Révolution sexuelle juive de 1917

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 16:04

Il est d'usage de compter la révolution sexuelle depuis le milieu des années 60, lorsque le mouvement hippie (sexe, drogue et rock-n-roll) est né en Occident. Cependant, en fait, la "rébellion de la sensualité" (terme de Lénine) a longtemps été l'un des fondements de l'État en URSS.

On pourrait même dire, le pilier du pays du socialisme victorieux.

Correspondance sur des sujets intimes

« Sensualité et sexualité » ont été discutées lors des congrès du parti bolchevique bien avant la révolution. Et pas seulement ont été discutés. Au IIIe Congrès du RSDLP, Léon Trotsky fut même chargé de développer une nouvelle théorie des relations entre les sexes en cas de victoire bolchevique. Et Vladimir Lénine lui-même écrivait en 1904 que « l'émancipation de l'esprit de sensualité, l'énergie dirigée non vers les valeurs pseudo-familiales, contribuera à jeter ce caillot sur la cause de la victoire du socialisme ».

Le psychologue allemand W. Reich dans son ouvrage Sexual Revolution (1934, première édition) cite un extrait de la correspondance entre Trotsky et Lénine (1911) sur ce sujet. Voici ce qu'écrit Trotsky: « Sans aucun doute, l'oppression sexuelle est le principal moyen d'asservir l'homme. Tant qu'une telle oppression existe, il ne peut être question de vraie liberté. La famille, en tant qu'institution bourgeoise, a complètement dépassé son utilité. Il faut en parler davantage aux ouvriers… "Lénine lui répondit:"… Et pas seulement la famille. Toutes les interdictions concernant la sexualité doivent être levées… Nous avons beaucoup à apprendre des suffragettes: même l'interdiction des amours homosexuelles doit être levée.»

Les développements des bolcheviks dans le domaine du sexe ont porté leurs fruits: avec la victoire de la révolution en 1917, il a été possible d'introduire hardiment, et surtout, rapidement, la théorie dans la pratique.

« Continuez comme ça, camarades ! »

Beaucoup de dispositions des bolcheviks dans le domaine de la "législation sexuelle" semblent encore aujourd'hui super-libérales. Ainsi, peu de temps après les fameux décrets « Sur la paix » et « Sur la terre », les décrets de Lénine (19 décembre 1917) « Sur l'abolition du mariage » et « Sur l'abolition des peines pour homosexualité » furent publiés (ces derniers - dans le cadre du décret « Sur le mariage civil, sur les enfants et sur l'entrée dans les actes de l'état civil »). En particulier, les deux décrets fournissaient aux femmes "un matériel complet, ainsi que l'autodétermination sexuelle", introduisaient "le droit de la femme au libre choix de son nom et de son lieu de résidence". Selon ces décrets, "l'union sexuelle" (le deuxième nom est "l'union matrimoniale") pouvait être à la fois facilement conclue et facilement résiliée.

En 1919, le directeur de l'Institut d'hygiène sociale, Batkis, déclarait avec satisfaction: « Le mariage et sa dissolution sont devenus une affaire exclusivement privée… On constate aussi avec satisfaction que le nombre de perversions sexuelles (perversions), les viols, abus sexuels, etc., dus à l'émancipation des mœurs ont été fortement réduits. » C'est à cette époque qu'est apparue la théorie de l'amour comme "à propos d'un verre d'eau potable".

La même émancipation des mœurs est allée si loin qu'elle a déjà surpris le monde entier. Par exemple, l'écrivain Herbert Wells, qui a visité la Moscou révolutionnaire à cette époque, s'est demandé plus tard à quel point c'était simple avec le sexe dans le pays du socialisme victorieux, trop simple.

Parallèlement aux dates révolutionnaires, d'autres fêtes ont été célébrées à grande échelle en URSS. Ainsi, à Petrograd le 19 décembre 1918, l'anniversaire du décret « Sur l'abolition du mariage » a été célébré avec un cortège de lesbiennes. Trotsky affirme dans ses mémoires que Lénine a réagi avec joie à cette nouvelle: « Continuez comme ça, camarades ! Lors de la même procession, ils portaient des affiches « A bas la honte ». Cet appel s'est finalement généralisé en juin 1918, lorsque plusieurs centaines de représentants des deux sexes ont traversé le centre de Petrograd complètement nus.

