hilferding) et du début du 19ème siècle (Alekseev) - c'est la période où l'église Saint-Théodose de la Vierge, située à côté de l'église Saint-Basile-le-Bienheureux, a été reconstruite en une buanderie du temple.

Bien qu'un sens caché dans les noms des églises, si désiré, puisse être trouvé - il reste à être heureux qu'Ivan le Terrible ait pris Kazan à l'automne le jour de l'Intercession de la Vierge, et non, disons, au printemps - le 22 mai - alors l'église centrale devrait être nommée en l'honneur de Saint-Christophe (psoglavets), ce qui à notre époque donnerait lieu à de nombreuses versions et interprétations sur les secrets de la cathédrale Saint-Basile.

En général, le temple a subi plusieurs reconstructions et restaurations, et bon nombre des éléments les plus colorés de la décoration intérieure sont déjà apparus au tournant des 19-20 siècles - par exemple, dans l'église Saint-Basile le Bienheureux, l'iconostase a été réalisée en 1895 selon le projet du conservateur de l'Armurerie, l'architecte AM Pavlinov, et à l'occasion du 350e anniversaire du début de la construction de la cathédrale - en 1905 - la peinture à l'huile des murs intérieurs a été réalisée. En conséquence, si certains secrets et énigmes sont apparus en même temps, ils n'ont clairement rien à voir avec les intentions des constructeurs.

De plus, même certains éléments des murs, qui semblaient être des témoins plus fiables de la construction du temple que les éléments du décor, ont également changé: des églises ont été rattachées à la structure principale du XVIe siècle pendant 2 siècles, une cloche à toit en croupe tour a été construite, et le badigeon a été retiré des murs extérieurs et des ornements floraux ont été dessinés, des porches décorés de tentes ont été ajoutés - en général, ils ont donné au temple les caractéristiques ludiques d'une tour de princesse bon marché qui nous sont parvenues, dans ce " rebranding", probablement, pas la dernière place n'a été jouée par la coloration spécifique des dômes - il semble que le style général du temple s'y soit adapté.

Ainsi, à part les couleurs inhabituelles des dômes, il ne semble y avoir rien de mystérieux, mais deux points sont à noter:

1. La cathédrale Saint-Basile-le-Bienheureux est traditionnellement appelée du nom d'une petite annexe (autel latéral) érigée un quart de siècle après la construction du temple lui-même. La cathédrale n'était pas entièrement chauffée, les services y étaient donc célébrés uniquement pendant la saison chaude, mais la chapelle Saint-Basile le Bienheureux était chaude et les services y avaient lieu tous les jours. L'importance de cette extension est attestée par la force de la tradition, avec laquelle, malgré le nom officiel de « Cathédrale de l'Intercession de la Très Sainte Mère de Dieu dans les douves », donné par le nom de l'église centrale, les gens ont été appelant le bâtiment du nom de Basile le Bienheureux pendant plus de quatre siècles. Bien qu'il soit tout à fait naturel d'appeler le bâtiment par la plus grande et la plus haute église, et non par une petite allée.

2. Le temple se compose de deux étages ou niveaux (il n'y a pas de sous-sol) - le premier consiste en un espace souterrain technique spécial sous le temple, appelé sous-sol, sur lequel se dresse toute la structure principale du temple et déjà mentionné l'église Saint-Basile. Et sur la seconde se trouvent toutes les autres églises du temple. Celles. L'autel latéral de Saint-Basile est, pour ainsi dire, la fondation de toute l'église, ce qui, à mon avis, est une allégorie architecturale, soulignant une signification plus importante du petit autel latéral de Saint-Basile le Bienheureux devant l'autre églises du complexe qui sont beaucoup plus hautes.

Regardons le temple d'en haut, il est évident que l'une des premières associations pour toute personne, assistant au moins occasionnellement à des cours d'astronomie, sera un modèle héliocentrique du système solaire: le Soleil, 4 géantes gazeuses et 4 planètes telluriques.

