L'archiprêtre Chaplin sur les bienfaits de l'esclavage pour un chrétien

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Le principal problème de l'orthodoxie moderne et, en fait, de la Russie (parce que la Russie n'existe pas sans l'orthodoxie) est que nous avons oublié comment être des esclaves. Le christianisme est une religion d'esclavage conscient et volontaire. La psychologie de l'esclave n'est pas un sous-texte caché, mais la norme de la vision du monde pour un chrétien orthodoxe.

Toute la société moderne vénère l'idole des droits sociaux et des libertés. Et seule l'Église orthodoxe insiste obstinément sur le fait que l'homme est un serviteur impuissant de Dieu. Par conséquent, une personne "libre-pensée" moderne se sent tellement mal à l'aise dans une église orthodoxe, où tout est imprégné de l'archaïque de l'esclavage. Combien discordant pour son oreille est l'appel à la hiérarchie "Sainte Vladyka", "Votre Éminence", "Votre Sainteté", "ont exécuté ces Despote"(De nombreuses années à l'évêque), et plus encore l'appel constant par les chrétiens eux-mêmes dans la prière" serviteurs de Dieu. " L'Evangile nous révèle ce qui se cache derrière le concept de "l'esclavage de Dieu". L'esclave n'a rien à lui. Il ne vit que par la miséricorde de son Maître, qui, ayant « compté » avec lui, le trouve soit un bon esclave, accomplissant Ses commandements et digne d'une miséricorde encore plus grande de son Maître, soit rusé et paresseux, digne d'une stricte discipline. L'esclavage de Dieu prive les chrétiens même d'affection pour leurs proches - mari, femme, parents, enfants. Ils ne sont pas à nous - ils sont aussi serviteurs de notre Seigneur. Et notre Maître exige de n'être attaché qu'à Lui et d'être prêt à tout moment sans regret à être séparé non seulement des personnes les plus chères, mais aussi de la vie elle-même, qui n'appartient pas à un esclave, mais entièrement à Dieu.

Et ici, les orgueilleuses affirmations modernistes ne peuvent pas aider: « le serviteur de Dieu signifie l'esclave de personne. Car dans la Tradition chrétienne, un serviteur de Dieu signifie un esclave du Tsar, un esclave de l'État (du mot Souverain), un esclave d'un juge, un esclave de son patron, un esclave d'un fonctionnaire, un esclave de un policier. L'apôtre suprême Pierre instruit les chrétiens de cette manière « Soyez donc soumis à toute domination humaine, pour le Seigneur: soit au roi, en tant que pouvoir suprême, soit aux dirigeants, tels qu'ils ont été envoyés par lui pour punir les criminels et encourager ceux qui bon … comme des serviteurs de Dieu"Et plus loin dans le texte:" Des esclavesobéir en toute peur seigneurs, Pas seulement bonet doux, mais aussi obstiné. Car cela plaît à Dieusi quelqu'un, pour l'amour de la conscience de Dieu, endure des douleurs, souffre injustement " (1 Pi. 2, 13-21). Il est repris par le saint Apôtre Paul: " Que chaque âme soit soumise aux autorités supérieures, car il aucun pouvoir ne vient de Dieu; les autorités existantes de Dieu ont été établies. " Et il menace que tout le monde » l'autorité opposée s'oppose à l'ordonnance de Dieu … Et ceux qui s'opposent à eux-mêmes encourront la condamnation » (Rom. 13: 1-2). Ailleurs, l'apôtre Paul donne l'instruction suivante: « Esclaves, obéissez à vos maîtres selon la chair avec peur et admiration … en tant que serviteurs du Christ, faire la volonté de Dieu du fond du coeurservir avec zèle, comme le Seigneur, et non comme des hommes »(Eph. 6: 5-6). Et cela ne s'appliquait pas seulement à ceux qui étaient esclaves par leur statut social. Notre Seigneur a commandé à chaque chrétien dans la vie terrestre de s'efforcer de réussir précisément dans l'esclavage, si nous voulons recevoir de Lui la primauté: « et quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur; et quiconque veut être le premier d'entre vous, qu'il soit votre esclave » (Matthieu 20:27).