Le pays du sexe victorieux

Le changement dans la relation entre les sexes à cette époque était généralisé. Par exemple, en cas de rupture des relations familiales avec des enfants, la pension alimentaire n'est versée que pendant six mois et uniquement si l'un des partenaires est au chômage ou handicapé. La législation sur le sexe dans les années post-révolutionnaires a constamment évolué, mise à jour, complétée. Ainsi, Alexandra Kollontai, l'une des développeurs du « Code du mariage », a écrit: « Plus la crise sexuelle dure, plus elle devient chronique. Et puis il ajoute: « L'apaisement sexuel dans les écoles devrait commencer à partir de 12-13 ans. Sinon, nous serons de plus en plus confrontés à des excès tels que, par exemple, une grossesse précoce. Il n'est pas rare que cet âge (de procréer) soit aujourd'hui de 14 ans."

Et le gouvernement bolchevique donne des directives aux régions sur l'introduction de l'éducation sexuelle dans les écoles. Mais cette entreprise se heurte à des obstacles: « l'inertie de la pensée » dans l'outback russe et le manque de sexologues et d'enseignants qualifiés. Si le premier obstacle était vraiment problématique à surmonter, alors le second - la pénurie de professeurs de sexe - est tout à fait en notre pouvoir. Les sexologues sont venus en Russie de l'étranger, en particulier d'Allemagne. Par exemple, de 1919 à 1925, environ 300 de ces spécialistes étrangers sont arrivés en URSS. Par exemple, une sexologue, une Allemande Halle Fanina a rappelé: « L'URSS en 1925 est vraiment apparue devant moi comme quelque chose de fantastique. C'est là que se trouve l'espace de travail ! Le monde entier, et en particulier l'Allemagne, devrait être jaloux de ce qui s'est passé ici. La sexologie et la psychologie appliquées ont tellement avancé qu'il y aura assez de matière pour leur étude pendant plusieurs années. » Soit dit en passant, l'URSS a été le premier pays au monde où les théories de Sigmund Freud ont été officiellement reconnues.

Dans le même temps, les discussions sur les avantages et les inconvénients de l'amour libre ne cessent pas. Intéressants étaient les arguments d'un certain militant du parti Markov lors de la conférence « Sur l'hygiène sociale » en 1924: « Je vous préviens qu'un désastre colossal nous approche dans le sens où nous avons mal compris le concept d'« amour libre ». En conséquence, il s'est avéré que de cet amour gratuit les communistes ont fait les enfants… Si la guerre nous a donné beaucoup de personnes handicapées, alors l'amour gratuit incompris nous récompensera avec des monstres encore plus gros."

Mais de tels arguments pour le moment se sont noyés dans le chœur général des voix approbatrices. En URSS, des livres et des brochures sur ce sujet sont publiés à des millions d'exemplaires (la brochure la plus vendue en 1925 est celle d'un certain Jenchmian "Sexual Reflexes"). Des séminaires sont organisés. Les thèmes de l'un d'eux étaient, par exemple, les suivants: « 1) La sexualité d'un enfant est-elle naturelle ? 2) Comment doit-on comprendre et réguler l'attitude de la sexualité enfantine au travail ? " Il y a des discussions dans la presse selon lesquelles "les enfants jouaient dans l'Armée rouge, mais maintenant il y a des jeux pires, à savoir les jeux sexuels".

Le début des années 1920 a également vu une forte augmentation des accouchements illégitimes. Ainsi, un militant du parti Lyssenko de Moscou cite des chiffres à partir desquels il est clair que dans la capitale en 1923 au moins la moitié des bébés sont nés hors mariage. La famille elle-même en tant qu'« unité sociale » est remplacée par la notion de « couple » (aujourd'hui cette cohabitation est communément appelée « mariage civil »). En 1924, selon Zeitlin, un employé de l'appareil de Trotsky, "dans les grandes villes" les couples "par rapport aux familles constituent la majorité".

Parallèlement, la question de la contraception est largement posée. L'avortement est encouragé car il « libère la femme ». La production de préservatifs augmente plusieurs fois par rapport au niveau pré-révolutionnaire. L'académicien Pavlov mène des expériences de stérilisation sur des chiens, dans l'espoir de transférer leurs résultats au peuple soviétique à l'avenir. De nombreux charlatans de la science modélisent de nouveaux contraceptifs, l'insémination artificielle pour les femmes, des pilules pour augmenter la puissance.

Comme mentionné ci-dessus, les directives « sur l'hygiène sociale » sont venues de Moscou « à la discrétion des travailleurs ». C'est-à-dire qu'en province, les autorités devaient décider elles-mêmes de la politique sexuelle à mener. Leur solution était souvent assez intéressante…

Par exemple, dans la province de Riazan, les autorités ont publié en 1918 un décret "Sur la nationalisation des femmes" et à Tambov en 1919 - "Sur la répartition des femmes". À Vologda, cependant, les dispositions suivantes ont été mises en œuvre: « Tout membre du Komsomol, faculté ouvrière ou autre étudiant qui a reçu une offre d'un Komsomol ou d'une faculté ouvrière d'avoir des relations sexuelles, doit la respecter. Sinon, elle ne mérite pas le titre d'étudiante prolétaire."