D'une manière générale, ce n'est pas surprenant, car presque tous les orthodoxes et pas seulement un temple de ce point de vue seront quelque peu similaires à l'un ou l'autre système étoile-planétaire, car il y a toujours 4 dômes au sommet du carré sous-jacent à la construction du temple peut être corrélé avec les planètes connues de l'Antiquité (ou, par exemple, avec 4 évangélistes - comme l'expliquent les ministres instruits de l'Église orthodoxe, lorsqu'ils parviennent à parler de la planification des églises).

Essayons de comparer les planètes et les églises: il est évident que le Soleil correspondra à l'église centrale avec un dôme doré, d'autant plus que l'or dans de nombreuses cultures est associé au Soleil.

Il faut tenir compte du fait que le modèle héliocentrique est relativement jeune, pendant de nombreux siècles, la Terre a été considérée comme le centre stationnaire de l'univers, autour duquel se déplaçaient les corps célestes. Par conséquent, l'importance de la Terre, sa supériorité sur les autres planètes ne pouvaient que se refléter dans la disposition du temple. Ici, une autre association évidente surgit: si le temple est constamment appelé par le nom de l'un des autels latéraux, alors la Terre correspond probablement à l'église Saint-Basile-le-Bienheureux, à côté se trouve l'église des Trois Patriarches, qui est tout naturellement associée à la Lune. Ces associations sont assez intéressantes, mais, bien sûr, il y a peu pour le prouver.

Intéressons-nous maintenant aux soi-disant "symboles solaires", largement connus dans l'architecture et les arts appliqués russes, que l'on peut trouver sur de nombreux objets qui entouraient le peuple russe dans la vie quotidienne jusqu'au 20e siècle. Il existe une grande quantité de littérature sur les symboles solaires, dont nous savons que l'un des symboles les plus courants était le symbole tourbillonnant à plusieurs lobes, qui affichait un mouvement. Tout naturellement, le sens de torsion signifiait soit le sens du mouvement, soit le sens opposé au mouvement.

Puis les dômes de la cathédrale Saint-Basile-le-Bienheureux, vous pouvez essayer d'envisager la prise en compte d'une symbolique similaire et essayer de comparer les 4 planètes terrestres - 4 petites églises, et 4 géantes gazeuses - 4 grandes églises.

Nous savons par l'astronomie élémentaire que si vous regardez le système solaire depuis le pôle nord du soleil, alors toutes les planètes tournent autour du soleil dans le sens inverse des aiguilles d'une montre et, à leur tour, à l'exception de Vénus et d'Uranus, tournent autour de leur axe dans la même direction. Les dômes des églises de Saint-Basile le Bienheureux (Terre) et des Trois Patriarches (Lune) sont tordus dans une direction - et correspondent à la tendance naturelle des habitants de l'hémisphère nord à regarder mentalement le système solaire depuis le nord pôle du Soleil. De plus, le raisonnement devient assez harmonieux: en marchant autour du temple dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, devant l'église Saint-Basile-le-Bienheureux se trouve l'église d'Alexandre Svirsky, dont le dôme est tordu dans le sens opposé - cela ressemble beaucoup à la planète Vénus, qui tourne autour de son axe dans une direction complètement opposée à celle du reste des planètes (à l'exception d'Uranus, qui tourne couché sur le côté, c'est-à-dire à un angle de 90 degrés).

Ici, nous allons immédiatement aller de l'avant, car le seul dôme qui ne contient aucun signe de mouvement est le dôme uniformément rayé de la grande église de Cyprien et Justina - il est donc naturel d'associer cette église à Uranus. De plus, la direction des rayures est unique en son genre, indique très ingénieusement une forte rotation anormale, surtout si on la compare au motif correspondant à la rotation ultra-rapide de Jupiter (que nous examinerons plus loin), et la couleur exactement correspond à la couleur naturelle de la planète, lorsqu'elle est observée au télescope.