Quant à la liberté en Christ, elle libère les chrétiens non de l'esclavage humain, mais du péché: « Alors Jésus dit aux Juifs qui croyaient en lui: si vous demeurez dans ma parole, alors vous êtes vraiment mes disciples, et vous connaîtrez la vérité., et la vérité vous rendra libre. Ils lui répondirent: nous sommes la postérité d'Abraham et n'avons jamais été esclaves de personne; comment dit-on: être libéré ? Jésus leur répondit: en vérité, en vérité, je vous dis: quiconque commet le péché est esclave du péché (Jean 8, 31-34). De plus, cette liberté chrétienne oblige tout chrétien, non par peur, mais avec amour, à l'esclavage (selon le mot central « travail ») de ses voisins: » Frères êtes-vous appelés à la liberté … mais travaillez les uns pour les autres avec amour » (Gal. 5:13).

Donc, nos détracteurs ont raison - nous sommes une religion très commode pour l'État. C'est pourquoi le christianisme a créé de grands empires. Car seuls les esclaves orthodoxes sont capables du grand exploit du sacrifice de soi en temps de guerre et de paix. Même l'URSS n'a pu se redresser au sein de l'Empire russe, que grâce au potentiel de la psychologie esclavagiste, qui, par inertie, est restée de l'orthodoxie à un niveau subconscient chez le peuple russe.

Aujourd'hui, la Russie rêve à nouveau d'une grande puissance. Mais pour la conscience orthodoxe, la grandeur historique russe reposait exclusivement sur trois piliers: l'Orthodoxie, l'Autocratie, la Narodnost. Saint Théophane le Reclus a dit prophétiquement que "lorsque ces débuts s'affaibliront ou changeront, le peuple russe cessera d'être russe". Cependant, il convient d'ajouter que ces principes peuvent vivre exclusivement dans le peuple - le serviteur de Dieu. C'est dans le service servile du peuple russe à Dieu, son Église, ses souverains oints, ses tsars et ses évêques que se cache le secret de la grandeur de la Russie historique. Mais où pouvez-vous trouver même des esclaves rusés aujourd'hui ? Nous, qui nous appelons orthodoxes, ne pouvons pas imaginer à quel point notre vision du monde est différente de celle de nos fidèles ancêtres. Et la différence réside dans le fait que les démocrates révolutionnaires ont finalement évincé la conscience servile, goutte à goutte. Ils nous ont tellement fait comprendre que nous ne sommes pas des esclaves et que nous ne sommes pas des esclaves, que l'essence même du christianisme nous est devenue étrangère. Avec le renoncement à l'autocratie, nous avons renoncé au principe selon lequel tout pouvoir vient de Dieu et proclamé que le pouvoir vient du peuple. Avec la mise en place du pouvoir "peuple", nous nous sommes appropriés la terre, le sous-sol et en général tout le bien-être de notre "état du peuple", réalisant que ce n'était pas Dieu qui nous avait donné la terre, mais nos vaillants ancêtres ont gagné leur place au soleil. Et puis, à l'ère de la perestroïka et de la privatisation, nous sommes arrivés à l'« évidence »: l'État-peuple ne veut dire personne et nous avons établi la primauté de la propriété privée. Chacun se sentait maître de la vie à mesure que sa propriété privée s'étendait. En conséquence, les nouveaux bourgeois, qui ont commencé à s'appeler fièrement la « classe moyenne », prônent la « stabilité » associée à l'inviolabilité de la « privatisation », et les masses démunies du prolétariat réclament la nationalisation, caressant secrètement l'espoir d'une nouvelle redistribution dans l'esprit du Sharikov de Boulgakov. Le cycle de la renaissance du peuple esclave russe à travers les fourneaux de la société soviétique et post-soviétique en un nouvel homme "libre" de l'ère du marché - un consommateur - est terminé. Et cette société de ceux qui s'imaginent "pas une créature tremblante, mais ayant le droit", ose pour la plupart s'appeler "le peuple russe" et "chrétiens orthodoxes".