Le prototype de la famille suédoise

Mais, bien sûr, la révolution sexuelle a été incarnée de la manière la plus complète et la plus vivante dans les deux capitales de la Russie socialiste - à Moscou et à Petrograd. Nous avons l'habitude de penser que la "famille suédoise", c'est-à-dire la cohabitation de nombreuses personnes des deux sexes est une invention purement suédoise. Il s'avère que cette invention est la nôtre, purement russe.

Le Batkis déjà mentionné en 1923 écrivait dans sa brochure « La révolution sexuelle en Union soviétique »: la liberté des relations devrait les y aider. Le raisonnement était que puisque le mariage est une relique du passé bourgeois, la commune du Komsomol est la famille de l'avenir.

Les communes du Komsomol étaient monnaie courante à cette époque. Sur une base volontaire, 10 à 12 personnes des deux sexes vivaient généralement dans une telle « famille ». Comme dans la "famille suédoise" actuelle, dans un tel collectif, il y avait un ménage et une vie sexuelle communs. Voici ce qu'écrit à ce sujet notre psychologue contemporain Boris Besht: « La séparation en couples intimes permanents n'était pas autorisée: les communards désobéissants étaient privés de ce titre honorifique. Contrairement à l'homologue suédois, la naissance d'enfants n'était pas la bienvenue, car leur éducation pouvait détourner l'attention des jeunes communards de la construction d'un avenir radieux. Si, néanmoins, un enfant naissait, il était envoyé dans un pensionnat… Petit à petit, la communauté sexuelle s'est répandue dans toutes les grandes villes du pays.» Il en est même arrivé au point que, par exemple, dans la commune de la Bibliothèque d'État de Moscou, les communards recevaient non seulement les mêmes manteaux et chaussures, mais aussi … des sous-vêtements.

En ce sens, la commune de travail du GPU pour les sans-abri à Bolchevo, créée en 1924 sur ordre personnel de Dzerjinski, était considérée comme exemplaire. Il comptait environ 1 000 mineurs délinquants âgés de 12 à 18 ans, dont environ 300 filles. Les éducateurs communautaires ont accueilli les « expériences sexuelles conjointes », les filles et les garçons vivaient dans des casernes communes. L'un des rapports sur cette commune écrivait: « Les rapports sexuels se développent dans des conditions complètement nouvelles. L'équipe complique tellement la relation de l'individu avec les autres qu'il s'avère impossible de s'assurer contre un changement de partenaire ou le début d'une nouvelle relation. En même temps, vivre ensemble distrait les élèves des actes illégaux et des mauvaises humeurs. » Ainsi, on peut dire que la commune de Bolchevo était (et reste) la plus grande « famille suédoise » de l'histoire. D'ailleurs, une pratique similaire existait dans d'autres orphelinats et même dans des camps de pionniers.

"De l'aube au crépuscule"

C'est ainsi que le psychologue allemand Wilhelm Reich a appelé son article, consacré à la réduction de la révolution sexuelle en URSS.

En effet, avec l'arrivée au pouvoir de Staline à la fin des années 1920, la révolution sexuelle a échoué. Comme d'habitude, l'autorité de Lénine a été utilisée pour justifier cela. De plus en plus souvent, ils commencent à citer une conversation entre Lénine et Klara Zetkin: "Bien que je sois encore moins un ascète, mais pour moi la soi-disant" nouvelle vie sexuelle "des jeunes - et souvent des adultes - semble assez souvent bourgeois, ressemble à une sorte de maison bourgeoise de tolérance."

L'industrialisation a commencé à exiger que l'individu dépense son énergie non pas dans le divertissement sexuel, mais dans la construction du communisme. Le « libertinage des mœurs » est officiellement condamné. L'opinion publique a recommencé à pencher vers l'idée que « la famille est l'unité de la société » et que la base de l'ordre est la monogamie.

La législation soviétique n'était pas en retard sur l'opinion publique. Avec l'adoption de la constitution stalinienne, le décret « Sur l'abolition du mariage » perdit de sa force. En 1934, l'avortement est interdit, en mars de la même année, Kalinine signe une loi interdisant et punissant les rapports sexuels entre hommes. Après cela, des arrestations massives d'homosexuels ont commencé dans les grandes villes de l'URSS.

L'éducation sexuelle chez les jeunes a été interrompue et les travaux scientifiques sur ce sujet ont été réduits.