En revenant aux petites églises, nous voyons que l'église d'Alexandre Svirsky est précédée de l'église de Varlaam Khutynsky, dont le dôme est fait sous la forme de petites saillies, avec des couleurs jaunes et vertes alternées, qui, apparemment, symbolisent le très mouvements rapides dans le ciel de la planète solaire tournant le plus rapidement autour du système solaire - Mercure, qui n'est pas accidentellement dû à sa mobilité tire son nom (Mercure - en l'honneur du mercure, bien, ou du mercure en l'honneur de Mercure, qui est complètement sans importance pour nous).

La planète restante du groupe terrestre - Mars, évidemment, devrait être corrélée avec l'église de Saint - c'est la connexion alchimique de la planète Mars, qui est responsable du fer (métal) avec Mercure, la planète-mercure, car beaucoup les alchimistes considéraient qu'il était possible de séparer le mercure de n'importe quel métal, en raison de la double nature du mercure (métal, qui se manifeste également sous forme liquide). De plus, bien que Mars soit appelée la "planète rouge", mais si vous regardez ses photographies modernes, alors la surface de Mars, orange avec une teinte légèrement rougeâtre, ressemble infiniment plus à la couleur du dôme de l'église de St. Grégoire d'Arménien que juste rouge.

Il reste 4 géantes gazeuses, et nous avons déjà comparé Uranus avec l'église de Cyprien et Justina, il est logique de supposer que puisque la séquence des petites églises correspond à l'ordre des planètes telluriques dans le sens de leur rotation autour du Soleil, alors la même commande sera exécutée pour les grandes églises et les géantes gazeuses… Ensuite, l'église Saint-Nicolas Velikoretsky correspondra à Jupiter, l'église de la Sainte Trinité correspondra à Saturne et l'église de l'entrée du Seigneur à Jérusalem correspondra à Neptune.

Les dômes correspondront parfaitement aux planètes, compte tenu du principe: plus il est éloigné de la Terre, moins on en sait. En conséquence, l'apparence de Jupiter correspond idéalement aux bandes parallèles rouges et blanches sur le dôme de l'église de Saint-Pétersbourg le montrent très précisément.

Dans les télescopes plus ou moins normaux, Saturne est considérée comme légèrement jaune ou légèrement brune, mais en astrologie, la couleur verte a longtemps été attribuée à Saturne (apparemment pour des raisons de nature astrologique). En combinaison avec le symbole vert et blanc du mouvement de rotation dans la bonne direction, peint sur le dôme de l'église de la Sainte-Trinité, nous voyons une excellente correspondance avec le niveau de connaissance de Saturne au début du XVIIe siècle - d'autant plus, Galileo Galilei lui-même l'a étudié dans un télescope spécialement conçu par lui.

Galilée, selon les historiens des sciences en 1612-13, a également étudié Neptune, mais n'a pas signalé la découverte d'une nouvelle planète (on pense que, probablement, en raison de l'éloignement et des particularités du mouvement de Neptune, Galilée n'a pas compris qu'il était une planète). Par conséquent, l'existence de Neptune est restée officiellement inconnue pendant longtemps, et on pense que Neptune a été découvert au 19ème siècle sur la base de calculs, mais c'était peut-être précisément la particularité de Neptune de faire périodiquement un mouvement rétrograde apparent, dessinant des boucles imaginaires pour un observateur de la Terre sur fond d'étoiles reflété dans le dessin sur le dôme de l'église L'Entrée du Seigneur à Jérusalem sous la forme d'une apparence différente des autres dômes: le symbole de rotation est tordu dans le sens opposé, fortement des couleurs différentes et une surface à pointes (comme le dôme de l'église de Barlaam Khutynsky, correspondant à Mercure, ce qui signifie peut-être une certaine imprévisibilité ou une instabilité du comportement).