Mais un homme de l'ère de la consommation universelle n'est pas capable de la grande puissance de ses ancêtres, puisqu'il voit dans l'État non pas une image du Royaume des Cieux, mais un garant de la réalisation de ses droits de consommateur à la liberté, l'égalité et fraternité. L'État est d'autant plus gentil pour lui qu'il lui permet de satisfaire sa demande de consommateur et moins il l'oblige à des responsabilités et des contraintes. Le bien-être de l'État est désormais déterminé non pas par une armée forte, mais par le nombre de banques avec des taux d'intérêt bas et des impôts bas. Les intérêts de l'État ne sont pas les intérêts du consommateur. L'état pour lui est un mal nécessaire. Nécessaire - car il fournit une pension et des prestations sociales. Le mal - parce qu'il enlève ses impôts et factures de services publics durement gagnés. Les ressources et les moyens de production dans l'esprit du consommateur appartiennent au peuple (c'est-à-dire à lui), et l'État parasite tout cela. Le consommateur humain n'a aucun patriotisme envers l'État. Ce qu'on appelle aujourd'hui le patriotisme est une forme sans contenu. Notre patriotisme aujourd'hui est agréable et non tendu. Nous sommes unis dans un élan patriotique non par la communauté d'histoire et d'origine, et, d'ailleurs, non par l'État et la foi. Tout cela nous divise plutôt. Nous sommes unis par les émissions sportives et la télévision. Il est considéré comme patriotique pour nous de soutenir notre équipe de football ou de nous inquiéter des performances de notre équipe nationale aux Jeux Olympiques. Il est facile et agréable d'être un patriote, assis avec une bouteille de bière et de la nourriture pop devant la télévision ou dans les gradins d'un stade.

Le seul endroit où un consommateur est prêt à prendre des risques, à se sacrifier et à tuer, c'est dans la lutte contre les ennemis de son avenir radieux et confortable. Pour cela, la foule des gens ordinaires est même prête à devenir révolutionnaire, bien que les révolutions dans la société de consommation soient menées exclusivement pour de l'argent et pour des promesses de disponibilité d'avantages encore plus importants. Au nom du paradis européen promis, les Ukrainiens ont chevauché dans une frénésie révolutionnaire sur le Maïdan et ont abattu des civils dans le Donbass. En Russie, ils menacent d'une révolution nationale et écrasent les nationalités de peur qu'ils prennent des emplois.

Ce n'était pas l'attitude des serviteurs de Dieu envers l'État. Pour eux, l'État est ce qui appartient au Souverain, le Tsar. Le pouvoir royal de Dieu et le roi, en tant qu'oint de Dieu, est la source du bien-être de l'État: « Le roi vous donne une pièce commémorée par son pouvoir… Le roi vous donne la loi et le gouvernement… Le roi vous donne vous justice et droiture … "(Saint Philarète de Moscou (Drozdov)). Service à l'État, service à Dieu. Payer des impôts à l'État est un commandement de Dieu ("à César de César"). L'esclave ne vit pas du paiement de son service et de son travail, il vit de la grâce du Souverain et de l'espérance du Royaume des Cieux. Son devoir envers Dieu est de donner sa vie pour la Foi, le Tsar et la Patrie, que ce soit en temps de guerre ou en temps de paix.

Quand la propagande occidentale critique les Russes modernes pour leur conscience servile - ne croyez pas, nous sommes déjà aussi démocrates qu'eux, des libéraux aux monarchistes orthodoxes. Dans notre société, tout comme en Occident, le consommateur « unidimensionnel » règne en maître.

Pour ce faire, il suffit de regarder notre attitude envers les autorités - du patron au travail au Président dans le monde, ou du prêtre au Patriarche dans l'Église. Il est purement axé sur le consommateur. Partout où nous grognons, partout où nous sommes malheureux, partout où nous sommes offensés. Si le Roi de l'Evangile considère ses esclaves comme ses débiteurs, alors nous présentons des factures aux autorités, comme infiniment redevables envers nous de leur pouvoir.

Si, même en paroles, nous détestons le système démocratique de la Fédération de Russie, alors en fait nous ne faisons que l'approuver. Parce que notre conscience de consommateur ne peut se sentir libre que lorsqu'elle le choisit. Le choix des biens est notre liberté. Et la démocratie pour nous est un marché où nous choisissons le pouvoir, comme un produit dans un magasin. Et, comme dans un magasin, un client a toujours raison, et lors d'une élection, l'électeur a toujours raison. Que Dieu interdise à quiconque de laisser entendre que tout pouvoir vient de Dieu, ou du moins autorisé par Dieu pour nos péchés, il se heurtera à une tempête d'indignation, à la fois à droite et à gauche. Après tout, comment le pouvoir des « voleurs et bandits » peut-il venir de Dieu ? Et il est inutile de dire que c'est le pouvoir même du peuple. Ils annonceront immédiatement que personne n'a élu ce pouvoir, et les élections ont été fabriquées. Sinon ça ne peut pas être. Notre peuple est sage. La voix de notre peuple est la voix de Dieu. Et le peuple-dieu ne peut pas se tromper, il ne peut qu'être trompé… Par conséquent, peu importe combien ils critiquent la vénalité des autorités, peu importe combien ils veulent un "nouveau Staline" ou un "père tsar" pour la Russie, aucun des partisans du « pouvoir fort » n'acceptera en effet de renoncer à la démocratie. Après tout, tout le monde fait appel au peuple, dont les « élections démocratiques » lui permettent de se sentir constamment non pas esclave de l'État, mais maître, et de toujours répondre aux éternelles questions russes « que faire ? (ce sont de plus en plus de nouveaux projets dans les programmes électoraux des partis) et « à qui la faute ? (c'est le gouvernement actuel qui a trompé le peuple).

Posons-nous maintenant la question: notre peuple choisira-t-il démocratiquement notre Seigneur Jésus-Christ, qui appelle chacun à porter sa croix, à la douleur et même à la mort pour lui ? Au contraire, nous entendrons à nouveau: « Crucifie, crucifie-le ! … Parce que la douleur chrétienne et la croix sont le lot d'une vie d'esclave. Alors que la liberté pour le consommateur humain est le droit universel au bonheur confortable de l'homme. Ainsi, l'homo sapiens moderne remplace la foi en Dieu par la foi dans les droits de l'homme, où lui, et non Dieu, est la mesure de toutes choses. Il n'a pas besoin de Dieu le Tsar - il a besoin de Dieu en tant que démocrate, qu'il peut choisir, comme n'importe quel pouvoir dans un marché démocratique.

Les esclaves ne choisissent pas. Les esclaves du Seigneur acceptent. L'évêque n'est pas choisi - il est reçu de Dieu. Et le tsar n'est pas choisi - il est accepté de Dieu (en ce sens était l'élection de Mikhaïl Fedorovich Romanov au royaume en 1613, qui, selon la "Charte approuvée", s'appelait "le tsar choisi par Dieu"). Seulement pour la conscience esclave est le principe du Nouveau Testament selon lequel tout pouvoir vient de Dieu, et seul le ministère chrétien servile du pouvoir peut devenir le sol sur lequel l'autocratie renaîtra. Saint Nicolas de Serbie a dit qu'un bon tsar n'est pas celui qui doit au peuple, mais à qui le peuple doit. Ce n'était pas le tsar qui devait au peuple, mais le peuple, comme un esclave, se sentait obligé envers le tsar, qui était pour lui l'image du tsar céleste (Saint Démétrius de Rostov). Dans la Russie orthodoxe, le bien-être n'était pas mesuré par le paradis du consommateur pour le laïc, mais par le pouvoir d'État du royaume et la sainteté de l'Église. Plus l'armée royale est forte, plus il y a de temples et de monastères dans le pays, plus le règne du monarque est prospère et plus les fidèles serviteurs de Dieu se sentent proches du paradis sur terre. Le serviteur de Dieu ne recherche pas les récompenses terrestres, il recherche les bénédictions célestes. Le chemin terrestre de l'esclave chrétien est le chemin de la Croix et des douleurs. Et quelle que soit la place qu'occupe le serviteur de Dieu dans la société - du roi au serviteur et du patriarche au moine - tout cela n'est qu'un lieu de tristesse. Ils n'apprécient pas les chagrins - ils sont sauvés.