Ainsi, nous avons obtenu la correspondance des dômes et, éventuellement, des églises avec les planètes:

CORPS CÉLESTE	DME DE L'ÉGLISE
Le soleil	Protection de la Sainte Vierge (Pokrovskaya)
Mercure	Varlaam Khutynski
Vénus	Alexandre Svirski
Terre	Basile le Bienheureux
lune	Trois Patriarches (Jean le Miséricordieux)
Mars	Grégoire d'Arménien
Jupiter	Nikola Velikoretsky (Nicolas le Wonderworker)
Saturne	Sainte Trinité (Trinité)
Uranus	Cyprien et Justina (Adrian et Natalia)
Neptune	Entrée du Seigneur à Jérusalem

Dans cette liste, tous les corps célestes, à l'exception d'Uranus et de Neptune, sont assez facilement visibles depuis la Terre à l'œil nu et sont utilisés en astrologie depuis l'Antiquité. Uranus est considéré comme ayant été découvert par William Herschel en 1781, et Neptune, comme vous le savez, a été découvert sur la base de calculs en 1846, et les différends concernant le découvreur sont toujours en litige. Dans le même temps, il a été établi que Galilée avait observé Neptune près de 2, 5 siècles avant sa découverte officielle, et après tout, Neptune est située plus loin de la Terre qu'Uranus, et contrairement à Uranus, n'est pas visible à l'œil nu. De toute évidence, Galilée avait la capacité technique d'observer Uranus visible de la Terre à travers un télescope, puisqu'il a étudié Neptune, invisible sans télescope.

Galilée n'est pas considéré comme le découvreur de Neptune, car il n'a pas annoncé sa découverte (il n'aurait pas compris qu'il avait trouvé une nouvelle planète), mais nous savons par l'histoire qu'en 1616 l'Église catholique a interdit le modèle héliocentrique de Copernic (que Galilée a promu), mais sur la relation complexe de Galilée avec l'Inquisition, au moins au niveau « mais ça tourne toujours », est maintenant connue même des enfants d'âge préscolaire: par conséquent, les discussions publiques sur l'existence de nouvelles planètes n'étaient alors pas des questions de science, mais de religion avec tous les dangers qui en découlent pour les scientifiques.

À son tour, Copernic a publié ses travaux sur le modèle héliocentrique 12 ans avant la construction de la cathédrale Saint-Basile. Dans la préface de son ouvrage, Copernic affirmait qu'il ne vaudrait pas mieux pour lui, à l'instar des anciennes sociétés mystiques, de ne diffuser ses idées que dans un cercle restreint de personnes partageant les mêmes idées. Et, très probablement, il l'a fait, au moins pendant un certain temps.

À l'appui de ma version de la résolution du mystère des dômes de la cathédrale Saint-Basile le Bienheureux, plusieurs autres points témoignent en outre:

Il est peu probable que les architectes, lors de la construction du temple, aient initialement posé un modèle héliocentrique pour le placement des églises et la coloration des dômes en fonction de la rotation des planètes, compte tenu du fait que cette connaissance aurait d'abord dû devenir la propriété des astronomes. Il est très probable que la symbolique de la correspondance ait été posée lors des reconstructions des années 1680 (lorsque le temple a commencé à « rougir » - 70 ans après les études de Galilée sur Saturne et Neptune, c'est-à-dire que ses recherches en astronomie pouvaient atteindre les architectes) ou encore la Années 1780 - date du démantèlement de la dernière des églises annexes - l'église Saint-Théodose la Vierge (cela correspondait au nombre de bâtiments et de corps célestes, et le modèle héliocentrique était déjà assez connu).

Bien que le temple soit considéré comme construit en 1555-1560, des dômes colorés y sont apparus plus tard: pas avant un incendie à la fin du XVIe siècle, c'est-à-dire il était peu probable qu'ils aient quoi que ce soit à voir avec l'idée des architectes.

De plus, depuis l'Antiquité, la correspondance des jours de la semaine avec les planètes est connue, ces noms ont été transférés de la langue latine aux langues européennes modernes: du lundi - jour de la lune, au dimanche - pour le soleil. Commençons par connecter séquentiellement les segments correspondant aux planètes-jours de la semaine de l'église de la cathédrale de l'Intercession.