Certains peuvent soutenir que « l'autorité de Dieu » est exclusivement l'autorité royale. Cependant, notre consommateur contemporain, habitué au fait que tout le monde lui doit, revendiquera le monarque, comme aujourd'hui il revendique le vrai pouvoir oint de Dieu - la hiérarchie.

Quand la question de l'Église se pose aujourd'hui, la question des finances surgit immédiatement. Concernant une société laïque, où toutes les valeurs se mesurent aujourd'hui en argent, cela se comprend. Mais pourquoi sommes-nous, chrétiens modernes, si blessés par ces questions ? Pourquoi sommes-nous nous-mêmes, orthodoxes, si ennuyés par le bien-être des pères spirituels ? Probablement parce que nous les appelons "pères" à l'ancienne, en respectant l'étiquette. En réalité, nous ne voulons pas les voir comme des pères, mais des laquais de nos propres besoins « spirituels ». Et les laquais ne devraient pas monter en voiture, ils doivent marcher, ou du moins, pour plus d'importance, monter des ânes. Et combien a-t-on dit que les temples se sont transformés en maisons de commerce de services, bougies, icônes et autres "biens spirituels"… Mais ce ne sont pas les prêtres qui sont soudainement devenus marchands. Et ce sont les chrétiens modernes qui sont passés de serviteurs de Dieu à consommateurs religieux. Et la demande, comme vous le savez, détermine l'offre. Un consommateur chrétien ne peut pas donner, encore moins faire l'aumône. Tout cela contredit les relations marchandise-argent. Donner, c'est donner du crédit, mais les esclaves sont les débiteurs, et le consommateur n'est pas un esclave. Un homme de marché ne peut se sentir débiteur que de la banque, mais pas de Dieu. Faire juste l'aumône, c'est marcher sur la gorge de votre avidité. Et la cupidité est l'âme et la chair de l'économie de marché. Celui qui a essayé d'enlever les étiquettes de prix dans le temple me comprendra. Oh, combien de fois j'ai dû entendre les demandes de nommer le coût spécifique d'un enterrement ou d'une bougie, jusqu'au départ pour un autre temple. Le consommateur chrétien ne peut acheter ou simplement emprunter gratuitement. C'est à la fois plus facile et plus confortable pour lui. Il a payé et peut maintenant exiger un service de haute qualité, auquel cas il peut reprocher aux ecclésiastiques l'avidité et l'impiété. Eh bien, la distribution gratuite d'icônes dans l'église, par exemple, n'est aux yeux de nos contemporains qu'une super-action pour attirer les acheteurs, et le consommateur chrétien ici ne se sent pas lésé sur sa conscience, qu'il la prend gratuitement et donne quoi que ce soit en retour. Eh bien, que dire des paroissiens, quand les prêtres sont aussi des enfants de leur époque et commencent aussi à considérer l'Église comme une source de revenus. Oh, combien de fois a-t-on pu entendre des collègues ministres murmurer contre la hiérarchie des "taxes" et des "extorsions". C'est aussi un indicateur du manque d'esclavage de Dieu. Après tout, l'évêque est le propriétaire de la paroisse, pas le curé et les paroissiens. Dieu nous enseigne sa bénédiction à travers les évêques. Les ordonnances sont valides en vertu de l'évêque au pouvoir, et non de la piété personnelle du prêtre. C'est nous qui nous nourrissons des faveurs du Maître, et non le Maître de nos impôts. Nous sommes obligés de tout lui donner et de nous contenter avec reconnaissance de ce qu'il nous donnera de sa miséricorde. Lorsqu'un évêque visite une paroisse, il faut « se hâter » d'abandonner le dernier, afin de rencontrer dignement en la personne de l'évêque le Sauveur lui-même. Comme cette veuve qui « s'est empressée » de préparer cette dernière, au détriment d'elle-même et de ses enfants, afin de recevoir le prophète de Dieu Elie. Dans cette « hâte » de rencontrer l'homme de Dieu, et plus encore l'image de Dieu lui-même en la personne de l'évêque, et selon saint Jean Chrysostome, notre vertu et agréable à Dieu se manifeste. Qui compensera nos pertes ? Et qui les a toujours compensés ? Celui qui a nourri la veuve qui a reçu le prophète Elie nous donnera tout ce dont nous avons besoin par la bénédiction de l'évêque. Si nous ne croyons pas en cette vérité, sommes-nous croyants ?

Si pour nous orthodoxes la hiérarchie est l'image de Dieu, si nous honorons l'autorité du Christ lui-même dans sa puissance, alors comment pouvons-nous exiger des comptes de l'évêque, que nous appelons Vladyka en raison du pouvoir de « tisser et de décider » notre sort posthume ? Un esclave peut-il exiger un compte du roi ? Nous avons toujours peur que la hiérarchie puisse nous tromper ou nous trahir. Mais ce soupçon ne témoigne-t-il pas de notre incrédulité que Dieu soit dans l'Église ? De même qu'il ne peut y avoir de corps sans tête, de même il ne peut y avoir d'Église sans Dieu. Et l'autorité épiscopale pour l'Église, selon notre foi, a le même sens que « le souffle pour l'homme et le soleil pour le monde. Voir dans la hiérarchie la source des troubles pour l'Église, c'est reprocher à l'Esprit Saint de nous fournir des évêques indignes. Les apôtres n'osèrent pas reprocher au Seigneur d'avoir choisi Judas Iscariote, sachant qu'il était un voleur. Nous osons nous considérer comme plus intelligents que Dieu, en discutant de l'indignité de nos évêques. Formellement, aucun de nous ne dira que nous sommes pour la transformation démocratique du système ecclésial, mais en fait, tant les libéraux que les conservateurs dans l'Église agissent comme un front uni pour la nécessité de contrôler et de "limiter l'arbitraire" des grands prêtres.. Comme si nous avions tous oublié que seul le Christ détermine les limites de l'autorité de l'évêque dans l'Église.

La conscience d'esclave nous permet de nous rapporter correctement à la fois à la montre du Patriarche (s'il en existait) et aux chères voitures étrangères de la hiérarchie. Pour un esclave, le prestige du Maître est son prestige personnel. Cela devrait être humiliant pour un chrétien qu'un évêque ait une voiture pire que celle des dirigeants séculiers. Il vaut mieux marcher seul que de voir le Primat de l'Église dans un tramway (comme, par exemple, le Patriarche de Serbie aujourd'hui décédé Pavel). A propos de la douleur de la Serbie! O humiliation pour toute l'orthodoxie, quand le prince de l'Église d'un pays qui se dit orthodoxe utilise les transports en commun. L'essence de l'accessibilité du Patriarche et des évêques en général n'est pas qu'il puisse être observé sur le chemin de l'église ou écrire personnellement une lettre à son courrier électronique, mais dans la possibilité de participer au service divin de l'évêque, où l'évêque offre ses prières pour nous tous.