Et que voit-on ? Nous avons un heptagone avec un coin vers l'église centrale de l'Intercession de la Vierge, cela ressemble à un autre système - mais le coin est clairement superflu. Mais ici, il convient de rappeler l'existence d'un autre autel latéral à côté de l'église Saint-Basile-le-Bienheureux - la Nativité de la Vierge. Pourquoi y a-t-il deux bâtiments associés à la Mère de Dieu dans une cathédrale ?

Voici la réponse: l'autel latéral de la Nativité de la Vierge a très probablement été réalisé afin d'y transférer le sommet de l'heptagone. Le fait est que l'heptagone régulier a souvent été utilisé par les mystiques depuis l'Antiquité sous la forme d'un heptagramme des jours de la semaine - une étoile à sept branches, sur les sommets opposés de laquelle se trouvent des symboles astrologiques des planètes, un La version plus rare et moins colorée de l'heptagramme suppose le placement séquentiel des jours de la semaine aux sommets de l'heptagone régulier.

Pourquoi une forme simple a été utilisée, et non une étoile, devient clair si l'on se souvient qu'une règle sans divisions et une boussole étaient considérées comme des outils géométriques divins (cela a donné lieu au fameux problème insoluble de la quadrature du cercle), et un heptagone régulier, comme un cercle égal à un carré, ne peut être construit que " des instruments divins ". Cette "imperfection du monde matériel", je pense, se reflète consciemment sous la forme d'un heptagramme déformé des jours de la semaine sous forme d'églises cathédrales.

Aussi, dans les dômes, et surtout dans les grandes églises, on peut facilement voir le "Carré des Opposés" d'Aristote - un diagramme de l'interaction des quatre éléments - Feu, Eau, Terre et Air.

Et dans les formes des éléments des coupoles de 4 petites églises et la 1ère grande - l'église de l'Entrée à Jérusalem - les fameux cinq corps platoniciens - des polyèdres réguliers que le grand philosophe comparait avec les propriétés des cinq éléments - le Feu, Eau, Terre, Air et Logos.

Si vous le souhaitez, vous pouvez trouver les mêmes solides platoniciens sous la forme d'éléments - mais cela nécessitera un travail dans des systèmes de conception 3D, bien que même en se concentrant simplement sur un scan bidimensionnel de solides platoniciens avec une certaine habileté, l'observateur trouvera beaucoup de choses intéressantes dans les bâtiments et les dômes de la cathédrale Saint-Basile.

L'auteur a percé le secret de la coloration des dômes de la cathédrale Saint-Basile à la fin des années 90 du 20e siècle, mais, malheureusement, ces études n'intéressaient pas les publications sérieuses, et les publications sur les ressources freak ne feraient que discréditer cette découverte… Heureusement, avec l'avènement de YouTube et d'une grande quantité de matériel graphique sur Internet, l'auteur a la possibilité de publier les résultats dans un format pratique pour la perception de masse en utilisant un grand nombre d'images. Selon Google, personne n'a encore publié d'études détaillées similaires, bien qu'une idée tout à fait évidente avec un appariement planétaire de dômes soit depuis longtemps dans l'air d'Internet, mais personne n'a pensé au-delà du niveau des hypothèses élémentaires et partielles (selon à l'auteur de l'article). Étant donné que les résultats ci-dessus sont évidents et qu'avec une certaine persistance, ils auraient pu être obtenus par presque n'importe quel chercheur, l'auteur ne revendique pas la priorité (et n'accepte pas de telles affirmations), mais partage simplement des informations.

L'auteur s'excuse pour les éventuelles inexactitudes et erreurs qu'il corrige dans la mesure du possible. De plus, l'auteur améliore périodiquement l'article et introduit du matériel supplémentaire et demande donc d'indiquer un lien vers l'article original lors de la copie ou de la republiage.

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