Cela devrait être notre attitude envers les autorités si nous sommes chrétiens; c'est ainsi que nous devons penser, car c'est ainsi que se comportaient et pensaient les vrais serviteurs de Dieu, les saints saints, avec lesquels nous sommes appelés à être égaux. C'est dans l'appauvrissement de l'esclavage de Dieu que s'explique le déclin de notre foi personnelle et de la religiosité de notre peuple. Il y a donc tant de déceptions et de prières sans réponse. Par conséquent, il y a si peu de miracles et beaucoup de faux anciens…

Mais n'y avait-il pas des patriarches et des rois d'hérétiques, de faux conciles d'évêques, des dirigeants modernes impies, comme, par exemple, maintenant en Ukraine ? Bien sûr, ils étaient, sont et seront. Comment les traiter et leur obéir servilement, nous pouvons le voir sur l'exemple de la vie des martyrs. Ils occupaient divers statuts sociaux dans l'empire - d'esclave à chef militaire et sénateur - et remplissaient consciencieusement leurs devoirs publics, respectant chaque autorité à sa place. Mais cela dura aussi longtemps que les commandements de ceux qui les dirigeaient ne concernaient pas les questions de leur foi. Puis ils ont jeté tous leurs statuts et privilèges et sont allés au martyre, dénonçant l'impiété des rois et des dirigeants. De même, nous devons obéir et honorer nos dirigeants, dirigeants, hiérarques, jusqu'à ce que leurs commandements nous inclinent à l'apostasie, l'hérésie et le péché. Parce que nous, en tant que serviteurs de Dieu, montrons de l'obéissance aux autorités pour l'amour de Dieu, et non pour l'amour des autorités elles-mêmes.

Mais le hic, c'est que notre foi n'est pas une religion légale. Les autorités auxquelles nous devrions être soumis, et celles qui ne le sont pas, sont déterminées par Dieu. Et sa volonté ne peut être connue que par ceux qui n'ont absolument aucune volonté propre, ceux qui sont devenus un véritable esclave de Dieu. Pourquoi, par exemple, fallait-il lutter contre les autorités hitlériennes qui ouvrent des églises, et défendre les autorités soviétiques athées au front au prix de leur vie ? Après tout, le gouvernement bolchevique était aussi un occupant qui a renversé le gouvernement tsariste placé par Dieu ? La réponse ne peut être que dans le message de Dieu, que seuls les serviteurs de Dieu peuvent ressentir. A cette époque, l'étincelle de Dieu ne s'était pas encore complètement éteinte dans le peuple russe, et les orthodoxes, à l'appel de leur conscience, oubliant les griefs sanglants que leur infligeait le régime soviétique, commencèrent à se battre pour l'URSS comme pour Russie autocratique.

Mais les chrétiens modernes sont incapables d'entendre la voix de Dieu. Parce qu'ils ne cherchent pas Dieu, ils cherchent le leur. Qui manque dans l'Église aujourd'hui ? Ceux qui sont prêts à obéir. L'obéissance est une vertu esclave qui permet d'entendre Dieu. Par conséquent, seul un esclave qui se renie toute sa vie peut lutter pour la vérité. Nous croyons qu'après avoir lu plusieurs livres patristiques, nous devenons capables de reconnaître la vérité avec notre esprit volontairement désobéissant. En fait, il s'avère souvent que nous ne défendons que notre arrogance, couverte par les Saints Pères, car les sectaires se cachent derrière la Bible.

Afin de comprendre la vérité, nous devons arrêter de « nous allumer la cervelle » et commencer en fait à nous penser à rien et à nous appeler personne. Bref, nous devons cultiver un esclave en nous-mêmes. Le chemin vers l'esclavage de Dieu passe par l'esclavage de l'homme: enfants - aux parents, épouse - au mari, chrétien - à la hiérarchie, citoyen - à l'État avec tous les fonctionnaires et agents de sécurité, y compris le président. Pour paraphraser les paroles de l'apôtre sur l'amour, nous pouvons dire ceci: « Comment oses-tu t'appeler esclave de Dieu, alors que tu n'as pas appris à être esclave de l'homme ? Ce n'est qu'en cultivant en nous une mentalité d'esclave que nous pourrons non seulement faire revivre cette Russie que nous n'avons pas sauvée, mais aussi entrer dans le Royaume des Cieux, où les portes sont fermées à tous les peuples « libres » qui ne sont pas en Christ.

---------------------------------- "Sur l'esclavage perdu et la liberté du marché", Archiprêtre Alexy Chaplin